Pierde tu vida para salvarla

“La vida es precaria y preciosa. No suponga que lo tendrá mañana y no lo desperdicie hoy. —John Piper

Losers Keepers

Marcos 8:27-38

La confesión de Cristo de Pedro

27 Jesús salió con sus discípulos a las aldeas de Cesarea de Filipo; y por el camino interrogó a sus discípulos, diciéndoles: “¿Quién dice la gente que soy yo?”

28 Le respondieron, diciendo: “Juan el Bautista ; y otros dicen Elías; pero los otros, uno de los profetas. Respondió Pedro y le dijo: “Tú eres el Cristo.

30 Y les advirtió que a nadie hablaran de él.

31 Y comenzó para enseñarles que es necesario que el Hijo del Hombre padezca muchas cosas, y sea desechado por los ancianos, por los sumos sacerdotes y por los escribas, y sea muerto, y después de tres días resucite.

32 Y decía el importa claramente. Entonces Pedro lo tomó aparte y comenzó a reprenderlo.

33 Pero volviéndose y viendo a sus discípulos, reprendió a Pedro y dijo: “Quítate de mí, Satanás; porque no pensáis en los intereses de Dios, sino en los de los hombres.

34 Y convocando a la multitud con sus discípulos, les dijo: ’ 8220;Si alguno quiere venir en pos de mí, debe negarse a sí mismo, tomar su cruz y seguirme.

35 “Porque el que quiera salvar su vida, la perderá, pero el que pierda su vida por mí y la voluntad del evangelio la salvará.

36 “Porque ¿de qué le sirve al hombre ganar el mundo entero, y perder su alma?

37 “Pues, ¿qué dará el hombre a cambio de su alma?

38 “Porque el que se avergonzare de mí y de mis palabras en esta generación adúltera y pecadora, el Hijo del hombre también se avergonzará de él cuando venga en la gloria de su Padre con los santos ángeles.”

No estamos llamados a un cristianismo superficial. Estamos llamados a ser discípulos de Cristo. Somos llamados al discipulado.

El Nuevo Testamento está lleno de instrucciones sobre el discipulado. Aquí, en el Evangelio de Marcos, encontramos a Jesús comenzando a enseñar a sus discípulos de qué se trata el discipulado. Sabían que Él los había llamado. Se vieron a sí mismos como sus seguidores. ¿Pero entendieron lo que significaba seguirlo? El llamado a seguir a Jesús es un llamado al discipulado. Pero ¿qué significa eso? Mientras Jesús desafía a Pedro y al resto de los doce aquí en este pasaje, revelará una enseñanza radical de ser un discípulo, un verdadero seguidor suyo.

¿Eres un seguidor de Cristo? ¿Te ves a ti mismo como un discípulo? Es importante que entendamos exactamente lo que queremos decir cuando hablamos de discipulado. Demasiados creyentes tienen una visión superficial de lo que significa el discipulado en términos de sus vidas. Muchos afirman ser seguidores de Cristo y solo se engañan a sí mismos ya los demás. Lo que realmente tienen es sólo una afición sentimental por los dulces encuentros con las bendiciones del Señor. Cuando se trata de seguir a Jesús y negarse a sí mismos y entregar sus vidas, se quedan cortos. Esto es lo que el mundo ve. Esa es una de las razones por las que se burlan de nosotros. Lo que necesitamos ser y lo que necesitamos mostrar al mundo son personas que aman a Jesús apasionadamente y lo siguen completamente. Veremos en nuestro texto de hoy dos características vitales del discipulado. Con suerte, llegaremos a comprender lo que significa confesar a Cristo y cómo se vive esa confesión en nuestras vidas.

La confesión del discipulado

Parte de nuestra venida a Cristo es nuestra venida a un lugar donde podemos confesarlo como nuestro Salvador y Señor. Esa confesión es un reconocimiento de que personalmente tomamos a Cristo como nuestro Salvador y comprometemos nuestras vidas para vivir para Él. La confesión del discipulado es una piedra angular de nuestra fe cristiana. En nuestro texto de hoy, Jesús está guiando a Sus discípulos a hacer tal confesión. Lo hace a través de A Sondeo Interrogativo.

“Y salió Jesús, junto con sus discípulos, a las aldeas de Cesarea de Filipo; y en el camino interrogó a sus discípulos, diciéndoles: ‘¿Quiénes son los hombres? decir que lo soy?’ Y le dieron la noticia, diciendo: ‘Juan el Bautista; y otros dicen Elías; y otros, uno de los profetas.’ Y continuó interrogándolos: ‘¿Pero vosotros quién decís que soy yo?’ Respondió Pedro y le dijo: ‘Tú eres el Cristo.’ Y les advirtió que a nadie hablaran de Él». (vv. 27-30)

Jesús siempre estaba enseñando, y esta no fue la excepción. De camino a Cesarea de Filipo, hizo varias preguntas importantes a sus discípulos. Quería saber, en primer lugar, qué decía la gente acerca de Él. Las opiniones variaron. Algunos pensaron que era Juan el Bautista resucitado de entre los muertos. Otros sintieron que Él era el cumplimiento profético de la venida de Elías. Los judíos esperaban que Elías viniera antes que el Mesías. Las opiniones variaron desde ese punto ya que la gente especulaba que Él era un profeta u otro. Estas fueron las opiniones de la gente. Son interesantes, pero no precisos. El mundo tiene su opinión de Cristo, pero a menudo no es precisa.

Pero aunque la opinión del mundo es interesante, en realidad es irrelevante. Jesús sabía que sus discípulos sabían lo que el mundo decía acerca de él. Pero Él quería saber qué pensaban ellos acerca de Él. Así que los desafió. Él preguntó: «¿Pero quién decís que soy yo?» Jesús realmente estaba diciendo: «El mundo tiene su opinión sobre mí; pero yo realmente quiero saber tu opinión. ¿Quién dices que soy yo?» Es importante que entendamos que lo que el mundo dice acerca de Jesús no debe moldear nuestro pensamiento acerca de Él. La fe es un asunto personal e individual. Cada uno de nosotros debe venir a Cristo individualmente. No es suficiente que aceptemos la opinión popular acerca de Jesús. La opinión popular no lo define. ¿Qué han visto? ¿Qué he visto? ¿Qué creemos acerca de Jesús?

La pregunta que les hizo Jesús debe hacerse hoy. Es tan pertinente y relevante como lo fue entonces. Verás, mucha gente realmente no sabe quién es Jesús. Ha habido un gran cambio en este país en la última generación o dos. Ya no hay un consenso cristiano en Estados Unidos. Considerando que, en los primeros días de nuestra historia, un gran porcentaje de nuestra población asistía a la iglesia; hoy eso ya no es así. Hace años, hasta en las escuelas se enseñaba a los niños desde una perspectiva cristiana. Ahora bien, es cierto que es posible que no hayan creído, pero al menos conocían los hechos. Desgraciadamente, ese ya no es el caso. Hoy, cuando se menciona el nombre de Jesús, la mente de las personas se nubla con varias imágenes contradictorias. «¿De qué Jesús estás hablando?» podrían preguntar. «¿Estás hablando del Jesús de PTL y de la teología de la prosperidad? ¿Estás hablando del Jesús de la iglesia liberal y de la teología de la liberación? Quizás te refieres al Jesús de los hiperfundamentalistas y separatistas militantes y mezquinos. ¿significar?» La gente necesita entender quién es Jesús. Necesitan ser capaces de responder a esta pregunta por sí mismos.

La interrogativa inquisitiva de Jesús da paso a Una percepción perspicaz. Cuando Jesús hizo su pregunta, «¿Pero vosotros quién decís que soy yo?» Pedro respondió: «Tú eres el Cristo». Pedro entendió quién era Jesús. Había llegado a una revelación sorprendente.

Es interesante que Jesús vivió Su vida delante de Sus discípulos antes de preguntarles quién era Él. Pedro había llegado a Su revelación por una experiencia personal de Jesús. Esa es precisamente la forma en que llegaremos a una revelación de quién es Jesús. No podemos confiar en las opiniones de otras personas. Debemos llegar a experimentar a Cristo nosotros mismos. Eso es lo que el mundo también necesita. Y eso es lo que nosotros en la Iglesia debemos ser. Necesitamos presentar a la gente a Jesús. Puedes discutir sobre el concepto de Dios todo el día. Pero cuando las personas conocen a Jesús, reciben algo más que un argumento intelectual. Reciben fe para creer en Él.

Lo que viene a continuación no se incluye en el relato de Marcos. Mateo registra para nosotros un elogio dado a Pedro por el Señor Jesús basado en la revelación de Pedro. Se encuentra en Mateo 16, versículos 17 al 19.

17 Y Jesús le dijo: “Bienaventurado eres, Simón 1Barjona, porque no te lo reveló la carne ni la sangre, sino Mi Padre que estás en los cielos.

18 “Yo también te digo que tú eres1aPedro, y sobre esta roca2edificaré Mi iglesia; y las puertas del Hades no lo dominarán.

19 “A ti te daré las llaves del reino de los cieloa; y todo lo que ates en la tierra habrá sido atado en los cielos, y todo lo que desates en la tierra habrá sido desatado en los cielosb. (NASB)

¿Por qué Marcos no incluyó esta parte importante de la historia? Una especulación interesante es que el mismo Peter quería que Mark no lo incluyera. Marcos, recuerda, no era uno de los doce discípulos. Marcos vino a Cristo después de la resurrección de Jesús y se convirtió en uno de los compañeros de viaje de Pedro. El Evangelio de Marcos es, en realidad, el relato de Pedro sobre la vida de Jesús. El Evangelio de Marcos es realmente el Evangelio según Pedro. Y puede ser que Pedro no quisiera incluir un testimonio tan brillante de sí mismo en su relato. Si bien Peter era impulsivo y testarudo, había llegado a conocer su propia falibilidad. Cuando Pedro compartió su evangelio con Marcos, se dio cuenta de que Pedro no era nada, sino que Cristo era todo. Estoy seguro de que en su recuerdo, recordó cómo inmediatamente después de esta revelación sería reprendido por el Señor. Pero también recordó cómo había negado a Cristo justo antes de la crucifixión. Por todo lo que quieras decir sobre la impulsividad de Peter, creo que era un hombre humilde. En Hechos, vemos a Pedro diciéndoles a los hombres de la casa de Cornelio que se habían postrado a sus pies para adorarlo: «¡Levántense! Yo también soy un hombre». Entonces Peter no quería presentarse como alguien especial. Ivor Powell, en su comentario sobre Pedro, dice: «Si Simón Pedro pudiera entrar hoy en la catedral que lleva su nombre en la Ciudad del Vaticano, probablemente le daría un infarto. Ver a miles de personas sinceras besando su dedo gordo del pie le daría náuseas. Y sus objeciones podrían merecer la excomunión de la iglesia en la que es tan reverenciado».

El hecho de que Pedro era un ser humano falible se ilustra gráficamente con lo que sucede a continuación. Inmediatamente después de esta percepción perspicaz de que Jesús era el Cristo, encontramos Un interés parroquial.

31 aY comenzó a enseñarles que el Hijo del hombre debía padecer muchas cosasb y ser rechazado por los ancianos y los los principales sacerdotes y los escribas, y ser muerto, y resucitar a los tres días.

32 Y lo decía claramente. Entonces Pedro lo tomó aparte y comenzó a reprenderlo.

33 Pero volviéndose y viendo a Sus discípulos, reprendió a Pedro y dijo “Quítate de mí, Satanása; porque no pones tu mente en los intereses de 1Dios, sino en los de los hombres.

(vv. 31-33)

Pedro no estaba el primer Papa, tampoco estuvo libre de error. De hecho, es interesante notar que a pesar de que Dios usó a Pedro de manera espectacular en muchas ocasiones, ni siquiera se convirtió en el mandamás de Jerusalén. Pero cuando el concilio de la iglesia se reunió en el libro de los Hechos, no es Pedro, es Santiago, el medio hermano del Señor, quien se erige como el anciano principal para hablar por el cuerpo.

Aquí vemos un El interés parroquial surge cuando Jesús comienza a hablar de su muerte en la cruz. Peter no tolerará esto, una muerte prematura de Jesús no encaja en absoluto con sus ideas para el futuro de esta empresa. Y su visión del futuro no incluía la muerte de Jesús. Pero la confesión del discipulado no puede separarse de la Cruz de Cristo. Esto es lo que Jesús estaba señalando. Un Cristo sin cruz no tiene poder para salvar. Jesús estaba tratando de revelarles la verdad central de Su muerte sacrificial por los pecados de la humanidad. La verdad del Evangelio no es solo el divino Hijo de Dios viviendo Su vida en esta tierra como un buen ejemplo. El Evangelio es el Hijo de Dios sin pecado muriendo como el Cordero de Dios en la Cruz. Jesús no puede ser predicado sin Su Cruz. Él no sería creído fuera de Su Cruz. El mensaje del Evangelio es la expiación sustitutiva vicaria de Cristo en la Cruz. Por «vicario» queremos decir que la muerte de Jesús en la Cruz es nuestra muerte al pecado. Cuando Él murió allí, nosotros morimos con Él. Por «sustitutivo» queremos decir que Jesús tomó nuestro lugar y pagó la pena por nuestros pecados. Por «expiación» queremos decir que Jesús, al pagar por nuestros pecados, nos ha hecho justos con Dios. Y si creemos en Él, lo que Él hizo en la Cruz se hará efectivo para nosotros. Su muerte por nuestro pecado no puede quedar fuera de ningún mensaje evangélico. Porque sin Su muerte en la Cruz, no podríamos recibir el perdón de los pecados. Por eso vino Jesús. Y por eso reprendió a Pedro.

Jesús dijo: «Aléjate de mí, Satanás». Eso sí que es un reproche serio. Indica la seriedad del pecado del hombre y la verdad crítica de la muerte de Jesús en la Cruz. La confesión del discipulado no puede realizarse sin la intersección de la Cruz de Cristo. Confesar a Cristo como nuestro Salvador y Señor significa que aceptamos lo que Él hizo por nosotros en la Cruz del Calvario como nuestra única esperanza de vida eterna. De hecho, es esencial para nuestra salvación.

El costo del discipulado

Entonces, vemos la confesión de discipulado hecha por Pedro y algunas de sus implicaciones relacionadas con ese compromiso. Jesús ahora comenzó a explicar la implicación del discipulado en términos de nuestras vidas.

34 Y convocó a la multitud con sus discípulos, y les dijo: “Si alguno quiere venir en pos de mí, debe negarse a sí mismo, tomar su cruz y seguirme. (v. 34)

Encontramos en esta declaración sencilla e intransigente la condición del discipulado. Y esa condición se centra en la Cruz. Verá, la Cruz es más que un dramático evento de ejecución en la historia. La Cruz es un camino de vida. Es un principio de vida para todo creyente. En este lugar, Jesús habla de tomar nuestra cruz y seguirlo. ¿Qué significa eso? En el Evangelio de Lucas, añade la palabra «cada día» a su amonestación. Tomar tu cruz simplemente significa que debe haber un compromiso diario de seguir a Jesucristo, un compromiso diario de vivir para Él. Tomar nuestra cruz significa someter nuestra voluntad, nuestros deseos para nosotros mismos, a Su voluntad para nuestras vidas.

Fíjate en lo que dice Jesús en el versículo 34. «Si alguno quiere venir en pos de mí…» En otras palabras, si quieres ser discípulo de Jesús, presta atención a lo que sigue. «Que se niegue a sí mismo…» Lo que no dice es «niégate algo a ti mismo». Simplemente dice «niégate a ti mismo». En otras palabras, no debemos vivir para nosotros mismos, nuestros deseos y necesidades personales, debemos dejar de vivir para nosotros mismos. Debemos dejar de hacernos a nosotros mismos primero. «Y toma su cruz…» La cruz que debemos llevar es similar a la Cruz que llevó Jesús. ¿Qué sucedió realmente cuando Jesús murió en la Cruz? Él dio Su vida por nosotros. Cuando llevamos nuestra cruz, damos nuestra vida por Él. Él la puso cuando murió por nosotros, y nosotros ponemos la nuestra cuando vivimos para Él. Esto es lo que significa seguir a Jesús.

Jesús continúa explicando el costo del discipulado. Este es un buen ejemplo de una paradoja. Una instrucción paradójica. Es paradójico porque es una enseñanza que no está en consonancia con el mundo piensa. Este es un nivel más alto de pensamiento, se eleva por encima de pensar en la vida como uno piensa cuando vive su vida por sí mismo. Puede pensar en ello como un proceso de pensamiento real, una forma de pensar del reino celestial, y luego la belleza de su lógica se hace evidente.

35 “Porque quien quiera salvar su vida, la perderá pero el que pierda su vida por causa de mí y del evangelio, la salvará.

36 “Porque ¿de qué le sirve al hombre ganar el mundo entero, y perder su alma?”

37 “Porque ¿qué dará el hombre a cambio de su alma?”

(vv. 35-37)

¿Qué quiere decir Jesús con que si tratamos de «salvar nuestra vida, la perderemos; si tratamos de perder nuestra vida por Él, la salvaremos?» Todo el mundo sabe que si no nos cuidamos nosotros, nadie lo hará. El dicho común es que debemos cuidar el viejo número 1. Si dejamos que otros nos usen, nos agotaremos. Haz a los demás antes de que te hagan a ti. Y, entonces Jesús’ dicho no tiene sentido desde un punto de vista común. No lo hace a la mente mundana natural sin cambios. En este mundo nos enseñan que solo damos una vuelta y que debemos aprovechar todo el entusiasmo que podamos. Pero esa no es la forma en que Jesús lo explica para aquellos que viven para el Reino de Dios. Tomar la Cruz de Cristo significa renunciar a mi vida y encontrar mi vida en la vida de Jesucristo. En otras palabras, debemos dar nuestra vida a Jesús. Y a cambio, Él nos dará Su vida, y de repente nuestra vida menguante y decreciente es restaurada a la gloria que Dios pretendía para Su creación desde el principio.

Considere la alternativa. Podemos vivir en esta vida agarrando desesperadamente todo lo que podamos conseguir. Oportunistas que buscan amasar todas las posesiones materiales y mundanas que podamos conseguir. Estas son esas cosas que creemos que tenemos que tener para una vida gratificante al máximo. ¿Pero para qué? Esa puede ser una filosofía sensata si, de hecho, solo damos una vuelta y luego, al morir, nos desvanecemos en el olvido, como algunos creen. Pero, ¿y si somos criaturas eternas? ¿Qué pasa si el mundo de los espíritus es más real y realmente eterno, sin fin, como lo es esta vida? La Biblia indica que esta es nuestra realidad, y que somos seres eternos. ¿Qué pasa con la vida venidera, después de que termine esta vida temporal? La Escritura dice: «¿De qué le sirve a un hombre ganar el mundo entero y perder su alma?» Podemos tener todo lo que este mundo tiene para ofrecer. Podríamos estar entre los súper ricos y poseer lo mejor y más grande que el mundo tiene para ofrecer, pero cuando morimos, lo dejamos todo atrás, todo es inútil. Todo no tiene más significado que si estuviéramos sin un centavo y viviéramos en la pobreza. Necesitamos mirar las cosas eternas ahora si queremos prepararnos para la eternidad. Al vivir nuestras vidas por nosotros mismos, perdemos la vida eterna. Pero al vivir nuestras vidas para Jesús, heredamos la vida eterna, ganamos las riquezas del cielo. Podemos ganar el mundo entero, pero si perdemos nuestra alma, lo hemos perdido todo. Lo que nos damos cuenta, paradójicamente, es que es a través de Cristo que podemos encontrar la verdadera satisfacción. En Cristo encontramos propósito. En Cristo nuestras vidas tienen verdadero significado y verdadera realización.

Este pasaje termina con Una implicación desconcertante. Se centra en el hecho de que confesar verdaderamente a Cristo significa más que decir las palabras, significa más que una palabrería. Significa realmente vivir para Él, sin vergüenza ante los demás.

38 “Porque el que se avergüence de mí y de mis palabras en esta generación adúltera y pecadora, el Hijo del hombre también se avergonzará de mí y de mis palabras en esta generación adúltera y pecadora. él cuando venga en la gloria de su Padre con los santos ángeles.” (v. 38)

Confesar verbalmente a Cristo no se puede separar de vivir para Cristo. El cristianismo no es algo hecho anónimamente. Hacemos la pregunta que Jesús hizo a sus discípulos: «¿Quién decís que es Jesús?» Y luego debemos compartir con ellos la realidad de quién es Él y lo que puede hacer en sus vidas. Jesús dice que no debemos avergonzarnos de Él ni de Sus palabras. Para muchos, ser cristiano es someterse a la burla, como si los cristianos revisaran su cerebro en la puerta. Nunca olviden que la palabra de Dios todavía tiene el poder de liberar las almas de la esclavitud del pecado.