El secreto de la gran generosidad

“Queremos que sepáis, hermanos, acerca de la gracia de Dios que ha sido dada entre las iglesias de Macedonia, porque en una prueba severa de aflicción, su abundancia de gozo y su extrema pobreza se ha desbordado en una riqueza de generosidad de su parte. Porque dieron conforme a sus medios, como puedo atestiguar, y más allá de sus medios, de su propia voluntad, rogándonos encarecidamente el favor de participar en el socorro de los santos— y esto, no como esperábamos, sino que ellos mismos se dieron primeramente al Señor y luego por la voluntad de Dios a nosotros.” [1]

Dar no es ni el tema de sermón más esperado ni el más bienvenido en este día. Sin embargo, no se debe concluir que el púlpito moderno ignora el tema. Los sermones sobre mayordomía se relegan con frecuencia al ámbito de la caricatura. Puedo contar con una mano los mensajes que he escuchado que dan instrucciones para dar. He escuchado mensajes que piden generosidad y mensajes que recuerdan a los oyentes las obligaciones de suscribir la empresa misionera o que piden apoyo para erigir un nuevo edificio, pero he escuchado pocos mensajes que instruyen a los cristianos sobre la manera de dar o definir el dar que califica como grande.

Cualquiera de nosotros apreciaría una reputación de generosidad; y me apresuro a decir que como congregación disfrutamos de una reputación de generosidad. De la misma manera, dudo que muchos de nosotros podamos nombrar más de un puñado de congregaciones que generalmente se consideran grandes en dar. Me pregunto si conocemos el secreto de la gran generosidad. Si conocemos el secreto de la gran generosidad, podremos hacer avanzar la causa de Cristo incluso mientras avanzamos para ser un estímulo para los demás. Con este fin, únase a mí en el estudio de un versículo que se encuentra en la segunda carta de Pablo a los corintios.

SE HABLABA DE LOS MACEDONIOS COMO GRANDES EN DAR — Aunque el texto no identifica específicamente a los cristianos macedonios como grandes, establece claramente que Pablo los consideraba grandes en dar. Además, es evidente que su grandeza no estaba relacionada con sus carteras personales. Pablo elogió a estos santos por su generosidad a pesar de que eran reconocidos como empobrecidos. Los versículos anteriores nos recuerdan la opinión del Apóstol sobre estos santos macedonios. “Queremos que sepáis, hermanos, acerca de la gracia de Dios que ha sido dada entre las iglesias de Macedonia, porque en una severa prueba de aflicción, su abundancia de gozo y su extrema pobreza han desbordado en abundancia de generosidad por su parte Porque dieron conforme a sus medios, como puedo atestiguar, y más allá de sus medios, de su propia voluntad, rogándonos encarecidamente el favor de participar en el socorro de los santos” [2 CORINTIOS 8:1-4].

El Apóstol habló de la generosidad de los macedonios como una gracia que habían recibido de Dios. La palabra traducida como “favor” en el cuarto verso está la palabra griega cháris, generalmente traducida como “gracia.” Esta gracia permitió a los macedonios ignorar las pruebas severas y la pobreza extrema mientras se preparaban para dar. Además, la gracia que habían recibido infectó tanto a estos santos empobrecidos con un gozo desbordante que brotó en una rica generosidad que les permitió dar más allá de su capacidad: dieron tanto como pudieron, y luego dieron un poco más. Los creyentes macedonios parecen haber visto el acto de dar como un privilegio y vieron su dar como un servicio a los santos de Dios. Tales actitudes son humillantes, al igual que la generosidad resultante. Francamente, tendemos a sentirnos incómodos en presencia de tal generosidad.

La generosidad que se origina en la determinación humana siempre encontrará una excusa para “cuidar del número uno”. Tal donación siempre calcula la capacidad de ser generoso, al mismo tiempo que se enfoca en la situación inmediata y presta cuidadosa consideración a los gastos futuros previstos o planificados. Tal entrega puede ser elogiada por otras personas ya que parece considerada y demuestra tal precisión. Sin embargo, el dar que se origina en la determinación humana se describe por el cuidado y la cautela por el “yo” El dar que es obligatorio, sin embargo, es dar a regañadientes; se verá como tal. La dádiva ordenada por la ley es la dádiva que se eleva a una demanda particular y se considera digna de elogio.

A diferencia de estas formas de dar, la gran generosidad siempre se origina en la gracia y está sujeta a la gracia. La gran generosidad reconoce la gracia infinita de Dios y confiesa que ningún individuo puede dar más que Dios. La gran generosidad no busca encomendar al dador a Dios ni obtener mérito; más bien, el don se da en reconocimiento de la gracia ya recibida. La gran generosidad siempre se enfoca hacia el exterior y se niega a permitir que el dador se vuelva egocéntrico. Dar mucho es compasivo, rechazando como indigno todo pensamiento de comodidad personal que entre en conflicto con las necesidades de los demás. Mientras tanto, la gran generosidad acepta la responsabilidad del mundo en general. Las grandes donaciones están determinadas por el tamaño del corazón del donante y no por el tamaño de los regalos entregados. Dar mucho es una demostración de confianza en la relación del dador con Aquel que da gratuitamente de la infinita abundancia de Su gracia. La gran generosidad tiene menos que ver con la comodidad personal que con la demostración de fe en el Dios invisible. Por encima de todo, la gran generosidad busca honrar a Dios y glorificarlo. Gran donación es aquella donación que expresa la transformación divina en la vida del que da. Según estos criterios, nosotros, los cristianos contemporáneos, tenemos un camino por recorrer antes de poder afirmar que somos grandes dadores. No obstante, el ejemplo de los macedonios siempre nos desafiará en nuestro dar, señalándonos hacia la meta noble y digna de dar mucho.

LOS MACEDONIOS SORPRENDIERON AL APÓSTOL — Uno de los aspectos deliciosos de las grandes donaciones es que es inesperado. Los macedonios sorprendieron al apóstol Pablo, que esperaba una respuesta a su súplica, y fue testigo de otra. Un ministro es humano y hasta cierto punto sus acciones en el púlpito reflejan su condición humana. En consecuencia, cuando se prepara para recoger una ofrenda de una congregación, el ministro naturalmente considerará la mejor manera de presentar la súplica. Las palabras del llamamiento serán cuidadosamente elaboradas y la adoración presentada cuidadosamente. Ese ministro se asegurará de que las ofrendas se reciban en un momento propicio, que el llamamiento se redacte cuidadosamente para hablar de los más profundos sentidos del deber y del amor por Cristo, de modo que la congregación se sienta motivada a dar generosamente. Supongo que Pablo estaba en una situación similar cuando hizo un llamamiento para el alivio de los santos pobres en Jerusalén. Además, creo que el Apóstol no esperaba mucho de estos santos macedonios a la luz de su propia pobreza absoluta.

Un gran evangelista de otra época construyó una escuela en el sur de Estados Unidos hace muchos años. Esa escuela, baluarte del cristianismo fundamental, ha sido fuente de gran bendición para las iglesias de nuestro Señor desde su fundación. Podrías suponer que la escuela tenía ricos benefactores, que las personas adineradas proporcionaban ricos obsequios por ese trabajo. El primer presidente de la escuela, ese evangelista sureño, afirmó que la escuela fue construida con las monedas de cinco centavos y diez centavos de la gente común. Fue el dinero para alfileres, la mantequilla y los huevos de las campesinas, los pequeños obsequios de los trabajadores, lo que construyó esa institución que ha bendecido a tantos.

Alabo a Dios porque he conocido a algunos hombres ricos y mujeres profundamente enamoradas del Maestro y que fueron fuente de bendición para la causa de Cristo. Doy gracias a Dios que ha habido y que hay gente rica que es generosa con la obra de Cristo. Sin embargo, cuando se abran los libros del Cielo y se proporcione la contabilidad final, se descubrirá que fueron los hombres y mujeres comunes quienes fueron el cimiento principal para el avance del Reino de Dios. Los pequeños dones multiplicados de la gente común son los bloques de construcción de la obra de Dios en el avance de Su Reino. Eso es ampliamente cierto en todo el Reino de Dios, y sin duda también es cierto en este lugar.

El trabajo que depende de los dones de un individuo o unos pocos es un trabajo que siempre está en peligro inminente de destrucción. defecto. Si esos pocos donantes generosos se desilusionan, el trabajo está en peligro. El trabajo construido sobre una diversidad de dones y que involucra a tantos como sea posible para compartir en la tarea es un trabajo que tiene fundamentos amplios y que goza de una estabilidad inherente. Las personas empobrecidas nos sorprenden porque a menudo pensamos en términos mundanos y no como Dios piensa. Dios se complace en hacer mucho con poco para que Él tenga la gloria.

LOS MACEDONIOS SE ENTREGARON PRIMERO AL SEÑOR — ¿Qué puede hacer un hombre pobre cuando se enfrenta al desafío de proveer para la obra de Dios? ¿Qué puede hacer una mujer pobre cuando se le desafía a honrar a Dios? Hay personas que han sido una rica bendición para otras que trabajaron en la oscuridad y se afanaron en las sombras y pocos sabían de sus labores. La madre soltera con medios limitados no puede dar grandes regalos. Su pequeño ingreso ya está vinculado al cuidado de su familia y no tiene la capacidad de hacer grandes obras, ya que el mundo cuenta con la grandeza. Ese hombre que está desempleado o que tiene un trabajo que proporciona un salario modesto es incapaz de proporcionar grandes regalos que hagan que el mundo se siente y tome nota. ¿Qué pueden hacer esas personas?

¿Puedes recordar un incidente que usó Jesús para enseñar a sus discípulos una lección necesaria sobre dar? El relato está en MARCOS 12:41-44. “[Jesús] se sentó frente al arca del tesoro y miró a la gente que echaba dinero en la caja de las ofrendas. Muchas personas ricas aportan grandes sumas. Y vino una viuda pobre y echó dos moneditas de cobre, que hacen un denario. Y llamando a sus discípulos, les dijo: De cierto os digo, que esta viuda pobre ha echado más que todos los que contribuyen a la caja de las ofrendas. Porque todos ellos echaron de lo que les sobra, pero ella, de su pobreza echó todo lo que tenía, todo lo que tenía para vivir.’”

Aquella pobre viuda recibió el elogio del Señor de la Gloria, no por la magnitud de su ofrenda sino por la grandeza de su corazón. Aquella viuda pobre era una demostración viviente de la acción que capta la atención del Dios vivo: amaba profundamente a Dios. Los santos macedonios “se entregaron primero al Señor.” Hicieron un compromiso que cambiaría todos los aspectos de su servicio; ellos se entregaron primero al Señor.

¿Qué pasaría si una iglesia—una congregación del pueblo del Señor— realmente iban a practicar lo que modelaron los macedonios? ¿Qué sería si fuéramos esa iglesia? ¿Qué resultaría si por un mes, o incluso por una semana, los miembros de esta congregación determinaran que debemos entregarnos primero al Señor? ¿Qué cambios en nuestra vida y en las interacciones con los demás observaríamos si sin reservas nos entregáramos al Señor? ¿Qué pasaría si viviéramos con tal compromiso?

“Ah, Señor Dios, aquí están los fondos que Tú has confiado a mi supervisión. ¿Cómo quieres que distribuya esos fondos? ¿Dónde quieres que invierta estos dineros?”

“Ah, Maestro, aquí está mi vida y la fuerza de mis manos. ¿Cómo te serviré este día? ¿Dónde quieres que trabaje para Ti hoy?

Pronto dejaríamos de lado el pensamiento de la necesidad de progresar; más bien, cada oportunidad para el avance personal se convertiría en una oportunidad para promover la causa de Cristo y Él tendría la primera y última palabra en todos esos asuntos. Se iría el pensamiento de que necesitábamos preocuparnos por nuestra comodidad personal, y en lugar de todas esas consideraciones perecederas habría una preocupación renovada por llevar la gloria eterna al Eterno Dios. Sopesaríamos nuestras acciones a la luz de la eternidad e invertiríamos tiempo en considerar cómo ganar a otros para la fe. ¡Qué poder se vería dentro de nuestra comunidad! ¡Cuántas almas se salvarían!

Es mi opinión meditada que pocos cristianos en este día se han entregado primero al Señor. No puedo hablar de las generaciones pasadas, pero incluso en mi propia vida temo que veo demasiado del yo antepuesto a la causa del Maestro. Temo por las labores de este día y por el trabajo débil incluso de esta congregación, una congregación que confío busca Su honor, cuando considero las Palabras del Maestro: “¿Por qué llamas yo ‘Señor, Señor,’ y no hagas lo que te digo” [LUCAS 6:46]?

Si nos entregáramos al Señor, piense en lo que probablemente ocurriría. En nuestro lugar de trabajo nos convertiríamos en sal y luz. La oscuridad se disiparía y el hedor podrido de la cultura moderna se disiparía a medida que una brisa fresca del cielo barría nuestras vidas. Nuestros colegas serían confrontados con las demandas de la rectitud y la maldad sería disipada, avergonzada en silencio, por nuestra mera presencia. Se ganarían almas para Cristo diariamente al hablar de Él y al invitar a los de afuera a considerar Su gracia y aceptar Su yugo. Los edificios de las iglesias se llenarían no solo el domingo, sino también en otros momentos en que el pueblo de Dios se reunía para tener compañerismo, instrucción y para edificarse unos a otros. Cada miembro de la congregación se consideraría a sí mismo como siervo de Cristo; se esforzarían por servirse unos a otros con amor. Todo pensamiento de superación y engrandecimiento personal sería desterrado de nuestro pensamiento y, en cambio, consideraríamos cómo podemos edificarnos unos a otros en la fe. Se renovaría la preocupación misionera de la congregación; y los hombres y mujeres jóvenes se darían a sí mismos para servir a Cristo en el hogar y en el extranjero en gran número y los que sirven en la iglesia del hogar proveerían para ese servicio renovado a través de generosas dádivas para la gloria de Dios. Este sería el resultado de que el pueblo de Dios se entregue primero al Señor.

Hago una pausa para preguntarte, ¿no es hora de que tú y yo nos entreguemos completamente al Señor? ¿No es hora de que consideremos si estamos totalmente rendidos a Él ya Su voluntad? ¿No es hora de que tú y yo determinemos que en cualquier camino que Él nos guíe y en cualquier tarea que Él nos asigne, lo serviremos a Él primero? Entonces mi trabajo ya no será sólo un medio para ganar dinero para gastar en mi placer; será un medio por el cual busco glorificar a Cristo mi Señor. Mi tiempo ya no será mío; Buscaré honrar a Dios por la manera en que paso mis horas. Aunque acepto la responsabilidad de proveer para mi familia y aunque acepto la responsabilidad de cuidar de mis propias necesidades personales, Cristo es el Señor y Él será el primero en mi vida.

LOS MACEDONIOS TAMBIÉN SE DIERON A SÍ MISMOS A LOS TRABAJADORES — En el texto me sorprende encontrar que los macedonios se entregaron primero al Señor y luego se entregaron a los obreros del Señor, los misioneros que servían entre ellos. Me sobresalto porque si escucho las voces estridentes de los cristianos contemporáneos consideraría a los obreros cristianos como prescindibles y desechables, meros complementos de los deseos de una determinada asamblea.

Esta actitud se demuestra en un adagio que es corriente entre muchos cristianos: “Pastores vienen y pastores van, pero la iglesia permanece.” Según este punto de vista, la iglesia contrata obreros cristianos y, por lo tanto, la iglesia puede despedir obreros cristianos. Si se aplica Su Palabra, Dios designa a Sus obreros y la iglesia sólo puede ratificar lo que hace el Maestro. En consecuencia, uno puede descubrir la profundidad del amor por el Maestro en una iglesia explorando las expresiones de compromiso con los siervos del Señor demostradas por esa congregación. ¿Una congregación valora el trabajo de aquellos que se entregan al servicio de Cristo? ¿Honra una congregación a los trabajadores cristianos y los libera para trabajar para Él? Tal valor y honor reflejan el amor de esa iglesia por Cristo mismo.

Es difícil para un ministro hablar de la manera en que una congregación debe honrar al obrero. Como pastor, estoy abierto cuando digo que reconozco que podría parecer que el predicador está abogando por una mejor posición para sí mismo. Sin embargo, sería negligente como maestro de la Palabra si me negara a instruirlos completamente en la voluntad de Dios. La forma de honrar a los obreros cristianos se explica en varios lugares de la Palabra de Dios. Los que sirven a Cristo ya sus iglesias deben ser tratados con generosidad, como se desprende incluso de una consideración superficial de textos como 1 TESALONICENSES 5:12 y FILIPENSES 2:29. Escuche estos dos versículos: “Os pedimos, hermanos, que respetéis a los que trabajan entre vosotros y están sobre vosotros en el Señor y os amonestan”; y hablando de Epafrodito, un ministro del Apóstol Filipos amonestó a los lectores a “honrar a tales hombres”

La Congregación del Señor honrará al anciano que Dios designe al aceptar la responsabilidad de cuidar de sus necesidades. En su primera carta a Timoteo, el Apóstol proporciona instrucciones que detallan la manera en que una congregación debe tratar a los ministros. “Sean tenidos por dignos de doble honor los ancianos que gobiernan bien, mayormente los que trabajan en la predicación y la enseñanza. Porque la Escritura dice: ‘No pondrás bozal al buey cuando trilla,” y, “El trabajador merece su salario’” [1 TIMOTEO 5:17, 18]. El Apóstol enseña que los ancianos —los supervisores—deben ser sostenidos generosamente para que sean libres de servir sin obstáculos que de otro modo podrían surgir de la restricción financiera.

La congregación honra al ministro como protegen al hombre de Dios de la acusación injusta. El ministro es vulnerable en virtud de su posición. Si hace bien su trabajo, es un hecho que irritará o enfadará a algunas personas; bien puede ser que algunas personas decidan que se librarán de su némesis presentando acusaciones condenatorias contra el hombre de Dios. Para contrarrestar tal maldad, Pablo escribe estas palabras: “No admitas un cargo contra un anciano sino con el testimonio de dos o tres testigos. En cuanto a los que persisten en el pecado, repréndelos en presencia de todos, para que los demás tengan temor” [1 TIMOTEO 5:19, 20]. Este no es un mecanismo diseñado para asegurar que un ministro pueda eludir la justicia; más bien es un escudo contra acusaciones frívolas e injustas. La congregación honra a Cristo el Señor protegiendo al siervo de Cristo a quien Él ha designado.

Un autor instruye a los lectores cómo pueden honrar a los trabajadores cristianos. En HEBREOS 13:7 leemos: “Acordaos de vuestros líderes, los que os hablaron la palabra de Dios. Considere el resultado de su forma de vida e imite su fe.” En el VERSO 17 de ese mismo capítulo vemos: “Obedeced a vuestros pastores y sujetaos a ellos, porque ellos velan por vuestras almas, como quienes han de dar cuenta. Que lo hagan con alegría y no con gemidos, porque de nada os aprovecharía.” El autor afirma que la manera en que los líderes piadosos viven sus vidas es digna de imitarse; por lo tanto, los líderes deben ser obedecidos, y la obediencia surge del respeto. Claramente, el contexto implica que la obediencia se encuentra dentro del ámbito de la instrucción moral y espiritual. Los ministros y los líderes de la iglesia no deben ser obedecidos ciegamente en todos los campos de la vida.

En ocasiones, personas sinceras me han objetado que adoptar tales instrucciones puede conducir a la tiranía, de lo que los líderes se aprovecharán. la situación para avanzar ellos mismos. En primer lugar, tal sentimiento es una apelación al pensamiento mundano que se basa en reglas escritas en lugar del desarrollo de la confianza y el respeto mutuos. Ni todas las normas del mundo impedirán que un ministro indigno perjudique a una congregación. Además, la expresión de tal sentimiento descuida el hecho de que el siervo de Cristo es precisamente eso: ¡un siervo! Si bien el ministro posee una autoridad espiritual, siempre tiene en mente el conocimiento de que debe rendir cuentas a Cristo por su ministerio, como se establece claramente en la carta de Pedro [ver 1 PEDRO 5:1-4].

Quizás sea importante señalar que la autoridad espiritual se revelará a través del cuidado del pastor por el pueblo de Dios. Ni las vestiduras, ni el alzacuellos, ni las declaraciones desde el púlpito, ni la junta, jamás asegurarán el respeto que obtiene el cuidado genuino. Una demostración de supervisión pastoral vale más que mil pronunciamientos de una junta. Cuando la Cabeza de la iglesia da el don pastoral es para bendición de todos. Hacer alarde de Su don o negarse a reconocerlo es ignorar y despreciar a la Cabeza misma. Por otro lado, confundir el don pastoral con el llamado orden clerical es totalmente antibíblico. Ninguna cantidad de entrenamiento o reconocimiento eclesiástico puede convertir a un hombre en pastor. La Cabeza de la iglesia misma da tales dones a su pueblo. Subraya este gran pensamiento en tu mente. O la iglesia es una entidad espiritual y Cristo está realmente presente entre Su pueblo para proveer para ellos, o la iglesia es simplemente otra organización religiosa, lo que significa que un pensamiento es tan bueno como otro.

La relación de un pastor a una congregación es una relación de confianza. Esta es la razón por la que la inmoralidad descalifica a un ministro para continuar en la relación pastoral; el capataz debe ser un hombre de una sola mujer [cf. 1 TIMOTEO 3:2]. Seguramente espero que la congregación que descubra tal traición ministre al hombre atrapado en ese pecado y que lo restauren; pero que nadie dude de que la inmoralidad descalifica al ministro para continuar en la relación pastoral porque el ministro ha violado una confianza de la comunidad que se le ha confiado.

Del mismo modo, el ministro debe confiar en la congregación. Bienaventurada la congregación que alivia las preocupaciones del ministro, liberando a ese hombre de la necesidad financiera para que pueda entregarse a la supervisión de la iglesia, liberando a ese hombre del temor de un ataque injusto para que pueda hablar la Palabra de Dios sin temor, liberando a ese hombre de la preocupación de la rebelión en medio de la asamblea para que pueda continuar sirviendo a Cristo y al pueblo de Dios, liberando a ese hombre para que se centre en el liderazgo espiritual para que pueda proporcionar un ejemplo digno de emulación. Que Dios nos dé más hombres de Dios y más congregaciones para que la presencia de Cristo sea evidente para las personas que nos rodean y en nuestros días.

LOS MACEDONIOS SE ENTREGARON A LA VOLUNTAD DE DIOS Y #8212; El elogio de Pablo de los cristianos macedonios revela su confianza en que estos santos se rindieron completamente a la voluntad de Dios. Su sumisión al dominio de Cristo fue evidente en su respeto por sus líderes espirituales y en su respuesta a la genuina necesidad cristiana. Quizás la mayor condenación del cristianismo contemporáneo es que la vida de la iglesia demuestra un fracaso en someterse al dominio de Cristo. El liderazgo en la congregación se ve con demasiada frecuencia como una oportunidad para tomar el poder, una oportunidad para dominar, una oportunidad para mejorar la estatura a los ojos de un mundo que observa. Por lo tanto, se puede acusar justamente a demasiados líderes cristianos contemporáneos de que han exaltado el “yo” a costa de destronar a Cristo.

La pregunta que debe desafiar a todo aquel que invoca el Nombre de Cristo es: “¿Me he entregado primero al Señor?” Los corolarios incluyen preguntas como las siguientes. ¿Lo estamos honrando mediante la entrega de todos los aspectos de la vida a Él y a Su gobierno? ¿Refleja nuestra chequera su dominio? ¿Nuestras acciones día a día demuestran Su reinado sobre nosotros? ¿Reconocerían los amigos, la familia y los colegas que Él es nuestro Maestro por nuestra forma de vida? Nadie más que el individuo puede dar respuesta a esta pregunta vital y penetrante. Como anciano, estoy obligado a buscar su mejor interés espiritual. Como siervo del Señor Cristo, estoy obligado a presentar el desafío que llevará a un nuevo compromiso con Él y que nos conducirá a la renovación de la vida. Cada uno de nosotros debe responder individualmente a la pregunta de quién reina sobre nuestra vida. Como congregación, debemos responder colectivamente a la misma pregunta: “¿Quién reina sobre la vida de esta asamblea?” ¿Es evidente el dominio de Cristo el Señor en la forma en que conducimos nuestras vidas?

Recomiendo que nos tomemos un tiempo incluso ahora para revisar nuestras vidas a fin de determinar si estamos a la altura del modelo presentado por los cristianos macedonios. . Recomiendo además que cada uno de nosotros considere cómo llevamos nuestra vida para descubrir si podemos decir con convicción que estamos rendidos a la voluntad de Dios. También recomiendo que cada uno de nosotros evalúe si estamos reflejando Su dominio a través de la vida diaria.

Quizás sea hora de que volvamos a usar el altar, como lo hicieron nuestros antepasados. Para confesar a Cristo como Salvador y buscar la salvación que Él ofrece gratuitamente a todos los que vengan, vengan ahora a este altar y busquen el rostro del misericordioso Señor de la Gloria. Para dejar una vida vivida para uno mismo y comprometerse a vivir para la gloria de Dios a través de la identificación con Cristo y con Su iglesia, ven y haz ese compromiso hoy. Para arrepentirse de una vida desperdiciada y utilizada para su propio propósito, la invitación de hoy es venir y arrodillarse ante el altar buscar el perdón de Aquel cuyo derecho es perdonar. Para buscar la restauración al servicio, los invito a que se arrodillen ante el Maestro y busquen la renovación de su nombramiento para Su servicio. Para buscar guía para el servicio futuro e implementar Su voluntad en tu vida este día, arrodíllate ante el Maestro y pregúntale cómo debes dirigir tu vida.

Algunos hoy necesitan confesar a Cristo abiertamente como está escrito : “Si confiesas con tu boca que Jesús es el Señor, y crees en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo. Porque con el corazón se cree y se justifica, pero con la boca se confiesa y se salva… Porque ‘todo el que invoque el nombre del Señor será salvo’” [ROMANOS 10:9, 10, 13]. Esta es la invitación de nuestro misericordioso Señor para confesar Su Nombre abiertamente y reconocerlo públicamente como Maestro de vida.

Algunos en este día necesitan venir a unirse con esta congregación. Los cristianos se unen a la iglesia pidiendo abiertamente al pueblo de Dios que los reciba como miembros; y otros algunos hoy todavía tienen que identificarse abiertamente con Cristo y su pueblo. Él nos enseñó que todos los que son salvos deben identificarse a través del bautismo después de creer. La invitación a ustedes que aún no están bautizados, a ustedes que aún tienen que confesar a Cristo públicamente a Su manera, está por venir para que puedan identificarse con Cristo a través de ese rito precioso que Él aprobó y Él mismo recibió de la mano de Juan. Está escrito: “Arrepentíos y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de vuestros pecados” [HECHOS 2:38].

Otros algunos de ustedes pueden reconocer la necesidad de confesar el pecado oculto, el fracaso secreto. Aquí, en un altar anticuado, puede arrodillarse y buscar la restauración que lo liberará para ser todo lo que el Maestro desea. Quizás es que te das cuenta de la necesidad de las oraciones del pueblo de Dios por alguna carencia específica en tu vida, un desafío que está más allá de tu capacidad de enfrentar o una preocupación que agobia tu vida. Ven, reconoce esa preocupación o desafío; el pueblo de Dios se regocijará ante la oportunidad de unirse a usted en oración buscando el poder de Dios mientras Él responde. Vienes mientras estamos de pie y mientras cantamos. Que los ángeles te acompañen en el camino a medida que vengas. Amén.

[1] A menos que se indique lo contrario, todas las citas bíblicas son de La Santa Biblia: versión estándar en inglés. Crossway Bibles, una división de Good News Publishers, 2001. Usado con autorización. Todos los derechos reservados.