El Hombre, La Misión, El Tiempo

El Hombre, La Misión, El Tiempo

por

Dr. Gale A. Ragan-Reid (20 de enero de 2014)

“Y dijo: Así será el rey que reinará sobre vosotros: Tomará a vuestros hijos, y los nombrará para sí mismo, para sus carros y para ser su caballería; y algunos correrán delante de sus carros. Y le nombrará capitanes de mil, y capitanes de cincuenta; y los pondrá a labrar su tierra, y a segar su mies, y a hacer sus instrumentos de guerra, y los instrumentos de sus carros. Y tomará vuestras hijas para pasteleras, cocineras y panaderas. Y él tomará vuestros campos y vuestros olivares, aun lo mejor de ellos, y los dará a sus siervos. Y tomará el diezmo de vuestra simiente y de vuestras viñas, y lo dará a sus oficiales y a sus siervos. Y él tomará vuestros siervos y vuestras siervas, y vuestros mejores jóvenes, y vuestros asnos, y los pondrá a su obra. El tomará los diezmos de vuestras ovejas, y vosotros seréis sus siervos. Y clamaréis en aquel día a causa de vuestro rey que os habréis elegido; y Jehová no os oirá en aquel día” (I Samuel 8:11-18, Versión King James [Israel desea un rey]).

Saludos en el Santo Nombre de Jesús,

Mis hermanos y mis hermanas, Feliz Martin Día de Luther King, Jr., oro para que tenga salud y riqueza. En la época de Martin Luther King, las personas oprimidas sufrieron mucho menosprecio e injusticia, especialmente en la diáspora del sur profundo; algunos lo llamaron el sur profundo y sucio. No era tanto que no hubiera suficiente para que todos en el sur profundo vivieran la vida en abundancia, sino que había opresores que sintieron que merecían más de la vida vivida en abundancia que aquellos a quienes oprimieron no por derecho de nacimiento o herencia, aunque muchos de ellos aquellos practicaban no siempre como predicaban, pero debido al malvado sistema que crearon a nivel local y a nivel estatal hicieron tal lío de vivir una vida abundante que el único alivio se buscó a través del nivel federal. Esta vez en la historia de los Estados Unidos de América afligió a los ciudadanos hasta la desesperación, pero encontraron esperanza en el liderazgo cuando hablaron en contra de la opresión en las reuniones de la iglesia de su vecindario. Ahora, Martin Luther King, Jr. fue producto de los rumores de liderazgo en la iglesia de su familia en Atlanta, Georgia. Esto lo llevó a unirse a otros líderes para finalmente decir: “Libre al fin, libre al fin, gracias a Dios Todopoderoso, soy libre al fin” pero las mujeres aún se sentían oprimidas pero se pararon al lado de su hombre.

La libertad para las mujeres oprimidas no llegó al mismo tiempo que los hombres oprimidos se sintieron liberados, para las mujeres cuyos hombres no defendieron la libertad para ellas la puerta aún estaba cerrada y el techo de cristal prevalecía mientras luchaban solos para lograr el sueño americano. Digo me sentí liberado porque la verdadera liberación, la libertad es tanto un asunto del corazón y el proceso de pensamiento como la opresión corrompieron el corazón y pervirtieron la mente hasta que no fue fácil experimentar la libertad como una libertad recibida sino solo como sentiste la libertad en tu día. experiencias actuales (Sullivan, 2006). Según Rut (2:23), ella creó una vida para ella y su suegra Noemí, desde la muerte de su esposo recogiendo la cosecha de cebada y la cosecha de trigo del pariente próximo de su suegra, Booz (2: 20; Bassler, 2007). Es por eso que muchas personas no solo en el sur profundo sino especialmente en el sur profundo todavía se sentían perdidas, sin la gracia salvadora de Jesús, sus corazones en conflicto con las tinieblas rechazaron lo que Jesús les dio para recibir; sintieron menos la libertad de la gracia en sus experiencias cotidianas y más el dominio negro que surgió del dominio blanco. En este sentido, los hombres oprimidos en la época de los esfuerzos de Martin Luther King, Jr. hasta su muerte entraron en la corriente principal de Estados Unidos a través de la industria de la música y los estadios deportivos y se encontraron rodeados por los poderes de los gobernantes o íconos que los controlaban. en esas industrias.

En la época de Martin Luther King, Jr. las iglesias negras eran la industria predominante de los afroamericanos, descendientes de esclavos, era todo lo que tenían para generar riqueza en sus barrios aún hoy, porque en 1995 las organizaciones religiosas en los Estados Unidos recibieron $ 60 mil millones, lo suficientemente significativo para

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cuidar a la gente, que fue el 44 por ciento de todas las donaciones caritativas para ese año, pero la corrupción en las iglesias similares a la iglesia en Corinto en la Santa Biblia crearon un vacío en el vecindario de la carencia en lugar de que su copa rebosara (I & II Corintios; Blanchard, 2007; Chafetz, Ebaugh, & Pipes, 2006; Sullivan, 2006) . El fervor en el discurso de Martín lo colocó en el centro de la lucha por los derechos civiles de lo que algunos llamaron un pueblo olvidado sin poder económico, privado de los verdaderos frutos de su trabajo, perdido en el mundo sin Dios y la gracia salvadora de Jesús que Dios enviado a ellos (Cavalcanti, Parente, & Zhao, 2007). Los viajes de Martin Luther King, Jr. incluyeron Camilla, Georgia, la ciudad de mis antepasados y donde vivo actualmente, aunque estoy a 10 millas al este en un área agrícola no incorporada llamada Greenough, Camilla, Georgia. Recientemente, descubrí que en 1962, Martin Luther King, Jr. llegó a la cárcel de Camilla para liberar a 66 de los manifestantes que marcharon con él en el Movimiento por los Derechos Civiles en Albany, Georgia. Según el artículo de noticias, “observancia de MLK celebrada en Marine Base” por Dave Miller (WALB.com, 14 de enero de 2014), los detalles anecdóticos del encarcelamiento de las 66 niñas durante una semana en julio de 1962 se describen en un libro de historia personal “Bajo las rejas de la justicia&#8221 ; por Sandra Webb. En el momento del arresto en Camilla, yo tenía seis años y mi madre y mi padre vivían solo en verano en Greenough, Camilla, Georgia.

En 1962, verano, estoy seguro de que estábamos allí de vacaciones. en la propiedad de nuestra familia en Greenough, Camilla, Georgia, pero todos mantuvieron las noticias del Movimiento por los Derechos Civiles en silencio lejos de los oídos de los niños, ya que mis padres siempre discutían situaciones y eventos a puerta cerrada.

La misión de afroamericanos; Derechos civiles: el cambio social no violento se convirtió en la misión exclusiva de Martin Luther King, Jr. para defender a un pueblo que necesita un cambio. En 1968, Martin Luther King, Jr. fue asesinado el 4 de abril. Fue la segunda persona en morir ese día, la primera persona fue mi abuelo, Romie Calhoun, ambos hombres murieron el día antes de mi cumpleaños y yo estaba triste, de hecho. . El Movimiento por los Derechos Civiles aún vive en los corazones de cada hombre, mujer y niño en los Estados Unidos de América, de una forma u otra, transmitido de generación en generación como las luchas de un pueblo que alguna vez fue considerado como el olvidado. la gente avanzó para aceptar la vida en los Estados Unidos de América, descendientes de esclavos, arraigados en una nueva tierra. Tenía 12 años cuando murió Martin Luther King, Jr. y pasaron seis años desde que las 66 niñas detenidas en la cárcel de Camilla, Georgia, fueron arrestadas en el verano de julio de 1962.

Creo que debido a la noticia de la El Movimiento por los Derechos Civiles se mantuvo alejado de mis oídos jóvenes e impresionables, lo que me permitió no tener pensamientos de un lado o del otro a pesar de que vivía allí mismo donde sucedía todo, crecí con una madrina blanca, que era de Georgia y venía todos los años a pasar tiempo conmigo, en Miami, Florida. Ella visitó mi casa, mi escuela, mi comunidad y me llevó a eventos sociales hasta al cine y restaurantes. Sin embargo, llegué a amar a mi madrina, creo que tal vez me preguntaba por qué yo era la única persona negra en los restaurantes y todos los negros que cocinaban en la cocina seguían mirando, espiando, mirándome. No tenía idea de que mi madrina corrigió al sur profundo en Miami, Florida por lo que le hicieron a los estudiantes universitarios en el mostrador del almuerzo, en la biblioteca y en todos los demás lugares que bien podrían decir “Blacks Out& #8221; en lugar de “Solo para blancos” y “Solo colores” señales. Me di cuenta de que mis padres y mi madrina blanca participaron en el Movimiento por los Derechos Civiles en todas las formas que pudieron de manera pacífica y Dios los salvó del arresto. Doy gracias a Dios por eso y los bendigo en su tumba por ponerse de pie.

Creo que mis maestros se preguntaban con curiosidad por qué mi madrina blanca venía todos los años y los visitaba, les hacía preguntas sobre mi progreso y retenía un amor genuino e interés en mi crecimiento y desarrollo, físico y mental. No sabía por qué. Solo sabía que ella debía amarme para venir todos los años de Georgia a Florida para verme. Ella me compró ropa para la escuela y mi madre me compró ropa para la escuela, así que crecí con dos juegos de ropa para la escuela cada año. Mi mamá contrató a una costurera y compró tela para coser vestidos y enaguas, a mi madrina le encantaba comprar en Sears y Roebucks.

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Mi madre me compró zapatos oxford y mi madrina me compró mocasines. Sé que el sueño de Martin Luther King, Jr. vivió en mi vida y oro para que el amor de Dios a través de Jesús permita que el sueño de Martin viva en la vida de cada estadounidense. Yo si creo que debes soltar y dejar que Dios ordene tus pasos y hable a tu mente para tocar tu corazón, visitar tus verdaderos sentimientos, sembrando la verdad, Jesucristo dentro de ti para que te abras a recibir verdaderamente a todos los hijos de Dios. como vuestros hermanos y hermanas, sin lugar a rencores y desprecios, viviendo en la paz eterna de Jesús. Que se sienta en vuestro corazón que os cuesta odiar en lugar de amar. Que el amor y la paz de Jesús estén con ustedes, siempre.

Que Dios de descanso al alma de Martin Luther King, Jr. en este bendito día de su celebración, en el Nombre de Jesús. Amén.

Referencias

Bassler, Jouette. (2007). Las cartas a Timoteo y Tito. El Trimestral Bíblico Católico 69, no. 3

(julio):598-599.

Blanchard, T. (2007). Congregaciones protestantes conservadoras y segregación residencial racial:

Evaluación de la tesis de la comunidad cerrada en condados metropolitanos y no metropolitanos. American

Sociological Review, 72(3), 416-433. Recuperado el 7 de junio de 2007 de la base de datos Proquest.

Cavalcanti, T., Parente, S., & Zhao, R. (2007). Macroeconomía de la religión: un análisis cuantitativo de las tesis de Weber. Teoría Económica, 32, 105-123. Recuperado el 5 de junio de 2007 de la base de datos de Proquest.

Chafetz, J., Ebaugh, H. y Pipes, P. (2006). ¿Dónde está la fe en las organizaciones basadas en la fe? Medidas

y correlatos de religiosidad en coaliciones de servicios sociales basadas en la fe. Social Forces, 84, 2259-2272.

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Santa Biblia. (Dakota del Norte). La Santa Biblia (edición autopronunciada). Nueva York, NY: The World Publishing

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Miller, D. (2014, 14 de enero). Observancia de MLK celebrada en Marine Base. WALB.COM (2014). Recuperado

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Sullivan, S. (2006). La conexión trabajo-fe para madres de escasos recursos. Sociología de la Religión, 67(1),

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