Dios es la fuente de todo gozo
Dios es la fuente de todo gozo
Eclesiastés 2:24-26
Hasta ahora, el cuadro presentado por el Predicador es bastante deprimente Es tan negativo que tenemos que estar en guardia para no quedar atrapados en la penumbra. Hacemos esto al continuar recordando que Salomón está presentando una visión oculta de la vida en lugar de una vida centrada en la vida de Dios, una vida que ha sido redimida de la desesperación en esta vida y en la vida venidera por Su Hijo, Jesucristo. nuestro Señor.
El Predicador acaba de terminar una amarga queja sobre la inutilidad y futilidad de todo su arduo trabajo que incluía las obras de la mente y las manos, aunque fueron sus esclavos, sirvientes y compañeros israelitas quienes en realidad hizo la mayor parte del trabajo. Y no llegamos a uno de esos pasajes refrescantes en Eclesiastés. Lo que se afirma aquí no es probable que nos desafíe a los cristianos porque está de acuerdo con lo que pensamos ahora. El Predicador señala que debemos sacar lo mejor de la vida como un regalo de Dios. Esto es razonablemente ortodoxo aparte de que incluso nuestro propio trabajo es un regalo de Dios y no de nosotros mismos. Al menos suena mucho más positivo y útil para nosotros. En primer lugar, el Predicador nos dice que nos regocijemos en el comer y beber y en el trabajo de nuestras manos. Salomón sabe correctamente que estos son verdaderamente el regalo de Dios. Es Dios quien es la fuente de toda alegría, una alegría en todas las cosas. En esto suena como el apóstol Pablo. ¿Ha encontrado el Predicador la religión?
Si vamos a examinar este texto cuidadosamente, tendríamos que concluir que la respuesta para Salomón fue, “¡No!” Él no escribe como si esta fuera su experiencia en absoluto, especialmente cuando tomamos lo que dice aquí en el contexto de lo que acaba de decir y dirá más adelante. Habla como un réprobo. Vio a otros con esta alegría. Pero no parecía personal. De hecho, habla como si estuviera maldito. ¿Por qué Dios bendice a otros con el don de poder disfrutar de la vida y no él? Después de todo, nadie había trabajado más duro que Salomón para encontrar el gozo en la vida. Para aquellos que experimentaron el gozo de Dios, fue como si nunca hubieran trabajado por él. Entonces el Predicador se queja de la arbitrariedad de Dios que no ha sido justo. Si no vemos esta actitud, leeremos mal el texto.
La Escritura nos dice que Salomón amasó grandes riquezas. También sabemos que Dios le dio esto a Salomón además de la sabiduría porque Salomón pidió sabiduría y no riquezas. Pero aquí actúa como si él mismo hubiera ganado toda esta riqueza. Y la prueba de su desesperación es que acusa a Dios de haberle dado la tarea de los malvados, de amasar grandes riquezas para que se las dé a quien Dios quiera dárselas. Salomón sintió que Dios estaba redistribuyendo la riqueza que él mismo había acumulado, sin tener en cuenta que Dios le había dado un regalo. Esto es cierto bajo el pensamiento del sol. Sabe que es un pecador. Y sabe que está muy lejos de Dios. Entonces concluye que porque Dios va a redistribuir el trabajo de sus manos a los que no son dignos o al menos tan dignos como él. Por lo tanto, concluye con el mismo grito desesperado que resuena a lo largo del libro de que su malvada obra que él cree que Dios le encomendó es en vano correr tras el viento.
Ahora que vemos el texto en su contexto, estamos en condiciones de aprender de ello. Es bastante cierto que Dios es la fuente de todo gozo. Nosotros como cristianos sabemos por Pablo que incluso podemos regocijarnos en nuestras tribulaciones porque Dios dispone todas las cosas para el bien de aquellos que lo aman, los cuales “son llamados conforme a su propósito”. Las Escrituras y el catecismo de Westminster-Shorter también nos enseñan a dar gracias a Dios por todo lo que pensamos y hacemos. Entonces podemos leer la teología cristiana en este texto y hacer algo bueno con él.
La pregunta que yo haría es: “¿Cómo el hombre mundano cuya vida está controlada por las cosas bajo el sol? pensar en tal pasaje?” Si vamos a involucrar al mundo con el evangelio de Jesucristo, necesitaremos abordar la pregunta. A veces no somos conscientes de que el mundo piensa en las cosas de manera muy diferente a como lo hacemos nosotros. Asumimos que tenemos la Biblia y nuestros términos teológicos en común. Pero, ¿es esta una suposición correcta? Si sentimos que somos los elegidos, entonces nos regocijamos en que Dios provee en todas las cosas para nosotros. Incluso podemos llevar esto al extremo como lo hacen en el evangelio de la salud y la riqueza de que Dios está echando a perder los bienes de los egipcios para dárnoslos a nosotros. A veces olvidamos la admonición de Pablo de que ciertamente reinaremos con él, pero hay un requisito previo, si sufrimos con él. Estamos llamados a la tribulación terrenal antes de la gloria celestial, y haríamos bien en recordar eso.
Sugeriría que el mundo no recibiría el mismo mensaje de este texto. Es por eso que necesitamos mirar este texto desde el contexto bajo el sol en el que se encuentra en lugar de en nuestra cosmovisión cristiana. El mundo vería nuestras afirmaciones como las de un hipercalvinismo retorcido. Dios en este punto de vista hace lo que le place. Él salva a quien quiere, condena a quien quiere. En esta perspectiva, asigna a algunos a tareas malignas como si Dios fuera la fuente del mal. Entonces, si tuviéramos que tomar la interpretación cristiana de este texto, que está bien hasta cierto punto cuando se toma en el contexto de los creyentes y la analogía de las Escrituras, alienaremos a aquellos a quienes proclamamos las buenas nuevas.
Debemos entender que la capacidad de recibir el Evangelio y comprenderlo es verdaderamente un don de Dios. Entonces, debemos tener esto en cuenta cuando testifiquemos de Cristo a un mundo sumido bajo el sol. El texto revela dónde está el terreno común. El Predicador admite que es un pecador. Dios ha puesto esto en el corazón de todos. Aquí es donde empezamos. Lo que tenemos en común es que nosotros también éramos pecadores. Hemos sido salvados por la gracia de Dios en Jesucristo. Todavía vivimos en un mundo bajo el sol, pero por la gracia de Dios hemos recibido una luz más brillante que el sol que ha disipado la oscuridad de la noche.
Entonces debemos comenzar con nuestro evangelismo donde el pecador realmente está y no donde podría percibirse a sí mismo. Él o ella no solo está frustrado y quebrantado. Estos son los síntomas del pecado y la rebelión contra Dios. Primero debemos diagnosticar y curar la enfermedad, luego los síntomas se resolverán solos. Un paciente puede acudir al médico quejándose de dolor en el abdomen. Suponga que el médico le recetó aspirina o algún analgésico más fuerte cuando el paciente realmente tenía apendicitis. ¿Funcionaría realmente el tratamiento de los síntomas? No, asegurarían la perdición del paciente. De la misma manera, algunos intentan evangelizar abordando las necesidades percibidas de las personas, permitiéndoles diagnosticarse a sí mismos. ¿Sería mejor el resultado? No, incluso peor. La persona eventualmente moriría de muerte eterna después de haber sido anestesiada por lo que realmente estaba sucediendo.
También debemos evitar el enfoque de la inoculación en nuestro evangelismo. A veces, a un paciente se le inocula una enfermedad terrible dándole una forma debilitada del virus con la esperanza de que la persona desarrolle inmunidad al virus real. Si predicamos un evangelio diluido a la gente, en cierto sentido los estamos inoculando para que no se conviertan realmente en cristianos. En cambio, descansan sus vidas en una falsa esperanza y no sienten la necesidad de convertirse. La maldición más grande que podemos proclamar en un mundo que Dios nos ha enviado al mundo para proclamar las buenas nuevas de Cristo es acomodar el evangelio a las expectativas de los pecadores. Un pecador nunca debe sentirse cómodo en la iglesia. Si lo son, debemos considerar seriamente si nosotros mismos estamos en la verdad.
El Predicador sabía que era un pecador. Si la persona inconversa es forzada a verse como realmente es, un pecador rebelde, hay esperanza para su curación. Él realmente sabe esto porque la Escritura dice que lo sabe y trata de suprimir esta verdad. Las máscaras deben quitarse para que el pecador conozca su situación. Por eso Eclesiastés es tan útil. Podemos traer cualquier máscara que arrojan hasta su conclusión lógica. El pecador puede ver que no hay esperanza ni lugar donde esconderse. El pecador también sabe que hay juicio después de la muerte. Dios ha puesto esto en el corazón de todas las personas como lo afirma la Escritura. Así que sabemos que realmente saben esto. Esta es nuestra ventaja. Lo que tenemos que hacer es orar por esa persona para que Dios le abra los ojos y nos use como el medio para llevarlo a la luz. Hacemos esto siendo fieles a la Palabra de Dios. Es como hemos señalado los medios de la nueva creación. Dios que habló creó todas las cosas y por medio de la palabra mantiene el universo. También usa al predicador para hablar su palabra de vida para que los muertos puedan volver a la vida.
Ahora podemos ver cuán importante es usar las Escrituras dentro de su contexto. Esto es especialmente cierto en Eclesiastés. Incluso cuando llegamos a lo que suena bien en nuestros oídos, debemos darnos cuenta de que Dios podría estar usando lo que dice el Predicador de una manera diferente. Llegaremos a otros lugares en el Libro de Eclesiastés donde el Predicador suena perfectamente ortodoxo. Tengamos cuidado cuando lleguemos a estos versículos también.