La ciudad capital del cielo

Una buena práctica que solemos tener aquí al comienzo de cada mes es desearles a quienes celebran un cumpleaños en el mes, feliz cumpleaños. Tan felices como son esos buenos deseos, puede ser agridulce cuando recordamos a los que se han ido. Los Bothwell acaban de celebrar un cumpleaños tan especial con su primer hijo, Benjamin. Si hubiera sobrevivido a la infancia, ahora tendría 17 años. La esperanza y el consuelo para los Bothwell y para todos aquellos cuyos seres queridos han muerto en Cristo es la promesa de las Escrituras de volver a verlos en el cielo.

Así como una persona que se prepara para viajar a un país extranjero desea información sobre ese país, los creyentes anhelan vislumbrar ese glorioso lugar donde vivirán eternamente. Conociendo su ansioso sentido de anticipación, Dios ha proporcionado a los creyentes una descripción del cielo. Aunque solo se dan unos pocos detalles selectos, son asombrosos, alucinantes y abrumadores.

A medida que se desarrolla la visión de la Nueva Jerusalén, la historia ha terminado y el tiempo ya no existe. Juan y sus lectores son transportados al estado eterno. Habiendo descrito el temible destino eterno de los condenados, el lago de fuego (v. 8; 20:14 & 8211;15), la visión lleva al amado apóstol exiliado al bendito lugar de descanso eterno de los redimidos. Debido a que es la ciudad capital del cielo y el vínculo entre el cielo nuevo y la tierra nueva, la Nueva Jerusalén es fundamental para la visión y se describe con mucho más detalle que el resto del estado eterno.

La visión de Juan de la capital del cielo incluye varias características: 1) Su apariencia general (Apocalipsis 21:9–11), 2) Diseño exterior (Apocalipsis 21:12–21a), 3) Carácter interno (Apocalipsis 21:21b–27)

1) Su apariencia general (Apocalipsis 21:9–11)

Apocalipsis 21:9-11 [9] Entonces vino uno de los siete ángeles que tenían las siete copas llenas de las siete últimas plagas y me habló diciendo: «Ven, te mostraré la Esposa, la esposa del Cordero». [10] Y me llevó en el Espíritu a un monte grande y alto, y me mostró la ciudad santa de Jerusalén, que descendía del cielo, de Dios, [11] teniendo la gloria de Dios, su esplendor como una joya preciosa, como un jaspe, claro como el cristal. (ESV)

Al abrirse la visión, apareció un ángel para llamar la atención de Juan sobre la ciudad. Los ángeles juegan un papel importante en Apocalipsis, y este ángel en particular estuvo involucrado en los juicios de la Gran Tribulación. Esos juicios se desarrollaron en tres series telescópicas: los juicios de los sellos, las trompetas y, como punto culminante, los juicios de las copas. Este ángel era uno de los siete ángeles que tenían las siete copas llenas de las siete últimas plagas (cf. 15:1). O él u otro de esos siete ángeles también introdujo el juicio inminente de la ciudad ramera de Babilonia (17:1), haciendo evidente el contraste entre las dos ciudades.

Inaugurando el recorrido personal de Juan por ciudad capital del cielo, el ángel vino y habló al apóstol, diciendo: “Ven, te mostraré la Esposa, la esposa del Cordero.” El capítulo 21:2 señala cómo la Nueva Jerusalén se describe como una novia porque extrae su carácter de sus ocupantes. Esos ocupantes consisten en la novia del Cordero, un título dado originalmente a la iglesia (19:7), pero ahora ampliado para abarcar a todos los redimidos de todas las edades, que vivirán allí para siempre. La Nueva Jerusalén se asemeja a una novia porque los redimidos están unidos para siempre a Dios y al Cordero. Se define además como la esposa del Cordero porque el matrimonio ha tenido lugar (19:7).

La increíble visión de Juan comenzó cuando el ángel, como dice ahora en el versículo 10, llevó alejarlo en el Espíritu. Cuando recibió las visiones que componen el libro de Apocalipsis, el anciano apóstol estaba prisionero de los romanos en la isla de Patmos (1:9). Pero fue transportado desde allí en un asombroso viaje espiritual para ver lo que los ojos humanos sin ayuda nunca podrían ver. Las visiones de Juan no eran sueños, sino realidades espirituales, como las que vio Pablo cuando también él fue arrebatado al tercer cielo (2 Cor. 12:2–4).

La primera La parada era una montaña grande y alta. Desde ese punto de vista, el ángel le mostró a Juan la ciudad santa, Jerusalén. La nueva Jerusalén se llama santa, lo que significa que la ciudad ha sido consagrada por Dios como un lugar sin pecado; en otras palabras, es perfecto en todos los aspectos. En un momento de la historia humana, la gente comenzó a construir la torre de Babel para llegar al cielo, pero Dios frustró sus esfuerzos (Gén. 11:1, 9). Por el contrario, Dios ahora toma la iniciativa de traer la nueva Jerusalén a la tierra. Es la ciudad de Dios la que desciende a la tierra, no los seres humanos los que deciden unir su ciudad al cielo. La antigua Jerusalén devastada por el pecado ya no podía llamarse santa después de la muerte de Jesús (11:2). La nueva Jerusalén está libre de pecado y retoma el nombre de ciudad santa (Simon J. Kistemaker. Exposition of the Book of Revelation: NEW TESTAMENT COMMENTARY BAKER BOOKS. Grand Rapids, MI 2001).

El apóstol repite su observación del versículo 2 de que la Nueva Jerusalén descendió del cielo de Dios. Eso enfatiza su origen divino; es la ciudad “cuyo arquitecto y constructor es Dios” (Hebreos 11:10). Cabe señalar que lo que se describe aquí no es la creación del cielo; es simplemente el descenso de lo que ya existía desde la eternidad pasada, y ahora está situado en el centro del cielo nuevo y la tierra nueva.

Por favor, diríjase a Isaías 60 (p.620)

La característica más distintiva de la ciudad capital de la eternidad es que es el trono del eterno Todopoderoso, como se indica en el versículo 11, y por lo tanto tenía la gloria de Dios en él. Esa gloria alcanzará allí su máxima expresión (Juan 17:24); será ilimitado e ilimitado, centelleando desde esa ciudad por todo el universo recreado. La gloria de Dios es la suma total de sus atributos (cf. Ex. 33:18-19) y se manifiesta como luz resplandeciente (Ex. 13:21; 19:18; 24:17; 34:29-8211). 30, 35; 40:34; 1 Reyes 8:10-11; Sal. 104:2; Isaías 4:5; Ezequiel 10:4; Hab. 3:3-4; Lucas 2: 9) y en Su Hijo (Mat. 17:2; 24:27, 30; 1 Tim. 6:16). Tristemente, aunque Dios reveló Su gloria, la gente rebelde y desobediente lo rechazó. Irradiando desde la Nueva Jerusalén estará el resplandor de la plena manifestación de la gloria de Dios, tanto así que “la ciudad no tiene necesidad de sol ni de luna que brillen sobre ella, para la gloria de Dios la ha iluminado, y su lumbrera es el Cordero” (v.23). Isaías previó esa misma realidad:

Isaías 60:18-22 [18]No se oirá más violencia en tu tierra, desolación ni quebrantamiento dentro de tus términos; A tus muros llamarás Salvación, ya tus puertas Alabanza. [19] El sol no os servirá más de luz durante el día, ni os alumbrará la luna; pero el SEÑOR será vuestra luz eterna, y vuestro Dios será vuestra gloria. [20]Tu sol nunca más se pondrá, ni tu luna menguará; porque Jehová os será luz perpetua, y vuestros días de luto serán acabados. [21]Todo tu pueblo será justo; ellos poseerán la tierra para siempre, la rama de mi plantío, la obra de mis manos, para que yo pueda ser glorificado. [22] El más pequeño llegará a ser un clan, y el más pequeño una nación poderosa; yo soy el SEÑOR; a su tiempo lo apresuraré. (ESV)

• Incluso el Señor Jesucristo, la corporificación de la gloria de Dios en forma humana (Juan 1:14), “fue despreciado y abandonado entre los hombres” (Isaías 53:3).

• Nunca podremos apreciar la gloria de Dios si no podemos apreciar la gloria en forma humana, a través de la persona de Jesucristo.

Describiendo el efecto de la gloria de Dios que irradia del nuevo Jerusalén, Juan nota que su resplandor/brillante era como una joya/piedra muy rara/muy costosa, como un jaspe, claro como el cristal. Phôstçr (resplandor/brillo) se refiere a algo de lo que irradia luz. Para Juan, la ciudad celestial apareció como una bombilla gigante, con la luz brillante de la gloria de Dios saliendo de ella. Pero esa luz no brilló a través del delgado vidrio de una bombilla, sino a través de lo que a John le pareció una joya/piedra muy rara/muy costosa, como un jaspe, claro como el cristal. La ciudad se le apareció al apóstol como una gigantesca piedra preciosa. Jasper no se refiere a la piedra moderna del mismo nombre, que es opaca; es una transliteración de la palabra griega iaspis, que describe una piedra translúcida. La palabra jaspe en este pasaje se entiende mejor como una referencia a un diamante, uno muy costoso porque es claro como el cristal y sin mancha. Por lo tanto, la ciudad capital del cielo se representa como un diamante enorme e impecable, que refracta la brillante y resplandeciente gloria de Dios en el nuevo cielo y la nueva tierra.

Poema: Elizabeth Mills, quien murió en veinte años, escribió sobre su anticipación de esta gloriosa ciudad: “Hablamos de los reinos de los benditos, ese país tan brillante y tan hermoso; Y a menudo se confiesan sus glorias— Pero, ¿qué debe ser estar allí? Hablamos de sus pavimentos de oro, Sus muros engalanados con joyas tan raras; Sus maravillas y bellezas incalculables— Pero, ¿qué debe ser estar allí? Hablamos de su libertad del pecado, Del dolor, la tentación y el cuidado De las pruebas externas e internas— Pero, ¿qué debe ser estar allí? Hablamos de su servicio de amor, Las vestiduras que visten los glorificados; La iglesia del primogénito arriba— Pero, ¿qué debe ser estar allí? Haz tú, Señor, en medio del placer y la aflicción, Para el cielo nuestros espíritus se preparan; Y pronto también sabremos, Y sentiremos lo que es estar allí. (Grabado en Richard Brooks. Revelation: The Lamb is All the Glory. Evangelical Press. Faverdale North Industrial Estate, Darlington, DL3 0PH, England. 2002)

2) Diseño exterior (Revelation 21:12&#8211 ;21a)

Apocalipsis 21:12-21 [12]Tenía un muro grande y alto, con doce puertas, y en las puertas doce ángeles, y en las puertas los nombres de las doce tribus de los hijos de Israel estaban inscritos: [13] al oriente tres puertas, al norte tres puertas, al sur tres puertas y al oeste tres puertas. [14]Y el muro de la ciudad tenía doce cimientos, y sobre ellos estaban los doce nombres de los doce apóstoles del Cordero. [15]Y el que hablaba conmigo tenía una caña de medir de oro para medir la ciudad y sus puertas y murallas. [16]La ciudad está encuadrada, su largo es igual a su ancho. Y midió la ciudad con su vara, doce mil estadios. Su largo, ancho y alto son iguales. [17] Y midió su muro, ciento cuarenta y cuatro codos de medida humana, que es también medida de ángel. [18]El muro estaba construido de jaspe, mientras que la ciudad era de oro puro, transparente como el cristal. [19] Los cimientos del muro de la ciudad estaban adornados con toda clase de joyas. El primero era jaspe, el segundo zafiro, el tercero ágata, el cuarto esmeralda, [20] el quinto ónice, el sexto cornalina, el séptimo crisólito, el octavo berilo, el noveno topacio, el décimo crisoprasa, el undécimo jacinto, el duodécimo amatista. [21] Y las doce puertas eran doce perlas, cada una de las puertas hecha de una sola perla, (y la plaza de la ciudad era de oro puro, transparente como el cristal). (ESV)

Que la ciudad tuviera una gran muralla alta indica que no es un lugar flotante e indefinible. Tiene dimensiones específicas; tiene límites; se puede entrar y salir a través de sus doce puertas. En aquellas puertas estaban apostados doce ángeles, para atender a la gloria de Dios y servir a su pueblo (cf. Heb 1, 14). Las puertas tienen nombres … sobre ellos, que son los nombres de las doce tribus de Israel, celebrando por toda la eternidad la relación de pacto de Dios con Israel, el pueblo de las promesas, los pactos, las Escrituras y el Mesías.

El versículo 13 señala cómo están dispuestos simétricamente; al oriente tres puertas, al norte tres puertas, al sur tres puertas y al oeste tres puertas. Ese arreglo recuerda la forma en que las doce tribus acamparon alrededor del tabernáculo (Núm. 2) y la distribución de las tierras tribales alrededor del templo (Ezequiel 48). Las tres puertas a cada lado de la ciudad simbolizan el “acceso perfecto y sin obstáculos a la Nueva Jerusalén”. De hecho, hay un paralelo aquí con Jesús’ invitación: “Vendrá gente del este y del oeste, del norte y del sur, y comerán en el reino de Dios” (Lucas 13:29)((John R. Yeatts. Revelation: Believers Church Bible Commentary. Herald Press, Scottdale, Pa. 2003).

Consulte Efesios 2 (p.977)</p

El enorme muro de la ciudad en el versículo 14, estaba anclado por doce cimientos/piedras de cimiento, y sobre ellos estaban los doce nombres de los doce apóstoles del Cordero. Esos cimientos/piedras conmemoran la relación del pacto de Dios con la iglesia, de la cual los apóstoles son el fundamento:

Efesios 2:19-22 [19]Así que ya no sois extraños ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos y miembros de la casa de Dios, [20] edificada sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la piedra angular Cristo Jesús mismo, [21] en quien todo el edificio, bien coordinado, va creciendo para ser un templo santo en el Señor. en él también vosotros sois juntamente edificados para morada de Dios por el Espíritu.(RVR60)

En la parte superior de cada puerta estaba el nombre de una de las tribus de Israel; h puerta era el nombre de uno de los apóstoles. Por lo tanto, el diseño de las puertas de la ciudad representa el favor de Dios sobre todo su pueblo redimido, tanto los que estaban bajo el antiguo pacto como los que estaban bajo el nuevo pacto.

Luego, una cosa curiosa ocurrió. El versículo 15 registra que el ángel que habló con Juan tenía una caña de medir de oro para medir la ciudad, sus puertas y su muro. Este interesante evento recuerda la medición del templo (Ezequiel 40:3ff.) y la medición del templo de la Tribulación (11:1). El significado de las tres medidas es que marcan lo que pertenece a Dios.

Los resultados de la medición del ángel revelaron en el versículo 16 que la ciudad está encuadrada/está dispuesta como un cuadrado, y su largo es igual/es tan grande como el ancho. Y midió la ciudad con su vara, 12,000 estadios/1,380 millas (un estadio era como 607 pies/185 metros. Así, las murallas de la ciudad son como 1,380 millas en cada dirección); su largo, ancho y alto son iguales. Las dimensiones de la ciudad son paralelas a los 12.000 sellados de cada tribu que ocupan la ciudad (7:4–7). Además, un cubo de 12.000 estadios en cada una de sus 12 aristas suma 144.000 estadios, el número que simboliza a los santos fieles que vencieron la gran tribulación, otro paralelo más con el capítulo 7 (7:4; ver también 14:1–7 ; Farrer, 1964:217). En resumen, el significado simbólico de las dimensiones de la ciudad en forma de cubo es el esplendor y la perfección de la Nueva Jerusalén (Ezequiel 37:26–28). (John R. Yeatts. Revelation: Believers Church Bible Commentary. Herald Press, Scottdale, Pa. 2003)

Cita: Henry M. Morris señala: “el lenguaje del pasaje se entiende naturalmente para significar un cubo, …la forma especificada por Dios para el lugar santo … en el templo de Salomón (1 Reyes 6:20), donde Dios iba a “morar” entre los querubines. (Henry M. Morris: The Revelation Record [Wheaton, Ill.: Tyndale, 1983], 450)

Cita: Morris también señala que una ciudad en forma de cubo es muy adecuada para la existencia de seres glorificados : También se debe recordar que los nuevos cuerpos de los santos resucitados serán como los de los ángeles, ya no estarán limitados por fuerzas gravitatorias o electromagnéticas como en la actualidad. Así será tan fácil para los habitantes viajar verticalmente como horizontalmente, en la nueva Jerusalén. En consecuencia, las “calles” de la ciudad (versículo 21) bien puede incluir pasajes verticales así como avenidas horizontales, y los “bloques” podrían ser verdaderos bloques cúbicos, en lugar de áreas cuadradas entre calles como en una ciudad terrenal actual. (The Revelation Record, 451)

Cita: Basándose en ciertas suposiciones sobre el diseño de la ciudad y el número de redimidos que vivirán en ella, Morris calcula que el &#8220 de cada persona ;cubo” serían aproximadamente setenta y cinco acres de cada lado (The Revelation Record, 451). También estima que la población total del mundo, pasada, presente y futura, será de unos cien mil millones. Si el 20 por ciento finalmente se convierte en residente de la Nueva Jerusalén, entonces la ciudad tendrá que acomodar a veinte mil millones de personas. Si las residencias ocupan el 25 por ciento del espacio de la ciudad (dejando el 75 por ciento para avenidas, parques, edificios públicos y otras áreas), entonces cada residencia, o bloque cúbico, tendría aproximadamente un tercio de milla en cada cara de la cubo. Compare un tercio de milla, o 1,760 pies, con el ancho y la profundidad de los lotes (que pueden oscilar entre 60 y 250 pies) en los que normalmente se construyen las casas hoy en día (The Revelation Record, 451). Si esa ciudad se superpusiera a los Estados Unidos actuales, se extendería desde Canadá hasta el Golfo de México y desde Colorado hasta el Océano Atlántico (The Revelation Record, 450).

&#8226 ; Obviamente, Dios diseñará la nueva Jerusalén con suficiente espacio para todos los redimidos (cf. Juan 14:2–3).

Luego, el ángel midió el muro de la ciudad en el versículo 17. a 144 codos/setenta y dos yardas (un codo era aproximadamente 18 pulgadas/45 centímetros). Lo más probable es que represente su grosor. Luego, como para enfatizar que las dimensiones de la ciudad son literales y no místicas, Juan agrega la nota al pie de página entre paréntesis de que esas dimensiones fueron dadas según medidas humanas, que también es una medida angelical. Un metro es un metro, un kilómetro es un kilómetro, ya sea para humanos o ángeles. Los números 12.000 y 144, en los versículos 16 y 17, pueden tener un valor simbólico, ya que ambos son múltiplos de doce (×; ×), número en la Biblia que indica plenitud. (Robert G. Bratcher y Howard A. Hatton. Revelation A Translator’s Handbook On The Revelation To John. Sociedades Bíblicas Unidas

Nueva York . 1993)

Verso 18 notas que el material con el que se construyó el enorme muro de la ciudad era de jaspe, la misma piedra parecida al diamante que se menciona en el versículo 11. No solo el muro era translúcido, sino que también la ciudad misma era de oro puro, como cristal transparente. Debido a que estamos tan acostumbrados al vidrio transparente, nos cuesta recordar que el vidrio antiguo solía ser oscuro y lleno de defectos. Solo los reyes y los extremadamente ricos tenían algo parecido al vidrio transparente. Por lo tanto, que las calles de la ciudad sean transparentes como el cristal (lo que revela que no tenía defectos) muestra que cada ciudadano de la ciudad celestial tendrá acceso a mucho más que el ser humano más rico que jamás haya existido. También vale la pena señalar que en el antiguo templo de Israel, los sacerdotes caminaban sobre pisos de oro; ahora todo ciudadano tiene el mismo privilegio y más allá (1 Reyes 6:30) (Kendell H. Easley. Revelation: HOLMAN New Testament Commentary. Broadman & Holman Publishers. Nashville, Tennessee. 1998).

The Los muros y edificios de la nueva Jerusalén deben estar limpios para que la ciudad irradie la gloria de Dios. Algunos pueden estar preocupados de que la translucidez de la ciudad impida cualquier privacidad. No habrá nada en el cielo, sin embargo, que requiera privacidad.

Juan luego dirige su atención en el versículo 19 en la visión a los cimientos/piedras de los cimientos del muro de la ciudad, que describe de manera asombrosa. detalle. Recientemente se han excavado los muros y las piedras de los cimientos del primer siglo de Jerusalén. Se han encontrado enormes piedras, algunas de las cuales miden alrededor de cinco pies de ancho, cuatro pies de alto y diez metros de largo, con un peso de ochenta a cien toneladas cada una y que descienden entre catorce y diecinueve capas por debajo del nivel actual del suelo (Alan F. Johnson . Revelation: The Expositor’s Bible Commentary, volumen 12. Zondervan. GRAND RAPIDS, MICHIGAN. 1981).

Los cimientos/piedras de cimentación del muro de la ciudad, en el versículo 19, estaban adornados con toda clase de joya/piedra preciosa, doce de las cuales el apóstol nombra. Los nombres de algunas de las piedras han cambiado a lo largo de los siglos, lo que hace que su identificación sea incierta. Ocho de estas piedras estaban montadas sobre el pectoral del sumo sacerdote (Ex. 28:17-20; 39:10-13). La primera piedra fundamental fue el jaspe que, como se señaló anteriormente, se identifica mejor como un diamante; el segundo era zafiro, una piedra azul brillante; el tercero era ágata/calcedonia, una piedra de ágata de la región de Calcedonia de lo que ahora es la Turquía moderna, de color azul cielo con rayas de colores; el cuarto era esmeralda, una piedra verde brillante; el quinto era de ónice/sardónice, una piedra rayada de rojo y blanco; el sexto era cornalina/sardius, una piedra de cuarzo común que se encuentra en varios tonos de rojo; el séptimo era crisólito, una piedra transparente de color dorado o amarillo; el octavo era berilo, una piedra que se encuentra en varios colores, incluidos tonos de verde, amarillo y azul; el noveno era topacio, una piedra de color amarillo verdoso; el décimo era crisoprasa, una piedra verde teñida de oro; el undécimo era jacinto, una piedra de color azul o violeta en la época de Juan, aunque el equivalente moderno es un circón rojo o marrón rojizo; el duodécimo era amatista, una piedra de color púrpura. Estas piedras de colores brillantes refractan el brillo resplandeciente de la gloria de Dios en una exhibición de hermosos colores. La escena era de una belleza impresionante, un espectro de colores deslumbrantes que destellaban desde la Nueva Jerusalén a través del universo recreado.

La siguiente faceta de la ciudad celestial que llamó la atención de Juan en el versículo 21 eran las doce puertas, que eran doce perlas. Las perlas eran muy apreciadas y de gran valor en los días de Juan. Pero estas perlas no se parecían a ninguna perla jamás producida por una ostra, porque cada una de las puertas estaba hecha de una sola perla gigantesca de casi 1,400 millas de altura.

Cita: Hay una verdad espiritual ilustrada por el hecho de que las puertas estaban hechos de perlas, como explica John Phillips: ¡Qué apropiado! Todas las demás gemas preciosas son metales o piedras, pero una perla es una gema formada dentro de la ostra, la única formada por carne viva. La humilde ostra recibe una irritación o una herida, y alrededor del objeto ofensivo que la ha penetrado y lastimado, la ostra construye una perla. La perla, podríamos decir, es la respuesta de la ostra a lo que la hirió. La tierra de la gloria es la respuesta de Dios, en Cristo, a los impíos (hombres) que crucificaron al amado del cielo y lo avergonzaron. Cuán propio de Dios es hacer las puertas de la nueva Jerusalén de perla. A los santos, cuando entren y salgan, se les recordará para siempre, cuando pasen las puertas de la gloria, que el acceso a la casa de Dios es solo por el Calvario. ¡Piensa en el tamaño de esas puertas! ¡Piensa en las perlas sobrenaturales de las que están hechos! ¡Qué gigantesco sufrimiento simbolizan esas puertas de perla! A lo largo de los siglos sin fin, esas puertas de perlas nos recordarán la inmensidad de los sufrimientos de Cristo. Esas perlas, colgadas eternamente en las rutas de acceso a la gloria, nos recordarán para siempre a Aquel que colgó de un árbol y cuya respuesta a quienes lo injuriaron fue invitarlos a compartir Su hogar. (John Phillips: Exploring Revelation, rev. ed. [Chicago: Moody, 1987; reimpresión, Neptune, NJ: Loizeaux, 1991], 254)

3) Carácter interno (Apocalipsis 21:21b– 27)

Apocalipsis 21:21b-27 [21] (Y las doce puertas eran doce perlas, cada una de las puertas hecha de una sola perla,) y la plaza de la ciudad era de oro puro, transparente como vidrio. [22] Y no vi ningún templo en la ciudad, porque su templo es el Señor Dios Todopoderoso y el Cordero. [23]Y la ciudad no tiene necesidad de sol ni de luna que la iluminen, porque la gloria de Dios la alumbra, y su lumbrera es el Cordero. [24] A su luz andarán las naciones, y los reyes de la tierra traerán su gloria a ella, [25] y sus puertas nunca se cerrarán de día, ni habrá allí noche. [26]Traerán a ella la gloria y el honor de las naciones. [27]Pero nada inmundo entrará jamás en ella, ni nadie que haga cosas abominables o falsas, sino solamente los que están inscritos en el libro de la vida del Cordero. (ESV)

Como si solo ver la magnífica ciudad capital del cielo desde la distancia no fuera suficiente privilegio, el guía angelical de John lo llevó adentro. Al entrar en la ciudad, el apóstol notó que la calle de la ciudad era de oro puro, como cristal transparente. Las calles de la Nueva Jerusalén estaban hechas de oro puro de la más alta calidad que, como todo lo demás en la ciudad celestial, era transparente como el cristal. El oro translúcido no es un material familiar para nosotros en esta tierra. Pero todo allí es transparente para dejar que la luz de la gloria de Dios brille sin restricciones.

Por favor, diríjase a Juan 4 (p.889)

Una vez dentro de la ciudad, la primera Lo que Juan notó en el versículo 22 fue que no había templo en la ciudad. Hasta este punto ha habido un templo en el cielo (cf. 7:15; 11:19; 14:15, 17; 15:5-8; 16:1, 17). Pero no habrá necesidad de un templo en la nueva Jerusalén, porque su templo es el Señor Dios Todopoderoso y el Cordero. Su gloria resplandeciente llenará el cielo nuevo y la tierra nueva, y nadie tendrá necesidad de ir a ninguna parte a adorar a Dios. La vida será adoración y la adoración será vida. Los creyentes estarán constantemente en Su presencia (cf. 21:3); nunca habrá un momento en que no estén en perfecta y santa comunión con el Señor Dios Todopoderoso y el Cordero. Por lo tanto, no habrá necesidad de ir a un templo, catedral, iglesia, capilla o cualquier otro lugar de culto. Los creyentes serán los verdaderos adoradores que Dios siempre ha buscado:

Juan 4:23-26 [23]Pero se acerca la hora, y ya ha llegado, cuando los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad. , porque el Padre está buscando tales personas para que lo adoren. [24]Dios es espíritu, y los que le adoran deben hacerlo en espíritu y en verdad.» [25]La mujer le dijo: «Yo sé que el Mesías viene (el que se llama Cristo). Cuando él venga, nos dirá todas las cosas.» [26]Jesús le dijo: «Yo soy el que habla contigo.» (ESV)

• Esto debería tener un impacto tremendo en nuestras vidas hoy. Debemos tratar nuestros cuerpos como el templo del Espíritu Santo, y nuestras vidas deben caracterizarse por el “servicio/adoración espiritual”. Cuando nos reunimos para la adoración corporativa debemos recordar quién estamos en presencia de. Si nuestras mentes divagan o Dios no lo permita, lo encuentran aburrido, entonces esto debería ser una señal de advertencia para nuestros corazones y mentes, que ya no estamos considerando verdaderamente a Dios ni a los demás.

Volviendo al tema de la gloria resplandeciente de Dios, Juan nota en el versículo 23, que la ciudad no tiene necesidad de sol ni de luna que la alumbren, porque la gloria de Dios la alumbra/la ilumina, y su lumbrera es el Cordero. El cielo nuevo y la tierra nueva serán radicalmente diferentes de la tierra actual, que depende totalmente del sol y la luna. Ellos proveen los ciclos de luz y oscuridad, y la luna provoca las mareas oceánicas. Pero en el cielo nuevo y la tierra nueva, serán innecesarios. No habrá mares (21:1) y por lo tanto no habrá mareas. Tampoco serán necesarios el sol y la luna para alumbrar, porque la gloria de Dios la alumbrará/ha alumbrado a la Nueva Jerusalén y su lumbrera será el Cordero. Una vez más en Apocalipsis, Dios el Padre y el Cordero, el Señor Jesucristo, comparten autoridad (cf. 3:21).

Cita: Comentando sobre la luz brillante que emana de la Nueva Jerusalén, JA Seiss escribe : Ese brillo no proviene de la combustión de ningún material, ni del consumo de combustible que deba ser reemplazado cuando se quema un suministro; porque es la luz increada de Aquel que es luz, dispensada por y a través del Cordero como la lámpara eterna, al hogar, los corazones y el entendimiento de sus santos glorificados. …Y con referencia al mismo tiempo cuando esta ciudad viene a ser y lugar, Isaías dice, “la luna se avergonzará y el sol se avergonzará,”—avergonzado por la salida -resplandeciente gloria que entonces aparecerá en la nueva Jerusalén, sin necesidad de que resplandezcan más en ella, puesto que la gloria de Dios la alumbra, y el Cordero es su lumbrera. (JA Seiss: The Apocalypse [reimpresión, Grand Rapids: Kregel, 1987], 499)

La referencia a las naciones … y los reyes de la tierra en el versículo 24 tiene la palabra ethnos que representa la palabra Naciones, que también puede significar “pueblo,” y se traduce más frecuentemente como “gentiles.” La idea no es que las identidades nacionales se conserven en el estado eterno, sino todo lo contrario. Personas de todas las lenguas, tribus y naciones, tanto judíos como gentiles, se unirán como pueblo de Dios. Todo creyente será plenamente igual en la ciudad capital eterna.

• Parte del avance del Reino de Dios aquí y ahora es romper

Puede ser que la verdad de que los reyes de la tierra traerán su gloria a ella ofrece una prueba más de la absoluta igualdad en el cielo. Esa frase puede indicar que no habrá estructura social ni de clases, que los que entren en la ciudad entregarán su gloria terrenal. Así, todos estarían al mismo nivel.

Luego Juan añade otro detalle a su descripción de la Nueva Jerusalén en el versículo 25. Durante el día sin fin del estado eterno (no habrá noche allí ) sus puertas nunca estarán cerradas de día/cerradas. En una antigua ciudad amurallada, las puertas se cerraban al anochecer para evitar que invasores, merodeadores, delincuentes y otras personas potencialmente peligrosas entraran en la ciudad al amparo de la oscuridad. Que no habrá noche en la eternidad, y que las puertas de la Nueva Jerusalén nunca tendrán que cerrarse, representa la completa seguridad de la ciudad. Será un lugar de descanso, seguridad y refrigerio, donde el pueblo de Dios “descansará de sus trabajos” (14:13).

Los reyes no serán los únicos en renunciar a su prestigio y gloria terrenal cuando entren al cielo. Como indica el versículo 26, la gloria y el honor de las naciones también se disolverán, por así decirlo, en la adoración eterna de Dios el Padre y del Señor Jesucristo. Como los veinticuatro ancianos, todos los que entren en el cielo “arrojarán sus coronas delante del trono” de Dios (4:10).

Finalmente, concluimos sabiendo en el versículo 27, que todo en el cielo será perfectamente santo. Por lo tanto, nada inmundo entrará jamás en ella, ni nadie que haga lo que es abominable o falso/practica la abominación y la mentira. Los únicos allí serán aquellos cuyos nombres están escritos en el libro de la vida del Cordero.

La eterna ciudad capital del cielo, la Nueva Jerusalén, será un lugar de una belleza indescriptible e inimaginable. Desde su centro, la brillante gloria de Dios resplandecerá a través del oro y las piedras preciosas para iluminar el cielo nuevo y la tierra nueva. Pero la realidad más gloriosa de todas será que los pecadores rebeldes serán hechos justos, disfrutarán de una comunión íntima con Dios y el Cordero, les servirán y reinarán con Ellos para siempre en puro gozo y alabanza incesante.

(Format Nota: Esquema y algunos comentarios básicos de John MacArthur: Revelation 12 & 22. The MacArthur New Testament Commentary. MOODY PRESS/CHICAGO. 2000)