La Gloria Del Mesías
LA GLORIA DEL MESÍAS.
Mateo 17:1-9.
Aquel que se refirió a sí mismo como el ‘Hijo del hombre acababa de ser reconocido como el Hijo de Dios (Mateo 16:16). Jesús demostró la necesidad de la cruz y anhelaba su segunda venida. El Señor también prometió un anticipo de la venida del reino (Mateo 16:28).
Esta última promesa tiene más de un nivel de cumplimiento. Los discípulos serían testigos de dos grandes precursores de la gloria venidera: la resurrección de Jesús y la venida del Espíritu Santo en Pentecostés. Sin embargo, en el corto plazo, “después de seis días” (Mateo 17:1) vincula este pasaje con el que le precede inmediatamente.
Pedro, Santiago y Juan fueron apartados “a un monte alto aparte ” (Mateo 17:1). Como Moisés, que se apartó para contemplar la zarza que ardía pero que no se consumía (Éxodo 3:3), a veces necesitamos apartarnos del ajetreo de la vida para tener una comunión más íntima con Dios. Jesús mismo no era reacio a subir a ‘una montaña aparte’ para orar (Mateo 14:23).
Las montañas tienen un papel que desempeñar en la revelación de Dios:
Moisés en el Monte Sinaí;
Elías en el Monte Carmelo;
la ‘silencio apacible’ en el Monte Horeb;
el Sermón de la Montaña;
el Monte de los Olivos;
El Calvario.
Allí, en lo alto de un monte aparte, los tres discípulos presenciaron la transfiguración de Jesús (Mateo 17:2). El rostro de Moisés había resplandecido en el Sinaí, pero toda la Persona de Jesús resplandecía con la gloria del Señor en el monte de la Transfiguración. Verdaderamente Dios estaba aquí, poniendo Su tabernáculo entre los hombres.
Juan testificó: ‘Vimos Su gloria, la gloria como del unigénito del Padre’ (Juan 1:14). Pedro habló de ser ‘testigos oculares de su majestad’ (2 Pedro 1:16-18).
La aparición de Moisés y Elías, hablando con Jesús en el monte (Mateo 17:3), es indicativa de la continuación de la vida más allá de este reino terrenal. Representa nuevamente el cumplimiento de la ley y los profetas en la Persona de nuestro Señor (cf. Mateo 5:17).
No es hasta Lucas 9:31 que se nos dice de qué estaban hablando .
Pedro, impetuoso como siempre, sugirió que levantaran tres tabernáculos (Mateo 17:4). Inmediatamente una nube brillante los cubrió y quitó de su vista a Moisés y a Elías (Mateo 17:5). Al igual que en el Bautismo de Jesús (Mateo 3:17), una voz del cielo reconoció a Jesús como el Hijo Amado: esta vez agregando: “A Él oíd” (Mateo 17:5).
Jesús más tarde enseña: ‘Yo soy el camino, la verdad y la vida: nadie viene al Padre sino por mí’ (Juan 14:6). Pedro aún tenía que aprender que ‘hay un solo Nombre por el cual debemos ser salvos’ (Hechos 4:12). Mientras tanto, los tres discípulos encontraron toda la experiencia bastante abrumadora (Mateo 17:6).
El temor ocupa el lugar de la fe, hasta que recibimos el toque de Jesús (Mateo 17:7). Aquel a quien antes solo podíamos ver a través del temor de la ley y una conciencia despierta, ahora se convierte en el Amigo con el toque sanador. Lo primero que “escuchamos” (Mateo 17,5) de Él es un llamado a la resurrección espiritual: “Levántate y no temas” (Mateo 17,7).
Entonces, y solo entonces, ¿Levantamos nuestros ojos y vemos a “Jesús solamente” (Mateo 17:8). Ahora los tres estaban equipados para bajar de la montaña, confiados con un secreto (Mateo 17:9). Jesús descendió de nuevo, como había descendido en la encarnación, trayendo su toque sanador de nuevo al tumulto y confusión de la vida humana (Mateo 17:18).
La voluntad de Jesús es que todos los que se le han dado por el Padre contemplara su gloria (Juan 17:24). Por el momento, contemplamos la gloria del Señor ‘como en un espejo’ (2 Corintios 3:18), y estamos siendo transformados por eso. Esto anticipa la gloria de la Segunda Venida, cuando ‘seremos como Él; porque le veremos tal como es’ (1 Juan 3:2).