Las cosechas de los perdidos
Revisión concisa de Apocalipsis 14 hasta la fecha
Entramos en la última entrega de nuestra serie en Apocalipsis 14. Para recapitular de manera concisa, primero vemos a Jesús, el Rey de Reyes y los 144.000 en el Monte Sión en Jerusalén; esta es una especie de anticipo del comienzo del Reino Milenario. Los 144.000 cantan una canción que solo ellos pueden entender y comprender porque es su historia.
A continuación, vimos cómo tres ángeles fueron enviados en misiones separadas de anuncio. Primero fue un ángel predicando el evangelio eterno a todo el mundo desde el cielo, el primer cielo. Esto muestra que Dios es un Dios misericordioso y da a todos la oportunidad de arrepentirse; sin embargo, por la dureza de sus corazones, la mayoría no lo hará.
Luego vimos un segundo ángel que anunció, con una certeza como si ya hubiera sucedido, que ya había sucedido, que Babilonia había caído. (caerá). Discutiremos qué y dónde está Babilonia cuando lleguemos a enseñar los capítulos 17 y 18 de Apocalipsis, pero son dos ciudades separadas (la Babilonia literal en Irak y Roma). Babilonia propiamente dicha será el centro económico, gubernamental y político del mundo; Roma será el centro religioso del mundo. Estas dos ciudades serán responsables de conducir al mundo a un sistema bajo el Anticristo, y el mundo se emborrachará con la violencia, la inmoralidad sexual y otros vicios que promueve.
A continuación, se enviará un tercer ángel adelante en el juicio. El vino puro y la copa del juicio, símbolo del juicio despiadado que se ha llenado hasta el borde, se desatarán en los juicios finales sobre los no salvos de la tierra y sufrirán el tormento eterno del Infierno.
Finalmente, vimos cómo habrá aquellos que perseverarán en el nombre de Cristo, que no renunciarán a Su nombre. La mayoría morirá, algunos vivirán un tiempo horrible de persecución; porque los que mueran, no sufrirán más.
Entonces miré, y he aquí una nube blanca, y sobre la nube estaba sentado Uno semejante al Hijo del Hombre, que tenía en la cabeza una corona de oro, y en la Su mano una hoz afilada. Y otro ángel salió del templo, clamando a gran voz al que estaba sentado sobre la nube: «Mete tu hoz y siega, porque te ha llegado la hora de segar, porque la mies de la tierra está madura». Y el que estaba sentado sobre la nube metió su hoz en la tierra, y la tierra fue segada. Apocalipsis 14:14-16 (NKJV)
Cosecha de la cizaña
«En los viejos tiempos…». Hay una frase que escuchamos a menudo, junto con «Recuerdo cuando…», «Cuando era niño…» y «Cuando tenía tu edad…». A menudo hay una declaración sentimental que sigue a una de estas frases bien conocidas. Sin embargo, cuando nos referimos a la predicación, creo que es una historia completamente diferente, especialmente cuando consideramos a predicadores antiguos como Charles Spurgeon, John Wesley, Charles Whitefield, John Knox y Jonathan Edwards. Edwards es mejor conocido por su famoso sermón «Pecadores en manos de un Dios enojado», un punto de referencia para la «predicación de fuego y azufre». Se dice que cuando Edwards predicaba el sermón, las mujeres se desmayaban, los hombres lloraban y se lamentaban por temor a enfrentarse a un Dios enojado.
Hoy nuestra cultura ha insensibilizado y encallecido nuestras almas tanto que nada nos sorprende. El asesinato, la violación, la catástrofe, el robo, la inmoralidad sexual sin sentido son solo parte de una vida dictada por las películas y la televisión, la música, Internet y otros medios de Hollywood. Realmente creo que la degradación de la sociedad por estos medios y otros son cumplimiento profético, y que el Señor viene pronto. En resumen, la misericordia de Dios perdurará solo hasta que llegue el juicio.
Creo que esta primera profecía tiene una naturaleza doble en su aplicación. Primero, Jesús habló de la cosecha de la cizaña:
Mateo 13:37-42 …pero la cizaña son los hijos del maligno; El enemigo que las sembró es el diablo; La cosecha es el fin del mundo; y los segadores son los ángeles. Así como la cizaña es recogida y quemada en el fuego; así será en el fin de este mundo. Enviará el Hijo del hombre a sus ángeles, y recogerán de su reino a todos los que sirven de tropiezo, ya los que hacen iniquidad; y los echarán en un horno de fuego; allí será el lloro y el crujir de dientes.
En resumen, creo que este pasaje de Mateo es un pasaje paralelo a Apocalipsis 14:14-16. Pero también creo que este mismo pasaje en Apocalipsis también se refiere a las siete copas o copas finales de juicio que veremos enviadas por Jesús sobre el mundo en Apocalipsis 16: «llagas repugnantes y malignas sobre los adoradores del Anticristo ( v. 2), la muerte de toda vida en los océanos del mundo (v. 3), la conversión de los ríos y manantiales de agua del mundo en sangre (v. 4), la intensificación del calor del sol hasta que abrasa a las personas (v. . 8), oscuridad dolorosa sobre todo el reino del Anticristo (v. 10), el secado del río Éufrates en preparación para una invasión masiva de los reyes del este (v. 12), y el terremoto más poderoso y destructivo en historia (v. 18)». (John MacArthur, MacArthur New Testament Commentary – Revelation 12-22)
Veamos el texto de los versículos 14-16. Primero, vemos «Uno como el Hijo del Hombre» en una nube blanca. Si bien hay algunos que pueden decir que esta persona es un ángel, los eruditos piensan abrumadoramente que se trata de una referencia a Jesucristo. Este no es el primer lugar donde se ve a Jesús en una nube blanca; Daniel se refiere al Hijo del Hombre encontrándose con el Anciano de Días (Dios el Padre), y Jesús se refiere a Sí Mismo en Mateo 24:30 y 26:64 regresando sobre las nubes del cielo y ascendiendo al Cielo en Hechos 1:9 .
La corona de oro que llevará Jesús no es una corona real (diadema, gr.) sino una corona de vencedor (stephanos), que indica victoria. Si bien Jesús es de hecho el Rey de reyes y Señor de señores, también es el Vencedor sobre Satanás y el pecado.
La palabra para hoz en el idioma original es drepanon, «una hoz, una podadera, un cuchillo de vid en forma de gancho, como el que usan los segadores y los viñadores» (del Léxico griego de Thayer). MacArthur describe la hoz como «una hoja de hierro larga, curva y afilada como una navaja unida a un largo mango de madera parecido a un palo de escoba. Las hoces se usaban para cosechar granos; como se sostenían con ambas manos separadas y se barrían de un lado a otro, su filo las cuchillas cortaban los tallos de grano a nivel del suelo». Albert Barnes comentó en las Notas de Barnes que esto se refiere a una guadaña; esto es por lo que siempre he sabido esto, y esto es lo que describe MacArthur también. Esta palabra aparece ocho veces en el Nuevo Testamento, siete de las cuales están en esta última parte de Apocalipsis 14.
Luego vemos otro ángel. Este ángel es el cuarto ángel en general en este capítulo, y el primero de los tres que veremos en el resto del capítulo. Cabría preguntarse qué autoridad tendría un ángel al dar una orden a Jesús; fue la primera pregunta que tuve al estudiar esta escritura. ¿De dónde viene el ángel? «Otro ángel salió del templo»; este ángel estaba transmitiendo un mensaje de Dios el Padre a Dios el Hijo a través de este cuarto ángel.
La orden de «Mete tu hoz y siega, porque ha llegado el tiempo de que segues, para la cosecha de la tierra está madura» tiene dos palabras que exigen atención. El primero es «empujar», mejor traducido como «enviar»; Jesús enviará ángeles a segar, de hecho, en el versículo 16 empuje traduce una palabra diferente que significa «arrojar», como si Jesús arrojara a los ángeles.
La segunda palabra generalmente se traduce maduro, que en realidad significa «secado», «marchito», «demasiado maduro» o «podrido». 13:40)». (Mac) Jesús lanzará juicio sobre un mundo podrido.
Entonces salió otro ángel del templo que está en el cielo, teniendo también él una hoz afilada. Y salió del altar otro ángel, que tenía poder sobre el fuego, y clamó a gran voz al que tenía la hoz afilada, diciendo: Mete tu hoz afilada y corta los racimos de la vid de la tierra, porque sus uvas están completamente maduras». Entonces el ángel metió su hoz en la tierra y vengó la vid de la tierra, y la echó en el gran lagar de la ira de Dios. Y el lagar fue pisoteado fuera de la ciudad, y del lagar salió sangre hasta los frenos de los caballos, por mil seiscientos estadios. Apocalipsis 14:17-20
Las uvas de la ira: el segador y la cosecha
Cuando escuchamos el término «uvas de la ira», a menudo pensamos en la película clásica de 1940 protagonizada por Henry Fonda. Sin embargo, estas Uvas de la Ira son una historia completamente diferente.
En el versículo 17, vemos a «otro ángel», siendo este el quinto en general en este capítulo y el tercero en esta historia de la siega de la tierra. . Este ángel lleva una hoz afilada o una guadaña, al igual que Jesús en el versículo 14. Este ángel sale de la misma presencia de Dios en la sala del trono del cielo.
Luego un sexto ángel en general, tercero en esta sección, sale del altar, quien tenía poder sobre el fuego. «Lo más probable es que sea emblemático del altar de incienso de bronce del Antiguo Testamento (Ex. 40: 5), donde los sacerdotes quemaban incienso dos veces al día para ofrecerlo en el Lugar Santo como una imagen de las oraciones del pueblo, ya que se ve a los mártires rezando debajo de él. y la oración está asociada con el incienso (5:8; Sal. 141:2; Lucas 1:10). Esos santos mártires están orando para que Dios se vengue de sus torturadores y envíe Su ira. (John MacArthur)».</p
En resumen, este ángel cosechador es usado por Dios para dar respuesta a las oraciones de los santos mártires en Apocalipsis 6:9-11:
«Cuando abrió el quinto sello, vi debajo del altar las almas de los que habían sido muertos por la palabra de Dios y por el testimonio que tenían, y clamaban a gran voz, diciendo: ¿Hasta cuándo, Señor, santo y verdadero, no juzgarás y vengarás nuestra sangre sobre los que moran en la tierra?» Entonces se les dio a cada uno de ellos una túnica blanca, y se les dijo que descansaran un poco más de tiempo, hasta que ambos r de sus consiervos y de sus hermanos, que serían muertos como ellos, se completó.
Como vimos en la recolección de la cizaña en los versículos 14-16, las órdenes de «echar» usando se dan de nuevo dos palabras diferentes, una que significa «enviar» y la otra que significa «lanzar». Sin embargo, vemos una metáfora agrícola diferente en los versículos 17-20, la de una vid y uvas.
Las uvas de la ira, Parte II: Reunión en Armagedón
Warren Wiersbe en su El comentario «Sé» señala que la Palabra retrata tres vides diferentes. “Israel era la vid de Dios, plantada en la tierra para dar fruto para la gloria de Dios; pero la nación le falló a Dios y tuvo que ser cortada (Salmos 80:8-16; Isaías 5:1-7; véase también Mateo 21:33- 46). Hoy, Cristo es la Vid y los creyentes son sarmientos en Él (Juan 15). Pero el sistema del mundo también es una vid, «la vid de la tierra» en contraste con Cristo, la Vid celestial; y está madurando para el juicio El sistema inicuo, Babilonia, que intoxica a la gente y la controla, un día será cortado y destruido en «el lagar de la ira de Dios».
El término griego para madurar es akmazo. , que Vines define como «estar en la flor» o «plenamente maduro». La fruta madura del árbol o de la vid es la más sabrosa. Si compra fruta de un productor local o la obtiene recién cosechada, es radicalmente diferente porque madura en la vid, obteniendo toda la savia de la rama, mientras que la comprada en la tienda se recolecta sin madurar y madura durante el envío. Simplemente no es lo mismo. En resumen, Dios en Su misericordia, al igual que con la metáfora del grano demasiado maduro o podrido, le da a la gente todas las oportunidades para arrepentirse y ser salvos. En la maldad de sus corazones acumulan la «savia» del mundo y rechazan la gracia de Jesús.
Estas uvas metafóricas son recogidas y llevadas al «gran lagar de la ira de Dios». Esto muestra que un gran número de aquellos que aún no han sido segados como cizaña por los juicios de las siete copas serán reunidos en un solo lugar. El lagar normalmente estaba ubicado fuera de una ciudad, y en este caso fuera de la ciudad, que sería Jerusalén. Las uvas se colocaban en el lagar y los trabajadores las pisoteaban hasta que el jugo fluía a un recipiente inferior. Lo que esto nos muestra es lo que se muestra en Apocalipsis 19, cuando los ejércitos del mundo marcharán hacia Israel y Jerusalén, y se ubicarán en el Valle de Meguido–Armegeddon.
Discutiremos esta gran guerra, que terminará siendo una matanza por parte de Jesucristo mismo, cuando lleguemos a Apocalipsis 19. Sin embargo, existe con poca reserva el Valle de Meguido, llamado el «campo de batalla natural más grande del mundo» por Napoleón. El difunto Henry Morris anota en The Revelation Record: «La línea desde Bosra a través del valle de Josafat hasta Armagedón tiene aproximadamente 140 millas de largo, con Jerusalén muy cerca del centro. Las 180 millas mencionadas en este versículo permitirían que las fuerzas militares de la bestia para sobresalir unas veinte millas más allá de Bosra y Armagedón». Morris estima que este ejército tiene más de 200 millones y sería una falange de una milla de ancho y 180 millas de largo (el equivalente a 1600 estadios).
El derramamiento de sangre de este ejército masivo resultaría en un flujo 180 millas de largo y hasta las bridas de los caballos, o alrededor de 4′. Esto puede ser una hipérbole sugieren algunos teólogos; John MacArthur afirma que puede ser que la sangre salpique tan alto como la brida de un caballo. Sin embargo, con el terremoto masivo y otros eventos desatados durante los juicios de las siete copas, y con la enorme cantidad de cuerpos que podrían bloquear áreas de la región, personalmente creo que debemos tomar esta escritura literalmente.