Los Siete, Parte 8

Los Siete, parte 8

Esmirna: Consuelo para los perseguidos

Apocalipsis 2:8-11

Julio 7 de enero de 2013

Revisión:

Hemos visto que Apocalipsis fue escrito para abordar problemas específicos con siete iglesias en Asia Menor a fines del primer siglo. Vimos en el capítulo uno que Juan describe un retrato del Señor de la iglesia para animar a las iglesias que están siendo atacadas de que Cristo viene para vindicar a su iglesia y juzgar a sus enemigos. Al observar estas siete iglesias, vemos que surge un patrón en cada letra – una introducción; una evaluación; una exhortación; y una bendición. La semana pasada vimos que Éfeso era teológicamente astuto pero había perdido su devoción o pasión por Cristo. La vida y el ministerio se habían convertido en un mero deber, incluso en una obligación religiosa sin un deseo por Jesús, por lo que su palabra para ellos fue renovar su devoción hacia mí. Hoy miramos la carta a la iglesia en Esmirna que sufría persecución. Esta carta es diferente a la carta a Éfeso, no hay reprensión ni llamado al arrepentimiento.

Introducción (2:8)

Las dos interpretaciones más comunes de lo que Juan quiere decir con ‘el ángel de la iglesia’ es que el ángel es el pastor de la iglesia o que el ángel es la personificación de la iglesia. Jesús le ordena a Juan que escriba porque la Biblia es la forma principal en que Dios se comunica con su pueblo. Estas siete letras son letras proféticas. He dicho antes que en el Antiguo Testamento, los profetas hablaron las mismas palabras de Dios al pueblo de Dios. Sus palabras fueron aceptadas como inspiradas por Dios, por lo que fueron escritas como escritura del Antiguo Testamento. En el Nuevo Testamento, los apóstoles reemplazaron a los profetas del Antiguo Testamento como aquellos que hablaron las mismas palabras de Dios al pueblo de Dios. Sus palabras fueron aceptadas como inspiradas por Dios, por lo que fueron escritas como escritura del Nuevo Testamento. Pero también hay profecía en el Nuevo Testamento donde hombres y mujeres hablaron meramente palabras humanas para describir algo que Dios trajo a su mente para el ánimo y la edificación de la iglesia, pero debido a que esta forma de profecía es falible, se nos dice que «probemos». todo, retened lo que es bueno.”

Él está escribiendo a la iglesia. He dicho mucho acerca de cómo la Biblia entiende la naturaleza corporativa de la iglesia. El Nuevo Testamento describe a los cristianos como parte de una iglesia local; no sabe nada de los cristianos que no son parte de una iglesia local.

Esmirna se encuentra a unas treinta y cinco millas al norte de Éfeso. Era el más sofisticado de los siete con tremenda riqueza y belleza. Tenía dos puertos, una biblioteca de 200.000 volúmenes, un estadio, un gimnasio. Las calles estaban pavimentadas, la carretera principal iba de un extremo a otro de la ciudad, conectando dos templos. La ciudad fue destruida en el 400 a. C. y reconstruida o resucitada alrededor del 190 a. C. Tenía una fuerte alianza con Roma y por lo tanto culto al emperador. También tenía una gran población judía que como veremos era antagónica hacia la iglesia.

Jesús se describe a sí mismo de dos maneras, como el primero y el último y que murió y volvió a la vida. Cada carta da una descripción que viene de la visión en el capítulo uno que se relaciona directamente con la situación de esa iglesia en particular. El primero y el último es similar a ‘el Alfa y la Omega’, lo que significa que yo era antes de todas las cosas y después de todas las cosas; el principio y el final y todo lo demás. Murió y volvió a la vida para demostrar que en la muerte venció a la muerte. La muerte no pudo contenerlo; no podía retenerlo.

Evaluación (2:9)

‘Yo sé’ apunta al hecho de que él no solo sabe sino que entiende como alguien que sabe algo del dolor que sientes. están experimentando. La tribulación se describe como pobreza y calumnia. Jesús no promete aliviar el sufrimiento, pero promete ayudarlos a superarlo. Esta pobreza no es solo estar apretado o tener dificultades para sobrevivir. Describe la pobreza abyecta, la mendicidad. Cada ciudadano tenía que demostrar lealtad a Roma quemando un sacrificio anual a César y obteniendo un certificado de lealtad. Además, la mayoría de las personas formaban parte de gremios comerciales, al igual que los sindicatos modernos. Cada oficio estaba asociado con un dios y si un cristiano no demostraba lealtad a ese dios, sería expulsado del gremio y no podría conseguir trabajo. Entonces, los cristianos eran vistos como desleales tanto a Roma como a los gremios comerciales y, como resultado, sus propiedades podían ser confiscadas, saqueadas por otros, y el público en general ser antagónico, creando dificultades económicas. Sin embargo, Jesús dice que son ricos, mostrando que aunque les faltaba a los ojos de la cultura, a los ojos de Dios, lo tenían todo.

Pero esto no es todo, también estaban siendo calumniados por aquellos que dicen son judíos y no lo son, sino sinagoga de Satanás. Los judíos tenían una relación precaria con Roma y querían ser vistos como leales al Imperio. Entonces estaban actuando como informantes, diciendo que ‘nosotros somos el verdadero Israel y estos tipos no lo son; ellos son en su mayoría gentiles de todos modos y no son parte de nosotros.” ¡Pero Jesús dice que no son judíos y de hecho son una sinagoga de Satanás! ¡Esta no es la única vez que hace este tipo de declaración! Él puede decir esto porque un verdadero judío es un judío espiritual, un judío interior con una circuncisión del corazón por el Espíritu. Un verdadero judío es aquel que cree en Jesús como el Mesías enviado por el Padre. El pueblo de Dios bajo el Nuevo Pacto no se identifica por una tierra o por una etnia, sino por aquellos que creen en Cristo. Pueden ser judíos étnicos, pero desde la perspectiva de Jesús, son una sinagoga de Satanás porque rechazan a Jesús como el Mesías y ahora persiguen al pueblo de Dios.

Exhortación (2:10)

La exhortación es ‘no temáis lo que estáis por sufrir porque el diablo está por echar a algunos de vosotros a la cárcel. Sé fiel hasta la muerte y te daré la corona de la vida.’ El verdadero enemigo no es Roma ni los judíos sino el diablo. Hay fuerza en saber que te enfrentarás al sufrimiento y a la posible muerte. Les dio tiempo para preparar sus corazones y mentes para lo que viene. Están siendo arrojados a prisión para ser probados. La prisión no era un lugar cómodo como lo es hoy. Fuiste a prisión por tres razones – para la coacción, el juicio o la ejecución. El diablo los va a meter en la cárcel y amenazarlos de muerte para tentarlos a negar a Cristo pero Dios dice que está permitiendo que esto los pruebe, es decir, los purifique y fortalezca su fe.

Dios es soberano y Satanás es real. Se debe oponer o soportar a Satanás, pero no ignorarlo. Para fortalecer su fe dice que esta tribulación se limitará a diez días y los anima a ser fieles hasta la muerte con la recompensa de la corona de la vida, la vida eterna. La fidelidad aquí es ser fiel en su testimonio bajo la persecución y la amenaza de muerte. La muerte ha perdido su aguijón y se convierte en el medio mismo por el cual son victoriosos sobre Satanás. Es en la fidelidad a Cristo hasta la muerte que son victoriosos porque ‘despreciaron sus vidas hasta la muerte’. La vida eterna era más satisfactoria que esta vida.

Bendición (2:11)

Juan no está hablando de un proceso mecánico de escuchar literalmente. Él nos está llamando a ser espiritualmente sensibles al Espíritu de Dios cuando se lea esta carta. Oír es un ejercicio espiritual que requiere atención deliberada y enfocada. Ahora ha pasado de hablarle a la iglesia de Esmirna a hablarle a todas las iglesias ya las personas que componen esas iglesias. Luego cierra con una promesa, ‘el que venciere, no sufrirá daño de la segunda muerte’. La conquista para la iglesia de Esmirna es el testimonio fiel bajo la persecución y la amenaza de muerte. La primera muerte es la muerte que todos experimentamos cuando morimos; la segunda muerte es la condenación eterna. Si vencen por el testimonio fiel de Cristo en medio de la persecución hasta el punto de la muerte, heredarán la vida eterna y no serán heridos por la muerte segunda.

Conclusión:

• Vivir a la luz de una posible persecución

• Los que son fieles reciben la vida eterna.