Félix

Félix

Félix fue Festo' predecesor. Encarceló a Pablo pero le permitió hablar en su defensa. Esperaba que Paul le ofreciera un soborno, pero nunca lo hizo. Festo pensó que Pablo estaba delirando, pero no pensó que eso fuera motivo para matarlo o encerrarlo, por lo que lo dejó ir.

Antonio Félix estuvo anteriormente esclavizado pero fue ascendido por Claudio César a la oficina del gobernador. El historiador romano Tácito describió a Félix como «cruel, licencioso y vil». Mientras estaba en Judea, Félix se sintió atraído por Drusila, una hija de Herodes Agripa I. El hecho de que Drusila ya estuviera casada no hizo ninguna diferencia para Félix. Él la alejó de su esposo, Aziz, y luego se casaron.

Félix era el gobernador de Judea y Samaria cuando el apóstol Pablo fue arrestado en Jerusalén por predicar el evangelio (Hechos 23:35). Debido a que una turba planeaba matar a Pablo antes de que pudiera ir a juicio, el comandante romano se llevó a Pablo de noche, acompañado de doscientos soldados, para que el gobernador Félix pudiera escuchar su caso (Hechos 23:23–24).

Cuando Pablo llegó a Cesarea, Félix, el gobernador, leyó una carta explicativa del comandante romano que había enviado a Pablo allí, preguntó de qué provincia era Pablo y luego pospuso su audiencia hasta que los acusadores de Pablo pudieran estar presente (Hechos 23:33–35). Cinco días después llegó una empresa; Ananías, el sumo sacerdote, algunos ancianos judíos y un abogado contratado llamado Tértulo. Una vez que comenzó el proceso, Tértulo y los líderes judíos acusaron a Pablo de ser un alborotador que había intentado profanar el templo (Hechos 24: 5–6). Dado su turno para hablar, Paul negó cortésmente los cargos en su contra. También señaló que sus verdaderos acusadores, judíos de Asia, no estaban presentes y que no había sido declarado culpable de ningún delito ante el Sanedrín de Jerusalén (Hechos 24:17–21).

Félix fue bien informado sobre esta nueva secta de Jesús' seguidores llamados el Camino. Cuando escuchó que el caso de Pablo involucraba cuestiones de religión, aplazó la audiencia hasta que el comandante romano que había arrestado a Pablo pudiera estar presente. Las palabras de Pablo deben haber intrigado a Félix porque llamó a Pablo para escuchar más de su enseñanza; Unos días más tarde. Félix y Drusila ambos «escucharon a [Pablo] mientras hablaba acerca de la fe en Cristo Jesús» (Hechos 24:24). Sin embargo, cuando llegó la convicción a través de las palabras de Paul, Félix se asustó y le ordenó que dejara de hablar. Aunque le dio a Paul algo de libertad al permitir que sus amigos atendieran sus necesidades, Félix mantuvo a Paul en la cárcel durante dos años, aparentemente esperando una oportunidad más "conveniente" tiempo (Hechos 24:25). Felix esperaba un soborno de Paul, pero nunca llegó. Cuando Félix fue reemplazado como procurador, dejó a Pablo en la cárcel para que su sucesor, Porcius Festus, se ocupara de él.

Podría ser que otra razón por la que Félix dejó a Pablo en la cárcel fue que era reacio a pronunciar un juicio sobre un hombre inocente. Alternativamente, posiblemente lo hizo para complacer a Drusilla. El miedo a la reacción política de los judíos también fue un factor (Hechos 24:27). Félix fue convocado a Roma al perder la gobernación, donde sus antiguos súbditos judíos lo acusaron de crueldad y corrupción. Félix fue declarado culpable pero se salvó de la pena de muerte.

Félix representa a muchas personas intrigadas por el evangelio pero reconoce que rendirse a él significa perder estatus, poder o control de sus propias vidas. La mera exposición a la verdad no necesariamente ilumina el corazón, y Félix es un excelente ejemplo de eso (Efesios 1:18; 1 Corintios 1:18). Al igual que Félix, muchos saben profundamente que lo que escuchan es verdad, pero su obstinado orgullo se niega a aceptarlo. Judas Iscariote pudo haber sido una de esas personas. Estuvo en estrecha asociación con el Hijo de Dios durante tres años, siendo testigo de milagros, sanidades y otros eventos sobrenaturales. Sin embargo, al final, optó por alejarse.

¿Quién era Félix?

En Hechos 24, Pablo es transferido al gobernador Félix para protegerlo de los judíos. Aunque dos veces se le llama «excelente Félix», Félix es bien conocido como un terrible gobernador de Judea. Como observa Keener, aunque Lucas no pinta una imagen halagadora de Félix, es más halagador hacia el gobernador que cualquier otro escritor antiguo.

Su nombre completo probablemente era Marcus Antonius Felix. Fue nombrado gobernador de Judea alrededor del año 52 dC por el emperador Claudio. Félix y su hermano Palas han liberado a los sirvientes de Claudio' madre, Antonia. Ambos eran favoritos de Claudio, un favorito en la corte; esto llevó a Félix a creer que podía hacer lo que quisiera. Que Claudio nombrara libertos para puestos como este se consideraba inusual según los estándares romanos. Dado que antes era una persona esclavizada, Tácito pensó que su «naturaleza servil» explicó su incapacidad para gobernar bien.

Félix tenía fama de cruel, reprimió a muchos de los bandidos que se habían levantado en Judea, pero lo hizo con extrema violencia. Hizo un trato con uno de los líderes, prometiéndole un paso seguro, y luego lo capturó. Cuando los egipcios reunieron al pueblo en el desierto, Félix atacó y mató a cuatrocientos seguidores. Más tarde pagó a los sicari, los sicarios que empuñaban cuchillos, para que mataran al sumo sacerdote Jonatán que se había quejado a Roma de Félix, esperando un mejor gobernador.

Cierto como esos ladrones subieron a la ciudad como si iban a adorar a Dios, mientras tenían puñales debajo de sus vestiduras; y, mezclándose así entre la multitud, mataron a Jonatán; y como este asesinato nunca fue vengado, los ladrones subieron con la más destacada seguridad en las fiestas después de este tiempo; y teniendo las armas escondidas de la misma manera que antes, y mezclándose entre la multitud, mataron seguros a sus enemigos, y estaban al servicio de otros hombres por dinero; y mató a otros no solo en partes remotas de la ciudad sino también en el templo mismo; pues tuvieron la osadía de asesinar allí a hombres, sin pensar en la impiedad de que eran culpables.

Al igual que los demás gobernadores romanos de Judea, era antisemita, aunque sería mejor describir a Félix como "Romano-céntrico". Sin embargo, este asesinato es uno de los factores que llevaron a la revuelta judía.

Félix estaba casado con Drusila, la hija de Herodes Agripa I (Hechos 24:24). Con solo seis años cuando su padre murió en el 44, Julia Drusila se comprometió inicialmente con Epífanes, el hijo del rey de Comagene (entre Capadocia y Siria), con la condición de que se convierta al judaísmo (incluida la circuncisión). Cuando él no estuvo dispuesto a hacerlo, ella se casó con Azizo, el rey sirio de Emesa (alrededor del año 53 d. C.), a la edad de 14 años. Tenía fama de ser muy hermosa, al igual que su hermana Berenice (Agripa II & # 39; s esposa), que estaba celosa de su hermana menor. Félix la convenció de que dejara a su marido y se casara con él, aunque él se negó a convertirse. Ella y Félix tuvieron un hijo, Agripa, que murió en el año 79 d. C. durante la erupción del monte Vesubio.

Félix convenció a Drusila, que entonces tenía unos 20 años, para que dejara a su marido y se casara con él. No hay indicios de que haya sido obligado a ser circuncidado; tal vez esta era la voluntad de su padre, no la suya. Félix y Drusila tuvieron un hijo, Agripa, que murió en el año 79 durante la erupción del Monte Vesubio, y al menos es posible que Drusila estuviera con su hijo en ese momento. Félix también se casó con la nieta de Antonio y Cleopatra.

La mala gestión del territorio de Judea por parte de Félix fue uno de los factores que llevaron a la revolución en el año 66 d.C. nada que merezca castigo. Sin embargo, no está dispuesto a desafiar a las autoridades judías simplemente liberándolo por razones políticas. Félix no hizo nada como los políticos de todas las épocas y dejó el asunto en manos de su sucesor, Festo.

Antecedentes históricos

Marcus Antonius Felix fue el procurador romano de la provincia de Judea (52 – 60 d. C.) que gobernó después de Ventidio Cumano. Era el hermano menor del liberto griego Marco Antonio Palas. Según Tácito, Palas y Félix descendían de los reyes griegos de Arcadia. Este hombre se desempeñó como secretario del tesoro durante el reinado del emperador Claudio. Félix se convirtió en procurador por la apelación de su hermano.

Suetonio (Lives of the Caesars v. 28) escribió que Félix era marido de tres mujeres. La segunda esposa fue Drusila, hija de Herodes Agripa I, Herodes el Grande y los Macabeos (Los Herodes; Hechos 24:24). Félix y la judía Drusila, tuvieron un hijo llamado Marco Antonio Agripa. Este hijo murió junto con su madre y muchos habitantes de Pompeya y Herculano en la erupción del Vesubio el 24 de agosto del 79.

Félix fue un gobernante cruel y temerario. Tácito dijo de Félix que «consideraba que todas las maldades serían perdonables con tales influencias detrás de él». Estaba respaldado por su hermano, a quien Claudio prefería. A pesar de la rebelión de los judíos contra Roma, Félix mantuvo algo de orden en Judea (Hechos 24:1). Esto lo hizo a pesar de su mala administración.

Pablo comparece ante Félix

El libro de los Hechos registra que el apóstol Pablo fue arrestado en Jerusalén. Los judíos lo acusaron de profanar su templo (Hechos 21). Además, debido a un complot contra su vida, el chiliarca romano local Claudio Lisias lo transportó a Cesarea para ser juzgado ante Félix (Hechos 23:23-24), y le escribió la siguiente carta:

Claudio Lisias ,

Al excelentísimo gobernador Félix:

Saludos.

Este hombre fue apresado por los judíos y estuvo a punto de ser asesinado. Viniendo con la tropa, lo rescaté, sabiendo que era romano. Además, lo traje ante su consejo cuando quería saber por qué lo acusaban. Descubrí que fue acusado en relación con cuestiones de su ley, pero no se le acusó de nada que mereciera la muerte o las cadenas. Además, cuando se supo que los judíos acechaban al hombre, lo envié inmediatamente a ti y ordené a sus acusadores que te presentaran los cargos contra él.

Adiós.

Sin embargo, Félix retrasó la audiencia hasta que los acusadores de Pablo pudieran estar presentes (Hechos 23:33–35). Cinco días después, Ananías, el sumo sacerdote, los ancianos judíos y un abogado llamado Tértulo, llegaron ante Félix.

En la audiencia, Tértulo y los líderes judíos acusaron a Pablo de perturbar la paz y profanar el templo ( Hechos 24:5–6). Sin embargo, Pablo demostró que no había sido declarado culpable de ningún cargo ante el Sanedrín de Jerusalén y que las personas que lo acusaban no estaban presentes (Hechos 24:17–21). Félix sabía acerca de Jesús' seguidores llamados el Camino. Y cuando supo que el caso de Pablo tenía que ver con su religión, retrasó la audiencia hasta que el comandante romano que había arrestado a Pablo pudiera estar presente (Hechos 24:22).

Félix no cede ante Dios

El procurador romano encontró atractivo el mensaje de Pablo y lo llamó a escuchar más de sus enseñanzas. Tanto él como Drusila, su esposa, «escucharon a [Pablo] mientras hablaba acerca de la fe en Cristo Jesús». (Hechos 24:24). El procurador llamó a Pablo una y otra vez (v. 26). Sin embargo, cuando el Espíritu Santo convenció a Félix, le ordenó a Pablo que dejara de predicar y esperara un momento más "conveniente" tiempo (Hechos 24:25). Nunca llegó al punto de decidirse por Dios y así perdió la oportunidad de ser salvo. La Biblia dice: "Si oyereis hoy su voz, no endurezcáis vuestros corazones" (Hebreos 3:15).

Félix mantuvo a Pablo en la cárcel durante dos años, con la esperanza de recibir un soborno de él (Hechos 24:26) y complacer a los judíos (Hechos 24:27). Al regresar a Roma, fue acusado de utilizar un desacuerdo entre los judíos y los sirios de Cesarea como excusa para matar y saquear al pueblo. Sin embargo, gracias a la mediación de su hermano, el liberto Palas, que tenía una influencia significativa con el emperador Nerón, no fue castigado. Porcio Festo sucedió a Félix como procurador de Judea. Algunos historiadores creen que Félix pudo haber tenido tuberculosis, lo que finalmente lo llevó a la muerte.

Antonio Félix

Antonio Félix era un liberto de Antonia, la madre del emperador Claudio, y hermano de el liberto y favorito del mismo príncipe, Palas. Rechazado socialmente durante los años formativos de su vida, Claudio había caído en la compañía de los libertos de la casa imperial, y era inevitable que jugaran un papel importante en los asuntos del principado, situación que, naturalmente, despertó a los aristócratas. desprecio de escritores como Tácito. Fue la influencia de Palas lo que aseguró el nombramiento de Félix para el cargo de gobernador de Judea. Tácito' el disgusto por ambos libertos lo traicionó en el descuido de los detalles en dos capítulos vitales de los Anales (12:53, 54). Planteó el problema de la datación, que desafía la solución final. Félix, naturalmente, habría sido designado gobernador de Judea después de la destitución de Ventidio Cumano en el año 52 d. Cumano en Galilea. Ciertamente hay una discrepancia entre el relato de Tácito y Josefo, una discrepancia que un detalle más amplio podría eliminar fácilmente.

Aunque Tácito' El relato no es confiable, vale la pena examinarlo con cierto detalle por la espeluznante luz que arroja sobre el carácter y la reputación de Félix. Después de un ácido comentario sobre los honores pagados por el Senado a Palas, Tácito continúa en su próximo capítulo (12:54) para mostrar cómo Félix encontró protección contra las consecuencias de su corrupción y desgobierno bajo la sombra de su poderoso hermano. Los judíos, dice el historiador, todavía estaban en un estado de excitación y resentimiento por el plan de Calígula, que se evitó por poco, de profanar el Templo de Jehová con su estatua. Cumano explotó sin sentido la situación en Judea y Félix en Samaria. La pareja de sinvergüenzas había conspirado en un conflicto casi abierto entre las comunidades rivales y reclamado una parte del botín. La situación tan cínicamente permitida se fue de las manos, y la represión salvaje de ambos gobernadores provocó la intervención de Quadratus, el gobernador de Siria.

En consecuencia, el comandante más cercano con fuerza militar suficiente a su disposición para imponer una fuerza solución en el área debe venir de Cesarea. Ilustró aún más las dificultades que acosaban a los romanos' intento persistente de mantener Palestina con la fuerza simbólica con base en Cesarea y la torpeza y el gobierno corrupto de los funcionarios menores con demasiada frecuencia. Llenaron la lamentable lista de procuradores. Las circunstancias impidieron en gran medida al mismo Quadratus. Dudando en tratar con el influyente Félix, el legado (embajador) echó toda la culpa a Cumanus, con el resultado de que Félix sucedió en la procuraduría vacante. Los detalles y las fechas pueden seguir siendo inciertos, pero Tacitus' El breve relato es lo suficientemente vívido de otro comentario que hizo sobre Félix como gobernador. Lo describió en las Historias (5:9) como “un maestro de la crueldad y de la lujuria que ejercía poderes de rey con espíritu de esclavo”.

Tal es la verdad que se desprende de la historia distorsionada. Según Josefo, Cumano era procurador único en el año 48 d. C. y Félix en el 52 d. C., una simplificación excesiva. Es una suposición justa que Félix ejerció alguna comisión (comando) en Palestina bajo Claudio a través del favor de su hermano y quizás usó su posición para enredar a Cumano en dificultades administrativas y reemplazarlo. Tal fue el escenario de la corrupción y el desgobierno en Palestina en la década anterior al salvaje estallido de la Gran Rebelión. El estado del país bajo el gobierno de Félix queda ilustrado por el hecho de que el comandante militar de la guarnición de Jerusalén consideró necesario proporcionar una escolta de 470 soldados para asegurar el convoy seguro de un prisionero político por la carretera de montaña plagada de guerrillas. de Jerusalén a Cesarea. El campo debe haber estado en un estado cercano a la anarquía. En el relato de Lucas del interrogatorio de Pablo por parte de Félix en la ciudad de la guarnición romana, el procurador parecía fiel a su estilo. Drusilla estaba con él, la muchacha herodiana a la que había atraído de su esposo real, Aziz de Emesa. La historia muestra su desprecio por la justicia romana y la codicia. Tal era el sinvergüenza ante quien el apóstol de los gentiles predicaba de «justicia, templanza y juicio venidero». (Hechos 24:25 ASV), y que aplazaron la consideración de tales asuntos hasta una «temporada más conveniente». Nerón recordó a Félix en el año 57 o 58 d. C. Las fechas vuelven a ser una dificultad. No se sabe nada de su destino posterior.