La Posada, La Encarnación Y La Invitación (Basado en Lucas 2:1-20)
***Las siguientes convenciones han sido usadas en este sermón, las cuales pueden ayudar en la presentación: Las letras mayúsculas indican el texto en negrita, las partes entre paréntesis las barras inclinadas indican cursiva, también puede ser útil omitir quién escribió o definió qué ***
Cinco minutos después de la película /Realmente amor/ (1) una niña se apresura a contarle a su madre sus buenas noticias :
Hija: Nos han dado nuestros papeles en la obra de Navidad /[Mum oohs]/ y /I’m/ the Langosta!
Madre /[sorprendida]/ : ¿La Langosta?
Hija: Sí.
Madre: ¿En el pesebre?
Hija /[orgullosamente]/: Sí. /Primera/ Langosta.
Madre /[perpleja]/: ¿Había más de una langosta presente en el nacimiento de Jesús?
Hija /[sabiendo algo que mamá no sabe]/ : ¡Duh!
Vamos a ver tres puntos esta noche – LA POSADA, LA ENCARNACIÓN y LA INVITACIÓN. Entonces, ¿cuáles de estos pertenecen /EN/ el Cuento de Navidad: Langostas? ¿Papá Noel? ¿Un establo? ¿Madres solteras? ¿Pastores dando corderos? ¿Un bebé nacido el 25 de diciembre de 0AD? ¿Herodes matando niños pequeños? ¿Tres Reyes de Oriente? ¿No hay lugar en la posada? ¿Muñecos de nieve, muérdago, etc.?
¡NINGUNO DE ELLOS!
• No sabemos cuándo nació Jesús, pero no fue el 25 de diciembre de 0AD; probablemente fue a fines de septiembre del 6 al 4 a. C., y aunque Jesús’ el cumpleaños se asoció muy temprano con el 25 de diciembre, incluso entonces los calendarios han sido consistentes; depende de si usamos el calendario juliano o gregoriano y cuando cambia el año (en Inglaterra hasta 1752, por ejemplo, el año comenzaba el 25 de marzo, es decir, el 24 de marzo de 1750 era el día anterior al 25 de marzo de 1751)
&# 8226; Los tres reyes magos llegaron más tarde – solo sabemos que eran al menos dos, trayendo tres regalos
• Herodes mató a todos los niños menores de dos años – Jesús probablemente tenía entre 12 y 18 meses en ese momento.
• José y María se casaron (Mateo 1:24-25).
• No se mencionan animales excepto rebaños en los campos; si se daban corderos, no se aceptaban – en la presentación de Jesús en el templo (8 días de edad), se sacrifican 2 palomas como regalo de un pobre en lugar de un cordero (cf. Lucas 2:21, 24 Levítico. 12:8).
• No se menciona ningún establo en la Biblia; ¡Moisés fue colocado en una canasta, pero no nació en una lavandería! Jesús fue colocado en un pesebre porque los parientes de José no esperaban un bebé.
• “No hay habitación en el Inn” –
•• La palabra “Inn”, traducida de una palabra griega kataluma, se traduce como “Habitación de huéspedes” en todas partes (cf. Lucas 22:11 y Marcos 14:14). Lucas usa la palabra griega común para Inn – pandokheion para designar una posada comercial en la Parábola del Buen Samaritano. (cf. Lucas 10:36)
•• José “pertenecía a la casa y linaje de David.”; por eso tuvo que viajar a Belén con María para el Censo (Lucas 2:4). Es casi seguro que su familia es de Belén; aunque no tuviera familia en Belén, podía esperar que lo alojaran “por amor de David” (2).
Entonces, despojémonos de lo familiar, cómodo y romántico, y concentrémonos en el pasaje.
LA POSADA:
… llegó el momento de su parto. Y dio a luz a su hijo primogénito, y lo envolvió en pañales, y lo acostó en un pesebre, porque no había lugar para ellos en la posada. (Lucas 2:6b-7).
Ya hemos visto que LA POSADA probablemente no es como nos imaginamos; Lo más probable es que sea una casa privada de una habitación, con un área elevada para la familia y un área inferior para los animales. Alojamiento poco saludable o donde uno esperaría encontrar un Rey.
LA ENCARNACIÓN:
Y había pastores viviendo en los campos cercanos, cuidando sus rebaños en noche. (Lucas 2:8).
El milagro en este pasaje, como luego los Ángeles les dicen a los pastores, es la encarnación. Los Ángeles les dijeron a los Pastores del gran gozo que les estaba siendo revelado “porque les ha nacido hoy en la ciudad de David, un Salvador, que es Cristo el Señor.” (Lucas 2:11). Este breve versículo contiene las doctrinas del Llamamiento (/“a ti”/), Salvación (/“un Salvador”/) y LA ENCARNACIÓN (/“nace… Cristo el Señor”/), el obstáculo para aquellos que quieren ver a Jesús como algo menos que Dios. Incluso el hinduismo, por ejemplo, podría aceptar a Dios obrando en el mundo a través de Cristo y según Panikkar (3) “…llamarlo quizás Isvara (Señor). La piedra de tropiezo aparece cuando el cristianismo identifica aún más, con las calificaciones requeridas, a Cristo con Jesús, el Hijo de María”; la piedra de tropiezo es Cristo como hombre mortal y Dios eterno. Baker (4) escribió “Sin la Encarnación, el cristianismo es tanto incoherente como inadecuado; y con la Encarnación el cristianismo muestra la incoherencia y la inadecuación del teísmo no encarnacional.”
Las circunstancias son inusuales – lo suficientemente inusuales como para que a los pastores se les dé como una señal – pero el milagro es el Dios encarnado, el creador del universo, el Verbo hecho carne y que reside en forma humana. Que Dios mismo hace a un lado su gloria, es concebido de una Virgen por obra del Espíritu Santo, engendrada y nacida de una mujer humana en el seno de una familia asolada por la pobreza. Por supuesto, Jesús no sigue siendo un bebé; el crece. Él es completamente hombre pero completamente Dios.
LA INVITACIÓN:
Y el ángel les dijo: «No temáis, porque he aquí os traigo una buena noticia de un gran gozo que vendrá a todo el pueblo; porque os ha nacido hoy, en la ciudad de David, un Salvador, que es Cristo el Señor. Y esto os servirá de señal: hallaréis un niño envuelto en pañales y acostado en un pesebre». (Lucas 2:10-12).
Como siempre, romantizamos a los pastores en nuestras natividades. O son insoportablemente lindos o toscos, rubicundos y guapos, como David. Son extremadamente dignos y virtuosos; después de todo, fueron elegidos para ser los primeros fuera de la familia en ver a Jesús, y recibieron su propio anuncio de los Ángeles. Son piadosos, justos y virtuosos, ¿verdad? Justo lo que a toda madre le gustaría que su hijo creciera.
Los pastores son; sucio, con tics, tosco, desgastado por el clima, duro, maloliente y socialmente inaceptable: vivir todo el año con ovejas, y la mayor parte del tiempo al aire libre, no tiende a tener una buena higiene personal. Los pastores olían a oveja. Algunos rabinos declararon que toda su profesión era ritualmente impura, y no sin razón; tocaron animales muertos, insectos, sangre y heces casi a diario. Normalmente no llevarían a cabo la purificación necesaria y, por lo general, estaban ocupados cuando se reunía la sinagoga. La mayoría de los lugares no les darían la bienvenida. Estaban cerca de la parte inferior de la escala social; aunque no necesariamente eran poco confiables, serían los primeros sospechosos de perder corderos. Quizás eran equivalentes a vaqueros, petroleros, basureros, gitanos o techadores: hombres acostumbrados al trabajo duro y a las condiciones exteriores, que no se preocupaban demasiado por las sutilezas sociales o la necesidad de ser amables.
Sin embargo, ellos& #8217; eres el primero en recibir LA INVITACIÓN: los primeros en escuchar, humildes y desagradables como son, del gran gozo de que Dios ha venido al mundo. A los pastores se les dijo que había una señal especial para ellos: la presencia del bebé en un pesebre. No hay necesidad de que se sientan avergonzados de su pobreza y su baja posición. No hay humillación en visitar a este niño, porque fue puesto en un pesebre. Sabrían que nació en una sencilla casa campesina con pesebres en la sala familiar. Él fue uno de ellos.
LA INVITACIÓN se describe mejor como la doctrina del /Llamado/ que ha sido definida por Berkhof (5) “como ese acto de gracia de Dios por el cual invita a los pecadores a aceptar la salvación que se ofrece en Cristo Jesús”. LA INVITACIÓN que se hace a los Pastores es externa, universal, seria, y los llama a testimoniar LA ENCARNACIÓN o Cristología; Dios hizo al hombre – la Salvación prometida, y el punto central en nuestra relación con Dios, donde él envía a su propio hijo para reparar la relación.
Los pastores’ La reacción a LA INVITACIÓN es inicialmente miedo, pero rápidamente se reemplaza con alegría y obediencia. Abandonan voluntariamente sus rebaños y no pueden contener su júbilo posterior. Están experimentando por sí mismos el placer de Dios, y su paz descansa sobre ellos. El Llamado se extiende a aquellos que escuchan y ofrece la obra expiatoria condicional de Cristo a todos los que acepten el beneplácito de la invitación de la gracia de Dios.
¿Condicional? Sí, para que la invitación sea aceptada; los pastores no habrían visto a Cristo si hubieran rechazado la invitación. Fueron golpeados por el miedo, como dice el villancico “porque un gran temor se había apoderado de sus mentes atribuladas”; sin embargo, tenían la señal especial del bebé en un pesebre – /ÉL/ era uno de /ellos/ – y así aceptan LA INVITACIÓN, y ENTRAN a esa sencilla casa campesina con un pesebre en la sala de estar para ver LA ENCARNACIÓN de Dios, para ver a Jesús.
Y él es uno de nosotros también. Dios, el Hijo, la Palabra del Padre, nació en nuestro mundo como hombre. Fue engendrado, no creado, y vivió como nosotros. Caminó y habló con nosotros y, finalmente, murió por nosotros, indignos como éramos. Extendió sus manos sobre la cruz y cargó con nuestros pecados. Resucitó después de vencer a la muerte y te invita a poner tu confianza y fe en él, que cuando venga de nuevo a Juzgar al mundo, ya habrá expiado tus crímenes.
Nuestra Navidad vencedora El diseño de la tarjeta de este año fue una ligera ilusión óptica de dos cruces formando el lecho del pesebre, junto con un extracto de las palabras de Jesús, tomadas de su juicio ante Pilato. En Juan 18:37 “Jesús respondió ‘Tú dices que yo soy rey. Para esto nací y para esto he venido al mundo – para dar testimonio de la verdad. Todo el que es de la verdad escucha mi voz.’” Celebramos el nacimiento de Jesús, cuyo mismo nombre significa Dios salva; pero esperamos el cumplimiento de su propósito – cuando en el nombre de Jesús toda rodilla se doble y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre. Así que esta noche, si hay alguna parte de ti que tenga alguna duda – ponlo a un lado; acepta LA INVITACIÓN de Jesús, LA ENCARNACIÓN de Dios Todopoderoso, y celebra la buena noticia de que Jesús vino al mundo para salvarte de tus pecados.
Oremos.
Jesús, Señor, naciste EN nuestro mundo como uno de nosotros. Gracias por su sacrificio voluntario y por su amable e inmerecida INVITACIÓN. Mueve nuestros corazones, oramos, para que te dejemos entrar en nuestros corazones y en nuestras vidas, para que podamos llamar a Dios Padre, y al Dios encarnado, hermano, amigo y Rey. Te lo pedimos en tu precioso nombre, Señor Jesucristo. Amén.
CITAS
(1) Curtis, R. (2003, 00:05:20/21-00:05:35/36)
(2) Bailey, K. (2007)
(3) Panikkar, R. (1965, pp.23f, /El Cristo Desconocido del Hinduismo/ citado en Wiles, 1974, pp.58-59)
(4) Baker, J. (1973, p.134, /Behaviour as a Criterion of Membership (en Church Membership and Intercommunion)/ citado en Wiles, 1974, p.59)
(5) Berkhof, L. (1938, p.115)
BIBLIOGRAFÍA
Bailey, K. (2007) /The Manger and the Inn/ http:// www.biblearchaeology.org/post/2008/11/08/the-manger-and-the-inn.aspx#Article (consultado el 24 de diciembre de 2012)
Benham, A. (2006) /Calendar Reform 1752/ http://www.adsb.co.uk/date_and_time/calendar_reform_1752/ (consultado el 11 de enero de 2014)
Boyett, J. (2010) /Debunking Christmas Myths/ http://www.relevantmagazine .com/god/deeper-walk/features/23706-debunking-christmas (consultado el 24 de diciembre de 2012)
Berkhof, L. (1938) /A Summary of Christian Doctrine (Esta edición 1960, novena impresión 1997 )/. Edimburgo: The Banner of Truth Trust
Berkhof, L. (1941) /Teología sistemática (Esta edición 1958, 13ª impresión 1994)/. Edimburgo: The Banner of Truth Trust
Chadwick, O. (1995) /Una historia del cristianismo/. Londres: Weidenfeld & Nicholson
Curtis, R. (2003) /Love Actually/. Película. Reino Unido: Universal Studios y StudioCanal, una producción de Working Title en asociación con DNA Films. /Realmente amor/ tiene derechos de autor ©2003, WT Venture LLC
Dunn, J. (2010) /Losers who win./ http://www.internetmonk.com/archive/losers-who-win ( consultado el 24 de diciembre de 2012)
Martindale, C. (1908). /Navidad (en The Catholic Encyclopedia)./ Nueva York: Robert Appleton Company. http://www.newadvent.org/cathen/03724b.htm (consultado el 31 de enero de 2013)
Morris, L. con Tasker, R. (ed) (1974) /Tyndale New Testament Commentaries: The Evangelio según San Lucas, introducción y comentario/. Londres: Inter-Varsity Press
Richardson, A. (ed) & Bowden, J. (ed) (1983) /Un Nuevo Diccionario de Teología Cristiana/. Londres: SCM Press Ltd.
Ryle, J. (1858) /Pensamientos expositivos sobre Lucas Volumen 1 (First Banner of Truth edición 1986, reimpreso 1997)/. Edimburgo: The Banner of Truth Trust
/La Santa Biblia, Nueva Versión Internacional [NVI]/ (1998). Londres: Hodder & Stoughton
/The Holy Bible, New Revised Standard Version Bible Anglicized[sic] Edition [NRSV]/ (2007). Londres: HarperCollins Publishers
/The Holy Bible, Revised Standard Version (Segunda edición del Nuevo Testamento) [RSV]/ (1971). Glasgow: William Collins Sons & co.
/La Santa Biblia, La Biblia Amplificada [AMP]/ (1965). Grand Rapids, Michigan: Zondervan Publishing House
/The Holy Bible, The ESV Study Bible, English Standard Version [ESV]/ (2008). Wheaton, Illinois, EE. UU.: Crossway Bibles, un ministerio editorial de Good News Publishers
Wilcock, M. con Stott, J. (ed) (1979) /The Bible Speaks Today: The Message of Luke/. Leicester: Inter-Varsity Press
Wiles, M. (1974) /The Remaking of Christian Doctrine (3ra impresión 1979)/. Londres: SCM Press Ltd.
Zodhiates, S. (1991) /The Complete Word Study New Testament (2ª edición 1992)/. Chattanooga, EE. UU.: AMG Publishers