La naturaleza de la sanidad prometida en la Expiación

Viviendo en misión en una tierra extranjera

La naturaleza de la sanidad prometida en la Expiación

1 Pedro 2:21-25

David Taylor

Estamos en la segunda de tres miniseries en 1 Pedro, “Viviendo en una misión en una tierra extranjera,” de 1 Pedro 2.11-4.11, donde Pedro conecta la forma en que vivimos nuestras vidas con la misión de Dios, hacer discípulos. Dios nos ha llamado de las tinieblas a su luz admirable para proclamar sus excelencias. Hoy terminamos el capítulo dos mirando los versículos 21-25, específicamente lo que Pedro quiere decir cuando cita un pasaje del Antiguo Testamento, “por sus heridas somos sanados”

Gran idea – Los beneficios/implicaciones de la expiación incluyen sanidad tanto espiritual como física.

Resumen del pasaje: Pedro nos dice que en su muerte en la cruz, Jesús cargó con nuestro pecado para producir un pueblo que muera al pecado y viva para la justicia. . Luego da dos cuadros como metáforas de la expiación, Dios venciendo nuestro pecado, reconciliándonos consigo mismo. La primera es ‘por sus heridas fuimos sanados’ y éramos ‘como ovejas descarriadas pero hemos vuelto al Pastor y Guardián de nuestras almas’.

Cristo llevó nuestro pecado para sanarnos espiritualmente

Pedro nos dice que Cristo cargó con nuestros pecados para que muramos al pecado y vivamos a la justicia. La obra de Cristo en la cruz es eficaz en la creación de un pueblo que hace una ruptura decisiva y creciente con el pecado y cuyas vidas se caracterizan por la justicia, una conformidad creciente con el carácter de Cristo. Aquellos que llegan a la fe en Cristo, por necesidad, experimentarán una creciente conformidad con el carácter de Cristo. Lo que estoy diciendo es que la obediencia no es opcional; es una necesidad Por eso la obediencia es la meta de la enseñanza y el discipulado. Un discípulo es alguien que conoce y sigue a Cristo y está siendo cambiado por Cristo. ¿Está usted activamente comprometido en conocer y seguir a Cristo? ¿Está usted activamente comprometido en ser cambiado por Cristo? ¿Estás comprometido activamente en la misión de Cristo? ¿Estás comprometido en discipular a otros? ¿Te estás acercando a aquellos que no conocen a Cristo o no están tan avanzados como tú? Luego, Pedro da dos metáforas o imágenes que describen lo que Cristo hizo cuando cargó con nuestros pecados en la cruz, ‘por sus heridas fuimos sanados’ y ‘éramos como ovejas descarriadas, pero ahora hemos vuelto al Pastor y Guardián de nuestras almas’. Quiero enfocarme en el primero por el resto de nuestro tiempo hoy.

He visto esta frase usada de una manera exigente como si pudiéramos exigirle a Dios que actúe. Hay quienes enseñan que de la misma manera que Dios cargó con nuestros pecados cargó con nuestras enfermedades y dolencias. Por ejemplo, AJ Gordon escribe:

«El yugo de su cruz con el que levantó nuestras iniquidades se apoderó también de nuestras enfermedades, de modo que en cierto sentido es cierto que como Dios ‘lo hizo pecado por nosotros’ que no conoció pecado’, así lo hizo enfermo por nosotros [énfasis mío] que no conoció ninguna enfermedad. El que entró en misteriosa simpatía con nuestro dolor que es fruto del pecado, se puso también debajo de nuestro dolor que es la pena del pecado. En otras palabras, el pasaje parece enseñar que Cristo soportó vicariamente nuestras enfermedades así como nuestras iniquidades [énfasis mío]. Ahora bien, si es cierto que nuestro Redentor y sustituto cargó con nuestras enfermedades, sería natural razonar de inmediato que él las cargó para que nosotros no las cargáramos»

Gloria Copeland escribe:

«Jesús cargó con vuestras enfermedades y cargó con vuestras dolencias al mismo tiempo y de la misma manera [énfasis mío] que Él llevó tus pecados. Estás tan libre de enfermedades y dolencias como estás libre de pecado. Debes ser tan rápido para dejar de enfermarte enfermedad y enfermedad en vuestro cuerpo como vosotros debéis dejar de pecar.”

Pero la Biblia no trata la enfermedad de la misma manera que trata el pecado. Tener diabetes o un resfriado no es pecado. La Biblia nos dice que oremos ‘perdónanos nuestras ofensas’ y nos insta a ‘confesar nuestros pecados’, pero no dice que debemos orar ‘perdónanos nuestra artritis’ o ‘Señor, confieso que tengo gripe’. La enfermedad no es pecado. La Biblia nunca emite el mandato, ‘No cometas cáncer’, o ‘Huye de la gripe’. Sin embargo, muchos en la iglesia insisten en que Jesús ‘llevó el castigo por nuestros pecados y nuestras enfermedades’. Pero si la enfermedad no es pecado, ¿cómo puede incurrir en una pena como el pecado? Jesús no fue castigado por nuestras enfermedades sino por nuestro pecado, nuestra desobediencia a la verdad.

Esto se apoya al observar el contexto de Pedro en el Nuevo Testamento e Isaías en el Antiguo Testamento. El contexto lo determina todo, incluido el significado de las palabras. Pedro nos dice que Cristo llevó nuestros pecados en su cuerpo para que muramos al pecado y vivamos a la justicia. Esta es claramente una referencia a la curación espiritual, que involucra el pecado y el cambio moral. También nos describe como ovejas descarriadas que ahora han regresado al Pastor. Nuevamente, esta es una imagen de personas pecadoras que se han arrepentido y regresado a su Pastor. Si miramos a Isaías 53, veríamos que hay nueve referencias al pecado y ninguna a la sanidad física. Entonces, tanto Pedro como Isaías claramente están hablando de sanidad espiritual y no de sanidad física. Pero, ¿existen otras consideraciones que apunten a la posibilidad de incluir la sanidad física como un beneficio de la expiación? Sí, creo que sí.

Cristo llevó nuestro pecado para sanarnos físicamente

Creo que la expiación debe incluir la sanidad física por al menos dos razones. Primero, Jesús cita Isaías 53:4 en referencia a su ministerio de sanidad. Segundo, la Escritura nos dice que en el cielo no habrá enfermedad, ni dolor, ni tristezas y que tendremos cuerpos glorificados. Si la curación no está en la expiación o en un beneficio necesario, habría enfermedad en el cielo. El problema es que el hecho de que la sanidad esté incluida no significa que podamos exigirla ni promete sanidad en esta vida. Tampoco dice nada sobre cómo y cuándo se distribuirá y recibirá la curación. Dios puede o no sanarnos físicamente en esta vida, pero se nos prometen cuerpos glorificados en el futuro. ¿Dónde nos deja esto? Podría pasar semanas enseñando sobre esto, pero no puedo en este momento, así que quiero hacer algunos comentarios y luego cerrar con cuatro pensamientos acerca de orar para que Dios sane a las personas. Si quieres ver la actitud de Dios hacia la sanidad mira a Jesús. Amaba a la gente y estaba motivado por la compasión para sanar a la gente. Enseñó a sus discípulos a orar por los enfermos y les encargó que oraran por los enfermos. Luego, en la gran comisión, Jesús les dijo a los apóstoles que ‘les enseñaran a obedecer todo lo que Jesús les mandó hacer’. Sanar a los enfermos caracterizó el ministerio de los apóstoles y discípulos ordinarios en Hechos. Luego se les dice a los miembros de la iglesia que llamen a los ancianos para que oren por ellos si están enfermos. Y la historia de la iglesia muestra que siempre ha habido segmentos que se dedican a sanar a los enfermos.

Permítanme terminar con algunos pensamientos para considerar en la comprensión de un marco bíblico para la sanidad. Primero, Dios es soberano sobre quién es sanado y quién no. Solo en la eternidad sabremos por qué Dios sanó a unos y a otros no. En segundo lugar, toda curación es una señal y un anticipo del reino consumado y del estado glorificado que experimentaremos por toda la eternidad. Tercero, la compasión es el motivo para orar por los enfermos. Cuarto, Dios responde a la fe. Esto no significa que debemos desarrollar la fe, ya que la fe es un don de Dios, pero enseñar que Dios desea sanar aumenta la fe. Cuando Dios elige no extender la gracia para sanar, extenderá la gracia a aquellos que sufren en la enfermedad.