De pie en la libertad del evangelio: la fe de Abraham
De pie en la libertad del evangelio:
La fe de Abraham
Gálatas 3:6-9
Los judaizantes se creían hijos de Abraham, seguidores de Cristo porque eran judíos que seguían la ley. Apelaron al patriarca del Antiguo Testamento, Abraham, como base para su pensamiento erróneo. Pero Pablo argumenta que los judaizantes no solo malinterpretaron el evangelio sino el Antiguo Testamento y que seguir la ley no nos hace hijos de Abraham o seguidores de Cristo. También apela a Abraham y argumenta que lo que Dios nos enseña desde la vida de Abraham es que la fe es el único requisito que nos hace hijos de Abraham, seguidores de Cristo. Agregue cualquier cosa a la fe y estará en el camino equivocado que conduce al destino equivocado. Así que echemos un vistazo a Abraham.
1. Abrahams’ Justicia (v. 6)
Recuerde, los judaizantes creían que para que los gentiles fueran justificados o justos ante Dios, debían creer en Cristo y convertirse en buenos judíos adhiriéndose a las ‘obras de la ley& #8217; – circuncisión, guardar el sábado y alimentos kosher. Vimos la semana pasada que en los versículos 1-5 Pablo argumentó a partir de su experiencia del Espíritu de Dios que es por la fe y no por las obras que uno es justificado ante Dios porque Abraham le creyó a Dios y le fue contado por justicia (6). Su punto principal en la carta que repite una y otra vez es que uno es justificado o justificado ante Dios solo por la fe y no por las ‘obras de la ley’. Él apela a las Escrituras hebreas, y específicamente a Abraham, para argumentar en contra de su pensamiento erróneo. ¡Primero muestra que Abraham fue contado como justo antes de que se diera la ley y antes de que fuera circuncidado e incluso antes de que Abraham hubiera oído hablar de la circuncisión! También apeló a Abraham porque Abraham estaba lejos de ser perfecto. Fue un hombre de gran fe y de grandes faltas. Dejó todo lo que tenía cuando Dios le dijo que dejara su país y su pueblo por una tierra desconocida. Le dio a Lot la mejor elección de la tierra porque confiaba en que Dios cumpliría su promesa de tierra a Abraham. Cuando Dios lo probó para ver si estaba dispuesto a sacrificar al hijo de la promesa, Isaac, confió en que Dios proveería un sacrificio. Pero Abraham también engañó a Faraón y al rey Abimelec, diciéndoles que su esposa Sara era su hermana para proteger su propia vida. Se acostó con su sierva Agar para concebir un hijo porque no confiaba en que Dios le proporcionaría el que le había prometido. Así que Abraham era un hombre imperfecto que confiaba en Dios, un pecador piadoso. El punto es que Dios justificó a Abraham solo por la fe y no por las obras.
Se podría señalar a Santiago 1:21-23 para argumentar que Dios justifica por las obras. ¿No fue justificado por las obras Abraham nuestro padre cuando ofreció a su hijo Isaac sobre el altar? 22 Vosotros veis que la fe actuó juntamente con sus obras, y la fe fue completada por sus obras; 23 y se cumplió la Escritura que dice: Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia, y fue llamado amigo de Dios. (Santiago 2:21-22)
Pero Santiago está escribiendo desde una perspectiva diferente a la de Pablo. Pablo está discutiendo cómo uno es justificado ante Dios. Santiago está mirando la santificación y que la naturaleza de la fe salvadora genuina produce frutos en la vida después de un seguidor de Cristo.
2. Abrahams’ hijos (v. 7)
Los judíos en general creían que uno era hijo de Abraham en virtud de ser un buen judío, un judío étnico que seguía la ley. El marcador de identidad era la circuncisión. Pero Pablo dice que cualquiera, judío o gentil, que pone su fe en Cristo son hijos de Abraham. Así que no importa tu origen étnico, tu pedigrí, tu moralidad, tu educación religiosa o tu estatus social. Lo que importa es que confíes en que Cristo pagó la pena por tu pecado.
Recuerda que Pablo usa hijos y no hijas porque los hijos eran los que recibían la herencia de su padre. Él quiere que entendamos que ser hijos de Abraham significa que también recibimos todos los derechos y beneficios de ser un hijo, incluida la herencia.
Como hijos de Abraham, somos parte del pacto comunidad, el cuerpo de Cristo, el pueblo de Dios. Ser parte de la comunidad significa que somos una familia. Estamos aquí el uno para el otro, nos ayudamos unos a otros, nos involucramos en la vida de los demás y nos animamos unos a otros.
3. Abrahams’ Evangelio (v. 8)
El evangelio no es una idea del Nuevo Testamento. El evangelio se remonta incluso antes de Abraham al plan de Dios en la eternidad. El primer indicio de ello se encuentra en Génesis, “Pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu descendencia1 y la descendencia de ella; él te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el calcañar (3:15).” Pablo define el evangelio en 1 Corintios 15:1-4, “Ahora quiero recordaros, hermanos, el evangelio que os prediqué, que recibisteis, en el cual estáis firmes, 2 y por el cual sois salvos. , si retenéis la palabra que os he predicado, a menos que creáis en vano. 3 Porque os entregué en primer lugar lo que también recibí: que Cristo murió por nuestros pecados conforme a las Escrituras, 4 que fue sepultado, que resucitó al tercer día conforme a las Escrituras.” ; Somos bendecidos para ser una bendición para aquellos que no han escuchado el evangelio.
4. Bendición de Abraham (v. 9)
Su conclusión es que somos bendecidos de la misma manera que Abraham fue bendecido, por la fe. La bendición de Abraham es que fue contado como justificado o justo por la fe, no por las obras. Abraham era un hombre muy rico. Tenía sirvientes, rebaños, muchas posesiones, así como plata y oro (es bueno tenerlos en este momento). Pero esa no fue la bendición prometida de Dios; ser contado como justo era la bendición. Fue bendecido para que todas las naciones fueran bendecidas a través de él. Para que todas las naciones escuchen las buenas nuevas, el evangelio, que uno puede ser justificado o justo ante Dios por la fe. Es esta bendición la que abre cada bendición de Dios en nuestras vidas.