Los Dos Testigos (Vs 3-6)
Los Dos Testigos, Ap 11:3-6
Y daré poder a mis dos testigos, y profetizarán mil doscientos y sesenta días, vestidos de cilicio.» Estos son los dos olivos y los dos candelabros que están delante del Dios de la tierra.
Y si alguno quiere hacerles daño, sale fuego de su boca y devora sus enemigos. Y si alguno quiere hacerles daño, debe ser muerto de esta manera. Estos tienen poder para cerrar el cielo, para que no llueva en los días de su profecía; y tienen poder sobre las aguas para convertirlas en sangre, y para herir la tierra con todas las plagas, cuantas veces quisieren.Apocalipsis 11:3-6
Los dos testigos
Los eruditos reconocen Apocalipsis 11 como uno de los capítulos más difíciles de la Biblia. Al estudiar este pasaje en particular, 11:3-6, hice una lista de la posición de los eruditos sobre el marco de tiempo de este pasaje; hombres a los que respeto mucho estaban divididos sobre este tema. esto porque es importante recordar que habrá alguna división de opiniones sobre el momento, pero en ambos casos hay buenos argumentos. En esta sección de las Escrituras, hay dos desafíos principales en la interpretación: el primero es, como se mencionó, el marco de tiempo (la 1.ª mitad o la 2.ª mitad de la Tribulación) y el segundo es quiénes son estos dos testigos.
Estudiemos versículo tres. El término griego traducido como testigo es martus; también se traduce como mártir. Esto es interesante, porque aunque el término testigo se usa aquí en la traducción (mientras presentan su testimonio, como veremos en los próximos días), serán asesinados por su fe (que veremos la próxima semana). Es importante que no haya uno sino dos testigos. La ley del Antiguo Testamento requería que el testimonio en los procedimientos legales fuera conforme a los relatos de al menos dos testigos (Deut 17:6; 19:15). MacArthur señala: «Testigos es la forma plural de martus, de la que deriva la palabra mártir en inglés, ya que tantos testigos de Jesucristo en la iglesia primitiva pagaron con sus vidas».
El mismo Jesús nos dice que «tomar nuestra cruz cada día» (Lc 9,23). Esta particular forma de hablar ha sido mal interpretada por muchos cristianos bien intencionados; algunos piensan que puede estar lidiando con cierto pecado o tal vez incluso con las pruebas y tribulaciones de la vida. Pero si miras el contexto, claramente este no es el caso, ¡y el término cruz se refiere a un medio de ejecución! Tomar tu cruz significa soportar la persecución, incluso una persecución a muerte si es necesario. Escucho a muchos hermanos que se quejan de que son «perseguidos» por sus creencias pero en verdad, lo que soportamos es nada. Estamos llamados a ser testigos de Jesús, y ese llamado significa que a veces seremos impopulares. Nuestra misma creencia dice que esas personas están equivocadas y van al infierno.
Otra palabra clave es profecía (pronunciado prof ah si). Cuando escuchamos ese término, especialmente en libros proféticos como Daniel y Apocalipsis, pensamos que significa decir el futuro. En realidad, si bien puede significar y significa que aquí hasta cierto punto, el significado principal significa «hablar», «proclamar» o «predicar». (John MacArthur). El mensaje que viene de estos dos testigos será doble; profetizarán sobre el juicio venidero, la ruina y la tristeza que está a punto de acosar a la tierra, pero también proclamarán el Evangelio de Jesucristo. (Mateo 24) Ambos mensajes en tándem traerán persecución a estos dos hombres.
Tiempo, Tiempos y Medio Tiempo; Luto y Arrepentimiento
Estos dos profetas o testigos predicarán un total de 1.260 días; esta es la misma medida de tiempo que se menciona en el versículo dos (cuarenta y dos meses) y también se menciona como «tiempo, tiempos y la mitad de un tiempo» (Daniel 12: 7; Apocalipsis 12:14) Ahora, si haces algunos cálculos rápidos, podrías Creo que esto no cuadra, pero el cómputo judío de un mes lunar es de 30 días, por lo que sigue siendo exacto.
Lasseigne señaló que el uso de 1260 días es importante. ¿Por qué? Sí, suma 42 meses, pero debido a que aquí vemos 1260 días, significa que estos dos testigos no solo tendrán un tiempo de ministerio de esa duración, sino que predicarán todos los días. No tendrán vacaciones, no tendrán descanso, predicarán todos los días.
Además, estarán vestidos de cilicio. El cilicio es «una tela áspera y basta, o una prenda de vestir parecida a una bolsa hecha de esta tela y que se usa como símbolo de luto o arrepentimiento». (Diccionario Bíblico Ilustrado de Nelson). Sería como usar un saco de arpillera hoy, solo que uno hecho de pelo de cabra. Sería picante, caliente e incómodo. Los hombres destacados en la Biblia que vestían cilicio fueron Jacob cuando se le notificó la supuesta muerte de José (Génesis 37:34), David, Joab y otros (2 Samuel 3:31) y Mardoqueo (Ester 4:1). Cada uno de estos hombres estaba de luto por un dolor profundo en el corazón.
Hay algunas personas que lloran porque saben que han hecho mal, que están en un gran problema y el juicio viene. . Sin embargo, el duelo que viene cuando el corazón está herido porque la persona siente que ha ofendido a Dios es otra historia. Estos testigos se lamentarán por los pecados increíblemente perversos del mundo; el mundo pecaminoso de hoy parecerá moral en comparación.
También, tenemos que asegurarnos de que estamos en la página correcta con el tema del arrepentimiento. Por ejemplo, en diferentes etapas durante las plagas que Dios infligió a Egipto a través de Moisés en el libro del Éxodo, una primera lectura casual podría pensar que Faraón se «arrepintió». Pero después de que la nación de Israel fue liberada después de la décima plaga, la muerte de los primogénitos, Faraón entonces con ira persiguió a Israel. No estaba arrepentido, pero solo lo parecía.
El duelo y el arrepentimiento van de la mano cuando una persona es genuinamente salva. Cuando una persona ve su pecado por lo que realmente es a los ojos de Dios, viene el duelo. Este luto viene no solo por temor al castigo sino porque saben que han ofendido a Dios y fue el Hijo inocente, Jesús, quien tomó nuestro lugar en el castigo. Una persona se lamenta, y luego «Bienaventurados los que lloran, porque ellos serán consolados» (Mateo 5:4, KJV). Cuando llegan al arrepentimiento (es decir, dejar el pecado, cambiar de opinión), el consuelo de saber que todo está bien con Dios y que Dios es el Padre de esa persona es un gran consuelo.
¿Quiénes son estos? ¿Testigos?
Nuevamente, debemos recordar que hay muchas interpretaciones diferentes de esta sección de la Palabra de Dios. Hay dos «manchas de discordia» principales en el capítulo 11: ¿quiénes son estos testigos y cuándo aparecerán, en la primera mitad o en la última mitad de la tribulación? De hecho, una persona puede ser futurista en sus creencias (aferrarse a la teología dispensacional, el rapto anterior a la tribulación y el regreso de Jesucristo antes del milenio) y, sin embargo, tener una gran libertad de acción al interpretar este pasaje de las Escrituras.
En primer lugar, notemos que Juan no revela quiénes son realmente estos hombres. Considero que el dogmatismo sobre la identidad de estos testigos es similar a discutir cuántos ángeles pueden bailar en la cabeza de un alfiler; en otras palabras, ¿realmente importa quiénes son estos hombres?
La mayoría de los cristianos piensan que estos dos testigos son Moisés y Elías. «Los dos testigos anónimos son sorprendentemente similares a Elías (vv. 5, 6; 1 Rey. 17; Mal. 4:5) y Moisés (v. 6; Ex. 7—11), quienes aparecieron junto con Cristo en el Monte de la Transfiguración (Lucas 9:29-32)» (Nelson’s New Illustrated Bible Commentary). Siento que mientras uno puede ser Elías, el otro no puede ser Moisés por una razón clave: murió y fue sepultado. La Escritura nos dice que «está establecido que los hombres mueran una sola vez, y luego el juicio» (Hebreos 9:27). Dado que Moisés murió, entonces esto parecería eliminarlo a él, y también eliminaría a Juan el Bautista, así como también que estos dos testigos serían asesinados por «la bestia del abismo» (versículo 7). Solo hay dos hombres que fueron llevados al cielo sin morir primero: Enoc (Génesis 5:24) y Elías (2 Reyes 2:11).
La verdad es que, como se mencionó anteriormente, la Escritura guarda silencio como a las identidades de estos hombres, y bien podrían ser dos hombres contemporáneos que Dios ha apartado para este mismo propósito. Serían descendientes de judíos, y eso sería debido a sus deberes y su asociación con el Templo de la Tribulación, como se ve en los dos primeros versículos de Apocalipsis 11.
Ahora, a estos dos hombres se les llama «olivos». árboles» y «candelabros» (candelabros, KJV). Los olivos simbolizan el Espíritu Santo y Su ministerio, ya que el aceite de oliva a menudo era una metáfora de Él. Además, los «candelabros» se referirían a la luz que se da a un mundo en tinieblas.
En un sentido menor, nosotros como cristianos somos «olivos y candelabros». El Espíritu Santo vive dentro de nosotros, lo que proporciona el combustible para que seamos luz para el mundo. Creo que si no fuera por el testimonio cristiano de la iglesia (incluso en el triste estado en el que se encuentra hoy), el apoyo de las misiones en todo el mundo y el apoyo estadounidense a Israel evita que Dios traiga un juicio mayor del que ha tenido.- -JH
Interpretación literal, por favor
A veces creo que algunos eruditos piensan demasiado las cosas, haciendo montañas de un grano de arena, o miran una escritura que parece bastante clara si se tómalo literalmente y descártalo por ridículo. Este pasaje, mi amigo, es uno de aquellos en los que creo que la última actitud se aplica con la mayoría de los eruditos.
En el versículo cinco, vemos, dos veces para enfatizar, que aquellos que se oponen a estos dos testigos serán devorado por el fuego de las bocas de los mismos. ¿Suena extraño? Sí, pero también lo hace un burro parlante, el nacimiento virginal y también la resurrección de los muertos, ¡pero todos creemos en esas cosas! No veo razón alguna para negar el sentido literal de este pasaje. “Como Noé antes del diluvio y Moisés antes de las plagas de Egipto, los dos testigos proclamarán sin miedo el juicio de Dios, la ira, la venganza y la necesidad del arrepentimiento. Por eso, serán odiados universalmente (cf. vv. 9-10). ) y muchos desearán hacerles daño durante los días de su predicación. Cuando se intente ese daño, reaccionarán con poder milagroso: saldrá fuego de su boca y devorará a sus enemigos. No hay razón para suponer que esto no es fuego real, literal, ya que Dios en el pasado usó fuego para incinerar a Sus enemigos (Lev. 10:2; Núm. 11:1; 16:35; Sal. 106:17-18). los dos predicadores deben ser asesinados de esta manera porque Dios no quiere que se detenga su predicación hasta que su ministerio esté completo y juzgará con la muerte a los que traten de detenerla». (MacArthur)
Además, no es solo la acción lo que hará que las llamas salgan disparadas de la boca de los testigos, es simplemente el deseo de hacerles daño. La palabra que se usa aquí es thelo, que significa «querer, desear», lo que implica volición y propósito, frecuentemente una determinación, generalmente se traduce como «querer». (Diccionario expositivo de palabras bíblicas de Vine). Siempre debemos recordar que Dios trata con los pensamientos y las intenciones de los hombres; simplemente el deseo de querer hacer daño cederá el fuego de Dios por boca de los testigos. Entonces, para todas esas veces que tu mamá o tu papá te decían «ni lo pienses», ¡quizás esto era una admonición bíblica!
Estos tienen poder para cerrar el cielo, para que no llueva. en los días de su profecía:
Este es un retroceso a los días de Elías; «…los dos testigos tienen autoridad para impedir la lluvia durante los días de su profecía, identificándolos con Elías, cuya oración hizo que no lloviera durante tres años y medio» (Nelson’s IBC).
…Y tienen poder sobre las aguas para convertirlas en sangre, y para herir la tierra con toda plaga, cuantas veces quieran. Estos dos últimos juicios se remontan a las plagas egipcias de Moisés (Éxodo 7-11). Con el agua escaseando debido a los juicios anteriores en Apocalipsis, las aguas convirtiéndose en sangre (esto sería agua dulce), la gente de la tierra sufrirá mucho; sin embargo, no solo continuarán en su pecado, sino que se volverán aún más duros en sus corazones que odian a Dios.
¿Cuándo aparecerán estos testigos?
Anteriormente, se mencionó que los dos desafíos interpretativos más difíciles en este pasaje de las Escrituras fueron la identidad de los testigos (que discutimos el miércoles) y cuándo aparecerían estos dos testigos. Sabemos que su ministerio durará «mil doscientos sesenta días», como vemos en el versículo tres anterior. Esto equivale a cuarenta y dos meses (versículo dos) y vimos que en Daniel 12:7 y Apocalipsis 12:14 esto se expresa como «tiempo, tiempos y medio tiempo», siendo un tiempo un año. Tiempo, 1 año; veces, 2 años; medio tiempo, medio año; total 3 años y medio.
Entonces, ¿cuándo aparecen estos testigos, en la primera mitad del período de la Tribulación, o en la segunda mitad conocida como «La Gran Tribulación»? Honestamente, esta es una decisión difícil de tomar. Hay personas con mentes mucho más agudas y almas más piadosas que la mía en ambos lados de la discusión. El Comentario Bíblico Ilustrado de Nelson (Radmacher, House, et al), J. Vernon McGee, Warren Wiersbe, Ed Hindson, Henry Morris, Chuck Smith y Jeff Lassigne toman la posición de la «primera mitad», mientras que el Comentario Bíblico de los Creyentes (MacDonald/ Farstad), John MacArthur, John Walvoord y Robert Thomas toman la posición de los testigos del marco de tiempo del ministerio de la Gran Tribulación.
Aquí está mi opinión sobre la discusión. Me inclino más hacia el ministerio de los testigos en la primera mitad del período de la Tribulación, pero tengo reservas. Sabemos que en el punto medio del período de la Tribulación el Templo de la Tribulación habrá sido reconstruido y que el Anticristo profanará el templo con «la abominación desoladora»:
Luego confirmará un pacto con muchos por una semana ; Pero a la mitad de la semana Él hará cesar el sacrificio y la ofrenda. Y en el ala de las abominaciones estará el desolador, hasta que la consumación, que está determinada, se derrame sobre el desolador». Dan 9:27, NKJV
Mat 24:15 también refleja esto profanación del templo por Antíoco Epífanes IV en 165 aC En resumen, el Anticristo bien puede duplicar esta profanación sacrificando una puerca y arrojando la sangre en las paredes del templo haciéndolo inutilizable para los judíos, también declarará que Él es Dios y estableció una imagen de sí mismo (Apocalipsis 13:14). Parecería tener sentido que el evento que conduce a esto sería el asesinato de los testigos en el sentido de que surgiría la creencia de que el Anticristo es Dios; todos los demás fallaron en sus intentos de matarlos y murieron incluso teniendo la voluntad y la intención.
En el punto medio de la Tribulación, millones de judíos se salvarán cuando se den cuenta de que Jesús era y es en verdad el Mesías, y huirán hacia la protección en lo que muchos eruditos especulan es la antigua ciudad de piedra de Petra para el últimos 1.260 días (Apocalipsis 12:6 Mateo 24:15-21). Antes de esto, sin embargo, en Mateo 24, Jesús declara: «Y será predicado este evangelio del reino en todo el mundo, para testimonio a todas las naciones; y entonces vendrá el fin (Mateo 24:14, NVI). Parecería que antes de que los judíos salvos se dirijan a su lugar protegido (nuevamente, quizás Petra), los testigos profetizarán el evangelio y será escuchado por todo el mundo; todas las cadenas de noticias transmitirán estos testigos por todo el mundo.