La vida de Abraham, Parte 11: Sodoma y Gomorra

La vida de Abraham, Parte 11: Sodoma y Gomorra

Génesis 19:1-38

Introducción

En la última lección se le reveló a Abraham el deseo de Jehová de hallar razón para perdonar a los impíos. La preocupación de Abraham por el mensaje del SEÑOR de que Él iba a destruir a Sodoma y Gomorra era que la justicia no fuera barrida con los impíos. Este ha sido un problema a lo largo de toda la historia humana. De hecho, los buenos han sufrido junto con los malos. Parece llover bien sobre los malos y mal sobre los buenos. En todo caso, parece que los justos han sufrido mucho más el mal que los sufrimientos del mal que se han traído sobre sí mismos. Decir que esto ha sido un problema es en realidad una subestimación dramática. Uno de los Salmos lamenta que observó que los malos prosperaban mientras que los buenos sufrían.

En definitiva, este problema no tiene solución terrenal. Es suficiente decir de parte de Dios que debido a que no hay una sola persona justa, el juicio sobre todas las personas está justificado. Hay una promesa de que la justicia que no se haga en esta vida se hará en el tribunal de Dios. Verdaderamente sobre la base de nuestra justicia, ninguno de nosotros se salvaría. Si vamos a ser perdonados, es enteramente por la gracia de Dios. La intercesión de Abraham, por mucho que refleje su buen carácter, es vana porque no se puede encontrar una persona justa en ninguna ciudad, ni menos en Sodoma y Gomorra.

Ahora sabemos que una persona perfecta que podría estar para nosotros en la ciudad del hombre que vino de la Ciudad de Dios hace posible que los impíos puedan ser perdonados porque ciertamente se ha encontrado un hombre justo. Jesucristo abre el camino de la fe para que mediante el don de la fe, hecho posible por la gracia de Dios, se nos conceda la salvación del juicio. El Día del SEÑOR del Salmo 118 en el que la piedra rechazada muere en nuestro lugar y resucita para ser puesta en la cúspide del nuevo reino, un día en el que la ira de Dios se derramó sobre Jesucristo para que pudiéramos ser perdonados. de la condenación en el juicio del gran trono blanco. Porque ya morimos con Cristo en Su cruz, nuestro Día del SEÑOR ya pasó. Pero queda en el futuro para aquellos que no creen.

Exposición del Texto

En cierto modo, el capítulo 19 es un desvío de la vida de Abraham. De hecho, no se le menciona hasta el versículo 27 en el que vio salir humo de las ciudades destruidas. Había ido al mismo lugar donde había visto al SEÑOR el día anterior. Él no sabía del destino de Lot, su sobrino, pero nosotros sí. Sabemos que Lot y sus hijas se salvaron de la destrucción.

El capítulo comienza con la llegada de los dos “hombres” que había acompañado al SEÑOR y marchado delante de él. Lot estaba sentado a la puerta, lo que significa que había ganado cierta influencia en la ciudad del hombre. Sentarse en la puerta no solo significaba ser admitido como ciudadano de la ciudad, sino también tener influencia allí. Tal vez lo había ganado por la liberación de la ciudad por parte de Abraham de la confederación de los cinco reyes, pero sin embargo, él era uno de los políticos de la ciudad.

Cualquiera que sea cristiano y Entra en la política en el ámbito secular tiene que sentir la terrible lucha entre su ciudadanía celestial y las exigencias de la ciudad del hombre. El Nuevo Testamento cuenta la lucha del justo Lot en Sodoma y cómo fue partido en dos por la maldad del lugar. El político siente esto de una manera especial, pero también debemos recordar que todos los cristianos sienten esta terrible atracción y cómo permanecer fieles a Dios como testigos en la malvada ciudad del hombre sin compromiso. Y en una democracia en la que el poder constitucional se invierte en las elecciones del pueblo, esto nos convierte a todos en políticos también.

Cuando Lot los ve venir, recuerda desde su juventud la ley de la hospitalidad. Saluda a los hombres con la misma oferta de hospitalidad que había ofrecido Abraham. Les pidió que entraran en su casa, su morada fija, de la misma manera Abraham invitó a los hombres a la sombra de la puerta de su tienda. Pero a diferencia de Abraham, que quería proteger a los extraños del calor del mediodía potencialmente mortal, Lot sintió la necesidad de protegerlos de la ira odiosa de los habitantes de la ciudad. Está alarmado porque los hombres querían pasar la noche en la plaza del pueblo. Conocía a los hombres de Sodoma y lo que les sucedería.

Lot les insta a aceptar la hospitalidad de su casa. Tal vez nadie los había visto y podría esconderlos y no tener que tratar con los hombres de Sodoma. Los hombres finalmente se dejan llevar a la casa de Lot donde, como Abraham, Lot les prepara un banquete. Y como con Abraham, los hombres comieron lo que se comió. Hay una pequeña diferencia. No hubo tiempo para que el pan subiera, así que tuvieron que comerlo sin levadura. Lo que aquí parece un detalle intrascendente sonaría en el oído de la generación Exodus. La noche en que salieron de Egipto, no tuvieron tiempo de que leudara el pan. En la noche en que serían libertados de Egipto en la noche de la Pascua, hicieron como Lot había hecho en la noche de su liberación por la gracia del SEÑOR.

El texto continúa en el versículo cuatro que antes de que pudieran descansar en el sueño, ese problema llamó a la puerta. Los habitantes habían descubierto que Lot tenía extraños en su casa a quienes no tenían oportunidad de “saludar”. Tenían una idea terriblemente pervertida de la hospitalidad que implicaba esencialmente la violación de extraños. Exigieron que Lot los enviara a recibir su “hospitalidad”. Lot conocía bien a los habitantes y lo que esto significaría.

Lot sabía el problema en el que se encontraba probablemente desde el momento en que recibió a los extraños, pero conocía las reglas de hospitalidad dadas por Dios para proteger a los extraños. Entonces, al principio, les ruega que no traten a los extraños de esa manera. Les habla de su comprensión de la hospitalidad y su obligación de proteger a los extraños en su casa. Incluso hace una oferta descabellada de sus dos hijas comprometidas pero vírgenes para sustituir a los dos hombres. Para nosotros, esto parece terrible, Él estaba ofreciendo un sustituto, pero no él mismo. Los horrores que sus hijas habrían sufrido bajo las manos de una turba enojada y lujuriosa está más allá de la imaginación.

Esta reprimenda, por supuesto, así como la oferta de sus hijas provocó la ira de los habitantes de la ciudad que recordaron Lot que también había venido como extranjero. Tal vez por razones de influencia o de las riquezas de Abraham y Lot, él y su familia habían sido objeto de la recepción habitual de los extraños. Pero la multitud respondió a gritos que iban a compensar su descuido y tratarían a Lot aún peor de lo que habían pensado hacer con los extraños. Lot sería el sustituto, no sus hijas.

Cuando los extraños comenzaron a derribar la puerta de la casa de Lot, él estaba en peligro mortal. Se enfrentaba a ser asaltado por la turba, así como por todos los que estaban en la casa, un atentado que probablemente implicaría su muerte en las circunstancias más horribles. Lot hizo todo lo posible para proteger a sus invitados, pero sus esfuerzos serían infructuosos. Resultó ser una gran bendición que los dos hombres no necesitaran la protección de Lot. Es una bendición aún mayor que ellos también pudieran liberar a Lot.

Los hombres arrastraron a Lot a la seguridad de la casa y los dejaron ciegos desde el más joven hasta el más viejo. Is dice que todavía se agotaron tratando de encontrar la puerta. No se desanimaron en su pasión incluso cuando habían quedado ciegos. En lugar de arrepentirse de su pecado y de lo que pretendían hacerle a Lot y a los que estaban dentro de la casa, ciega y vanamente continuaron pecando.

Mientras tanto, los hombres que obviamente eran más que hombres preguntaron a Lot&# 8217; familia de s. ¿Tenía suegros u otros familiares en la ciudad? La idea aquí es que cualquiera que creyera en la promesa de Dios de destruir completamente el lugar y se refugiara en la casa de Lot sería salvo. Esta lección habría sido útil para la generación del desierto cuando llegó a la conquista de Jericó, una ciudad proscrita por Dios para destrucción total. Se encontraría un solo creyente en Jericó, la ramera Rahab. Como parte de su acto de proteger a los espías en la fe en la promesa de Dios acerca de Jericó, había pedido la gracia de la liberación de la destrucción. Una mujer soltera de ocupación cuestionable iba a ser salvada por su fe. Le dijeron que pusiera un lazo rojo en la ventana de su casa y que reuniera allí a toda su familia. Cualquiera que estuviera en la casa debía ser salvado. Una mujer que fue hecha como Abraham fue hecha justa por su fe se convirtió en el medio de liberación para su familia y cualquiera que buscara refugio en su casa.

Entonces podemos ver que la lección de Lot tendría un significado especial a la generación que se prepara para entrar en la Tierra Prometida. La amenaza de aniquilación total de los habitantes tuvo un lado de gracia. Cualquiera que creyera en la promesa que Dios le hizo a Israel y se arrepintiera encontraría refugio. Los gabaonitas también iban a ser salvos por su fe, a pesar de que eran tan engañosos como Jacob Creyeron en la promesa de Dios y actuaron correctamente en ella. De la misma manera, cualquiera que creyera sería librado del juicio de Sodoma. Pero tenían que venir bajo el techo de Lot.

Lot creyó lo que el SEÑOR había dicho por medio de los ángeles e instó a sus suegros a buscar refugio. Pero se negaron a creer. Su destino estaba sellado. Es posible que otros también hayan escuchado la súplica de Lot, pero no creyeron en la promesa del juicio y la destrucción total de la ciudad. Pensaron que Lot se estaba burlando de ellos. Cuán ciegos son los efectos del pecado y la rebelión que las personas que están en una necesidad desesperada de la gracia de Dios se niegan a escuchar y piensan que Dios se está burlando de ellos.

Lot había estado en su casa en la ciudad por mucho tiempo. Se había acostumbrado a la vida de la ciudad. No quería volver a la vida errante que había conocido con Abraham. Es difícil volver a una tienda de campaña después de vivir en casas. Los hijos de Israel a pesar de todos los problemas de vivir en Egipto vivían en casas. Cuando las cosas se pusieron difíciles en el desierto, pensaron en los “buenos viejos tiempos” en Egipto. El destino de Lot serviría como advertencia de que el único camino a la vida real es el de un forastero y peregrino. La seguridad de vivir en una casa es una falsa seguridad. La verdad de esto se demostraría en la mañana.

Los ángeles tuvieron que arrastrar a Lot, su esposa y sus hijas fuera de la ciudad a pesar de que sabían el destino venidero de la ciudad. Fue un rescate de la gracia totalmente inmerecido por parte de Lot. E incluso cuando fueron escoltados a la fuerza fuera de la ciudad, Lot todavía temía la vida de vagar y suplicaba vivir en al menos un pueblo pequeño. El SEÑOR en su misericordia permitió esto y se apresuró a sacar a Lot y su familia. Les advirtió que no miraran hacia atrás. Pero la mujer de Lot lo hizo y se convirtió en estatua de sal. Solo porque somos salvos por la gracia y la fe, estamos obligados a caminar en el camino de la obediencia. Esto se llama en el Nuevo Testamento, “la obediencia de la fe”. La esposa de Lot se convierte en un recordatorio de Jesús para no mirar hacia atrás a la forma de vida anterior. La vida de un peregrino es hacia la Ciudad prometida de Dios.

Las cosas terminaron mal en esta vida para Lot. Después de lo que había sucedido, no estaba dispuesto ni siquiera a entrar en el pequeño pueblo de Zoar, que era la ciudad de refugio escogida por Dios para Lot. En cambio, se refugió en una cueva con sus hijas, demasiado asustado para salir al mundo. Tuvo hijos por incesto ebrio con sus propias hijas. Había sido entregado como diría más tarde Pablo, como a través del fuego. Podría haberlo tenido mejor si se hubiera mudado a Zoar. No estoy diciendo que Lot no fue salvo eternamente. Esto puede muy bien ser. Pero si fue así, fue solo por gracia y sin recompensa.

Homilía

Aunque apenas se menciona a Abraham en este pasaje, este pasaje de la Escritura nos proporciona una lección importante. Debemos creer en la intención de Dios de juzgar la tierra que será como la de Sodoma y Gomorra en profundidad pero mundial en amplitud. Necesitamos rogar a otros para que encuentren refugio en el lugar que el Señor ha apartado, la iglesia. Deben creer la promesa del juicio y la oferta de la gracia en Jesucristo. Deben arrepentirse de su ceguera para que puedan ver la luz verdadera.

Necesitamos actuar de acuerdo con esta promesa e ir por los caminos y caminos y obligar a las personas con el mensaje del evangelio e instar a los hombres y mujeres a escapar de la ira que ha de venir. Esto es cierto incluso cuando piensan que nos estamos burlando y, a su vez, se burlan de nosotros. Debemos ser con toda seriedad y no solo de fiesta en la casa. El problema está llamando a la puerta de la iglesia. Hay personas que quieren entrar. Podrían querer entrar con las peores intenciones en las que necesitaremos la protección de Dios. Pero sí necesitan entrar en la casa de Dios a través de la puerta de Jesucristo, en sus términos y no en los de ellos.

Debemos darnos cuenta de que somos extraños y peregrinos aquí. No debemos preocuparnos por la seguridad de nuestras casas en las tormentas de la vida, sino buscar nuestra seguridad en la ciudad venidera de Dios. No miremos atrás sino adelante.