El viaje de pesca

El viaje de pesca

Juan 21:1-23

Introducción

Voy a pescar. Al menos aquí en el este de Tennessee, esto suena como algo que uno hace cuando quiere relajarse. Y cuando se dice en grupo, es una invitación informal para que otros se unan. Sin embargo, si tuviéramos que pensar que este fue el caso de Pedro y los otros discípulos, estaríamos completamente equivocados. La pesca era la forma de vida de Pedro como lo era para Andrés, Santiago y Juan, los hijos de Zebedeo. Así que esta no fue una salida de placer.

Juan es el único Evangelio que tiene apariciones de Jesús resucitado a los discípulos tanto en Jerusalén como en Galilea. En Mateo, Jesús se aparece a las mujeres que llevan el mensaje a los discípulos para que regresen a Galilea y allí se encuentren con Él. El relato de Su aparición en Mateo es diferente al que se encuentra aquí. No hay ningún problema aquí, ya que tanto Lucas como Pablo indican que Jesús hizo muchas apariciones de resurrección durante los 40 días.

Lo que es interesante aquí es que Lucas registra una pesca similar al comienzo de la resurrección de Jesús. ministerio en el capítulo 5 de su Evangelio. Hay algunas similitudes en los relatos, como el trabajo duro de los discípulos durante toda la noche seguido de una aparición de Jesús que ordena dónde se debe tirar la red, lo que resulta en una pesca milagrosamente grande. Luego hay un llamado al discipulado. Por eso algunos piensan que esto solo pasó una vez y que Lucas lo pone al principio y Juan al final. Sin embargo, cuando uno se aferra al hecho de que ocurrió dos veces, entonces el significado del pasaje se vuelve revelador. Esto quedará claro con una mayor investigación.

Exposición del texto

Juan comienza este pasaje mencionando que después de la aparición a Tomás y a los otros discípulos, Jesús se apareció una vez más a menos varios de ellos, incluyendo a Simón Pedro, Natanael que vino de Caná de Galilea, Tomás y otros dos. Nathaniel no había sido mencionado desde el primer capítulo y hace su segunda aparición. Hemos visto a Tomás y Simón Pedro en su camino hacia la fe a lo largo del Evangelio. Lo que es interesante, esta es la única vez que los hijos de Zebedeo son mencionados en todo el evangelio, y aquí ni siquiera por sus nombres de Santiago y Juan. Si Juan es el discípulo amado y escritor de este evangelio, entonces este es un acto extraordinario de humildad por parte de uno de los otros evangelios que lo registran como uno de los «Hijos del Trueno». El énfasis de todo el evangelio es acerca de Jesús, no de sus seguidores. Esto se vio en el ejemplo de Juan el Bautista, quien llevó a cabo su ministerio y estuvo dispuesto a desvanecerse una vez que terminó su tarea de presentar a Jesús el Esposo.

Pedro y los demás volvían a la normalidad. Pedro había vuelto a su antigua ocupación como si los tres años que había pasado con Jesús no fueran más que una gran aventura. Así que sacó su bote de bolas de naftalina y fue a pescar y ganarse la vida como lo había hecho una vez. En esto, era casi otra negación de Jesús que inicialmente había llamado a Pedro de la pesca de peces a la de los hombres.

Jesús planea darles una lección repitiendo las condiciones del llamado inicial a los discípulos. Les permite salir al mar de Galilea (Tiberio) y salirse con la suya. El tiempo normal para la pesca comercial era por la noche cuando los peces llegaban a la orilla. Algunos dirían que las habilidades de pesca de Peter estaban oxidadas porque no pescaron nada. Pero en el llamado de los discípulos cuando Pedro estaba pescando, tampoco habían pescado nada esa noche. Y Peter estaba en la cima de su juego entonces. La razón por la que no pescaron nada es que Jesús había determinado que se convirtieran en pescadores de hombres. Así que ahora la mesa está puesta para la aparición de Jesús.

Sería interesante saber qué pasaba por la mente de los discípulos cuando sus propios esfuerzos fueron en vano. Sé lo que dicen algunas personas cuando la pesca es mala, pero esas palabras no son dignas de repetirse ahora. Trabajaron toda la noche y no tenían nada que mostrar. En ese momento estaban exhaustos y frustrados. Tal vez se preguntaron si ellos también morirían de hambre.

Jesús se aparece al amanecer, el momento de la resurrección. A la luz de la mañana, habría sido difícil reconocer a alguien. Pero fue más que esto porque Jesús impidió que lo reconocieran. Él les grita: “Hijos, no parece que hayan cogido nada”. Jesús se está burlando de ellos con este comentario. Es interesante que Juan use la palabra griega “hijos” para referirse a los siervos de Jesús. Parecería un poco extraño en cualquier otro contexto. Sin embargo, no lo reconocieron. Jesús les preguntó sabiendo muy bien que no habían pescado nada. Supongo que el tono de la dirección puede haberlos molestado. Pedro también se molestó en Lucas cuando medio protestó a la llamada de Jesús para tratar de lanzar el pesado nuevo una vez más, como si Él dijera: “Está bien, sabelotodo. Yo soy pescador, tú eres rabino. Conozco mi trabajo. Pero solo para demostrarte la inutilidad de esto, arrojaré la red una vez más”. En ese pasaje, cuando lo hizo, la captura fue tan grande que Pedro supo que era un milagro y le rogó a Jesús que se apartara de un pecador como Pedro. En cambio, Jesús llamó a Pedro al ministerio.

Entonces, como diría el famoso receptor de los Yankees de Nueva York, conocido por sus coloridas meteduras de pata, estaba a punto de ser déjà vu todo de nuevo. Jesús les dice que si tiran desde lo que parecería el lado equivocado de la barca, pescarían. Cuando lo hacen, atrapan una atrapada tan buena que no pudieron cerrar la red. Luego el texto dice que el discípulo a quien Jesús amaba reconoció al Señor a través del milagro y recordó la primera vez que sucedió esta red llena de peces. John grita: “¡Es el Señor!”

Simón reacciona de una manera muy extraña. Lo habían desnudado para trabajar. Si eso significaba que estaba desnudo o con un taparrabos, no lo sé, pero lo primero que hizo fue cubrirse. Esta fue la primera inclinación de Adán y Eva desnudos cuando descubrieron que eran pecadores. Ahora podemos ver la conexión con la confesión de Pedro de ser pecador la primera vez que sucedió el milagro de los peces. Luego actúa de una manera aún más extraña al arrojarse al mar como un Jonás que quería escapar de la misión a los gentiles yendo en un bote a Tarsis y fue arrojado al mar para calmar la tormenta, finalmente para ser vomitado en la tierra para ir a Nínive.

Los otros discípulos llevaron la barca a la orilla con su captura de 153 peces. El detalle de que la red no se rompió recuerda las palabras de Jesús: “De todo lo que me diste, no perdí nada”. Estos peces pueden representar a aquellos a quienes Dios llamaría de las 153 naciones de la tierra. Jesús les dice que traigan el pez que habían pescado. Jesús ya había preparado el fuego, y tal vez incluso había cocinado pescado antes de que los discípulos le trajeran el pescado a Jesús. Luego los invita a venir y comer. Una vez más desde el desierto de un viaje de pesca vacío, Dios alimenta milagrosamente a sus discípulos. Se les alimenta con el pan y el pescado con que se habían alimentado los 5000. Recordamos en ese momento que los 5000 querían arrestar a Jesús y hacerlo rey. Pero este no era el rey que Jesús había venido a la tierra para convertirse. Este es el tiempo para que Él se les revele como Señor y Rey. Estaban estupefactos. Sabían con certeza que este era el Señor Jesús. Nadie se atrevería a decir lo contrario. ¿Qué significaría esto?

Después de que se hubieron refrescado, Jesús se acercó a Pedro y lo confrontó. Lo interesante es que Jesús se dirige a Él como Simón el hijo de Jonás y no por Pedro. Era como si tres años antes, Peter no se hubiera llamado Cephas o Peter. Todo estaba comenzando de nuevo para Pedro.

Jesús le pregunta a Pedro si los ama más que estas cosas. Algunas traducciones lo hacen «Más que estos otros discípulos». Por mucho problema que Jesús tuvo con sus discípulos buscando el primer lugar, parecería fuera de lugar. Sin embargo, el pronombre griego también puede ser neutro, lo que tiene más sentido aquí. ¿Qué cosas entonces amaba Pedro a Jesús más que? Aquí es donde recordamos que la pesca era el negocio de Peter y él estaba a cargo de ello. Hasta el momento en que conoció a Jesús, tenía el control de su propia vida. Pero ahora las cosas iban a ser diferentes. No, Peter, no iba a ser como antes. Jesús repitió el llamado que le había hecho a Pedro cuando ocurrió el primer milagro de los peces. En lugar de la metáfora de pescar peces, Jesús llama a Pedro al trabajo de pastor, a cuidar del rebaño de Dios. No hago ninguna distinción entre el uso de dos palabras diferentes para el amor, ya que John a menudo alterna entre palabras similares para la variación estilística. Tampoco hay diferencia de significado entre cuidar y pastorear las ovejas.

Lo significativo es que para Pedro, todo parece suceder de tres en tres. Pedro había negado a Jesús tres veces. Ahora tres veces se le pide que confiese su amor por Jesús. Tres veces Jesús muestra que la prueba de esto está en cuidar el rebaño de Dios, algo que Pedro también mencionaría en su primera epístola. Los tres tiempos también refuerzan el carácter absoluto de la llamada. No habría reversión a la vida que Pedro conocía.

Jesús le hace saber a Pedro esto al decir que cuando Pedro era joven, se vestía solo. En otras palabras, tenía el control como hemos mencionado. Pero cuando fue viejo, otros lo tomarían y lo colgarían desnudo en una cruz. Pero esta muerte glorificaría a Dios. Dios sería glorificado en la impotencia de Pedro.

Entonces Pedro se volvió y le preguntó al Señor si esto también le sucedería a Juan. Jesús respondió que realmente no era asunto de Pedro cómo Dios trataba a otro de sus siervos. Si Él quería preservar vivo a Juan hasta Su regreso, que así sea. Sin embargo, Juan quiere asegurarse de que entendamos la palabra «si». John sintió que necesitaba aplastar un rumor de que no lo haría.

Aplicación

Es una lección importante aprender que el Señor es el Señor y usa a Sus siervos de acuerdo con Su voluntad Soberana. . Esta es una lección que Pedro aprendió por las malas, y una lección que nosotros también debemos aprender. Como señaló el Dr. Bruce Waltke en una conferencia, Abel, el primer testigo fiel, fue asesinado. Enoc el segundo no fue sino arrebatado al Cielo. El tercero, Noé, fue preservado con vida y todos los demás murieron. Ahora podemos estar seguros de que los tres están en la gloria, que es el objetivo final de nuestra existencia. Mientras tanto, nuestro propósito en la Tierra es “glorificar a Dios”, como dice el Catecismo Menor de Westminster. Esto significa que vivimos o morimos, pertenecemos al Señor y somos sus siervos.

Dios nos llama a cada uno según el propósito que tiene para nosotros. Él regala y llama a las personas a diferentes tareas. Ya sea que el trabajo sea llamado “secular” o “sagrado” por el mundo, la vocación que realizamos es una vocación santa. Estamos llamados a dar testimonio de Jesús en todas las circunstancias y serle fieles. La segunda mitad del artículo en el Catecismo Menor de Westminster declara la otra mitad del propósito: “y disfrutarlo para siempre”. Esta es la promesa que nos motiva a seguir adelante en la vida. No es vivir para siempre en este mundo roto y pecaminoso. ¿Quién querría hacer eso? En cambio, cuando las cosas estén completamente restauradas, estaremos en un lugar donde no habrá enfermedad, muerte u otro dolor, un lugar donde Dios mismo enjugará toda lágrima de nuestros ojos. ¿Y qué si morimos antes que alguien más? Es como dice Dickens al final de Historia de dos ciudades: «Es un descanso mucho, mucho mejor al que voy que nunca». Solo asegúrese de dirigirse a la ciudad correcta. Esa ciudad es mucho más grande que Londres o París. Cree en el Señor de la Ciudad de Dios, que Él murió por tus pecados, a quien Dios resucitó al tercer día y lo exaltó a Su diestra y descubrirás un día que eres inscrito como ciudadano de esa hermosa tierra.