‘sí’ – Su Señoría
Romanos 2: 1 – 16
‘Sí’ – Su Señoría
1 Por tanto, eres inexcusable, oh hombre, quienquiera que seas tú que juzgas, porque en todo lo que juzgas a otro te condenas a ti mismo; porque ustedes que juzgan practican las mismas cosas. 2 Pero sabemos que el juicio de Dios es según verdad contra los que practican tales cosas. 3 ¿Y piensas esto, oh hombre, tú que juzgas a los que practican tales cosas y hacen lo mismo, que escaparás del juicio de Dios? 4 ¿O desprecias las riquezas de su bondad, paciencia y longanimidad, ignorando que la bondad de Dios te lleva al arrepentimiento? 5 Pero conforme a tu dureza y a tu corazón impenitente, atesoras para ti mismo ira para el día de la ira y de la revelación del justo juicio de Dios, 6 el cual “pagará a cada uno conforme a sus obras” :fn 7 vida eterna a los que, perseverando en hacer el bien, buscan gloria, honra e inmortalidad; 8 pero a los que son egoístas y no obedecen a la verdad, sino que obedecen a la injusticia: indignación e ira, 9 tribulación y angustia sobre todo ser humano que hace lo malo, del judío primeramente y también del griego; 10 pero gloria y honra y paz a todo el que hace lo bueno, al judío primeramente y también al griego. 11 Porque no hay acepción de personas con Dios. 12 Porque todos los que sin ley han pecado, sin ley también perecerán, y todos los que en la ley han pecado, por la ley serán juzgados 13 (porque no son justos ante los ojos de Dios los oidores de la ley, sino los que la hacen). de la ley serán justificados; 14 porque cuando los gentiles, que no tienen ley, hacen por naturaleza lo que es de la ley, éstos, aunque no tengan ley, son ley para sí mismos, 15 los que manifiestan la obra de la ley escrito en sus corazones, dando testimonio también su conciencia, y acusándose o excusando entre sí sus pensamientos) 16 en el día en que Dios juzgará por Jesucristo los secretos de los hombres, según mi evangelio.
Para empezar hoy, me gustaría compartir con ustedes algo que realmente me molesta. Si alguna vez has hecho esto, te pido que nunca lo vuelvas a hacer, especialmente si de alguna manera me involucra.
De vez en cuando la gente me llama o me escribe sobre otras personas. Quieren contar [quiero decir informar] sobre los pecados de los demás. En la mayoría de los casos quieren ser anónimos.
Si escriben y no escriben quiénes son, simplemente tiro su carta. Si llaman y no se identifican, les informo que no soy un oficial de policía cristiano, un cazarrecompensas o un juez. No me desvío de mi camino tratando de atropellar a los pecadores.
El estudio de hoy trata este asunto. Una palabra clave que se utiliza es ‘hipócrita’. Por definición significa un actor, es decir, alguien que interpreta a otro personaje.
Creo que los mayores infractores de este asunto son aquellas personas que trabajan/sirven tiempo completo en el ministerio. Los mayores adversarios con los que se topó nuestro Señor fueron los hipócritas religiosos. Vayan conmigo al libro de Mateo capítulo 23 para ver algunos de estos enfrentamientos,
Mateo 23, “1 Entonces Jesús habló a las multitudes ya sus discípulos, 2 diciendo: “ Los escribas y los fariseos se sientan en Moisés’ asiento. 3 Por tanto, todo lo que os digan que guardéis, guardadlo y hacedlo, pero no lo hagáis conforme a sus obras; porque dicen, y no hacen. 4 Porque atan cargas pesadas, difíciles de llevar, y las ponen sobre los hombros de los hombres; pero ellos mismos no los moverán ni con un dedo. 5 Pero todas sus obras las hacen para ser vistos por los hombres. Ensanchan sus filacterias y ensanchan los bordes de sus vestiduras. 6 Aman los mejores lugares en las fiestas, los mejores asientos en las sinagogas, 7 los saludos en las plazas, y ser llamados por los hombres, ‘Rabí, Rabí.’ 8 Pero tú, no te llames ‘Rabí’; porque Uno es vuestro Maestro, el Cristo, y todos vosotros sois hermanos. 9 No llames padre a nadie en la tierra; porque uno es vuestro Padre, el que está en los cielos. 10 Y no seáis llamados maestros; porque Uno es vuestro Maestro, el Cristo. 11 Mas el mayor de vosotros será vuestro servidor. 12 Y el que se enaltece será humillado, y el que se humilla será enaltecido. 13 “Pero ¡ay de ustedes, escribas y fariseos, hipócritas! Porque cerráis el reino de los cielos delante de los hombres; porque ni entráis vosotros, ni dejáis entrar a los que están entrando. 14 ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! Porque devoras a las viudas’ casas, y por pretexto hacer largas oraciones. Por tanto, recibiréis mayor condenación. 15 ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! Porque vais por tierra y por mar para ganar un prosélito, y cuando lo logran, lo hacen dos veces más hijo del infierno que ustedes. 16 ¡Ay de vosotros, guías ciegos, que decís: Todo el que jura por el templo, es nada; pero el que jura por el oro del templo, está obligado a cumplirlo.’ 17 ¡Necios y ciegos! Porque ¿qué es más grande, el oro o el templo que santifica el oro? 18 Y, ‘Cualquiera que jura por el altar, es nada; pero el que jura por la ofrenda que en ella está, está obligado a cumplirla.’ 19 ¡Necios y ciegos! Porque ¿qué es mayor, la ofrenda o el altar que santifica la ofrenda? 20 Por tanto, el que jura por el altar, jura por él y por todo lo que está sobre él. 21 El que jura por el templo, jura por él y por Aquel que en él habita. 22 Y el que jura por el cielo, jura por el trono de Dios y por Aquel que está sentado en él. 23 ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! Porque diezmáis la menta, el eneldo y el comino, y habéis descuidado las cosas más importantes de la ley: la justicia, la misericordia y la fe. Estas deberías haberlas hecho, sin dejar las demás sin hacer. 24 ¡Guías ciegos, que cuelan un mosquito y se tragan un camello! 25 ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! Porque limpias por fuera el vaso y el plato, pero por dentro están llenos de rapiña y desenfreno. 26 Fariseo ciego, limpia primero lo de dentro del vaso y del plato, para que también lo de fuera quede limpio. 27 ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! Porque sois semejantes a sepulcros blanqueados, que por fuera, a la verdad, lucen hermosos, pero por dentro están llenos de huesos de muertos y de toda inmundicia. 28 Así también vosotros por fuera parecéis justos a los hombres, pero por dentro estáis llenos de hipocresía e iniquidad. 29 ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! Porque edificáis los sepulcros de los profetas, y adornáis los monumentos de los justos, 30 y decís: Si hubiéramos vivido en los días de nuestros padres, no hubiéramos sido sus cómplices en la sangre de los profetas. ’ 31 “Por tanto, sois testigos contra vosotros mismos de que sois hijos de los que mataron a los profetas. 32 Llenad, pues, la medida de vuestros padres’ culpa. 33 ¡Serpientes, generación de víboras! ¿Cómo puedes escapar de la condenación del infierno? 34 Por tanto, en verdad os envío profetas, sabios y escribas; a unos mataréis y crucificaréis, y a otros azotaréis en vuestras sinagogas y perseguiréis de ciudad en ciudad, 35 para que venga sobre vosotros todo el sangre justa derramada sobre la tierra, desde la sangre del justo Abel hasta la sangre de Zacarías, hijo de Berequías, a quien matasteis entre el templo y el altar. 36 De cierto os digo que todo esto vendrá sobre esta generación.
Nuestro Señor no quiere que nadie ‘nadie’ debe perecer Sin embargo, Él está muy molesto cuando trata con aquellos que pretenden representarlo ante los demás y no muestran correctamente con sus palabras o acciones Su carácter. Mire a Moisés, este pobre hombre está a cargo de alrededor de 3 millones de personas. En una ocasión sopló una junta y no representó correctamente a nuestro Santo Dios. Solo un golpe y ya no podía ir a la Tierra Prometida. Vayan conmigo al libro de Números capítulo 20 y veamos qué sucedió realmente.
Números 20, “1 Entonces los hijos de Israel, toda la congregación, vinieron al desierto de Zin en el mes primero, y el pueblo se quedó en Cades; y Miriam murió allí y fue enterrada allí. 2 Ahora bien, no había agua para la congregación; así que se juntaron contra Moisés y Aarón. 3 Y el pueblo contendió con Moisés y habló, diciendo: ¡Ojalá hubiéramos muerto cuando nuestros hermanos murieron delante de YHVH! 4 ¿Por qué habéis hecho subir a la congregación del SEÑOR a este desierto, para que nosotros y nuestros animales muramos aquí? 5 ¿Y por qué nos has hecho subir de Egipto, para traernos a este mal lugar? No es lugar de grano, ni de higos, ni de vid, ni de granados; ni hay agua para beber.” 6 Entonces Moisés y Aarón se fueron de la presencia de la asamblea a la puerta del tabernáculo de reunión, y se postraron sobre sus rostros. Y la gloria de Jehová se les apareció. 7 Entonces el SEÑOR habló a Moisés, diciendo: 8 “Toma la vara; tú y tu hermano Aarón reúnen a la congregación. Hablad a la peña delante de sus ojos, y os dará su agua; así les sacarás agua de la peña, y darás de beber a la congregación ya sus animales.” 9 Entonces Moisés tomó la vara de delante de Jehová, como él le había mandado. 10 Y Moisés y Aarón reunieron la asamblea delante de la peña; y les dijo: ¡Oíd ahora, rebeldes! ¿Tenemos que sacarles agua de esta peña?” 11 Entonces Moisés levantó su mano y golpeó la peña dos veces con su vara; y salió agua en abundancia, y bebió la congregación y sus animales. 12 Y habló Jehová a Moisés y a Aarón: Por cuanto no creísteis en mí, para santificarme ante los ojos de los hijos de Israel, por tanto, no meteréis esta congregación en la tierra que les he dado. #8221; 13 Esta fue el agua de Meriba, porque los hijos de Israel contendieron con el SEÑOR, y Él fue santificado entre ellos. ;honrar’ alumno. De pie frente al juez, respondería: ‘Sí, su señoría, no, su señoría’
La conclusión es que todos somos una raza caída. Todos somos pecadores. Todos nos equivocamos. Todos pecamos. Nadie está exento. Esto es lo que Pablo va a tratar en la primera parte del capítulo 2.
Habiendo demostrado la pecaminosidad y la inexcusabilidad de la mayoría de la humanidad, Pablo ahora se dirige a aquellos que están, por así decirlo, de pie escuchando y asintiendo con aprobación. Los filósofos habían dicho lo mismo que Pablo había dicho sobre la población en general. Los jueces reconocieron en lo que Pablo había dicho lo que habían encontrado cierto acerca de las personas que fueron llevadas ante ellos. Los rabinos y los judíos, manteniendo su confianza en la Ley y viéndose superiores por ella, también la aprobaron. Todos habrían asentido con la cabeza de acuerdo con Paul. Pero todos estaban seguros de que lo que había dicho no se aplicaba a ellos.
Entonces Pablo ahora dirige su atención a ellos. Habla a aquellos que se ven a sí mismos como responsables del comportamiento de la humanidad, tanto judíos como gentiles. Siempre ha habido desacuerdo sobre si estos primeros versículos en el capítulo 2 deben ser vistos como hablados a gentiles o judíos. Que los judíos están incluidos es incuestionable porque Pablo habla de ‘al judío primeramente, y también al gentil’. Pero esa frase igualmente significa que los gentiles también están incluidos. Y esto se pone de manifiesto por el hecho de que Paul evita cuidadosamente el uso de alusiones que puedan precisar a quién se le está hablando. Él está hablando a ‘hombres morales’ en general. Por lo tanto, debe verse como teniendo en mente a todos los que miran con desdén a los demás desde una posición de supuesta superioridad.
Su argumento es bastante simple, y es que aquellos que pretenden actuar como jueces de los demás en la forma en que estas personas lo hicieron, sin embargo, ellos mismos se entregan regularmente a pecados similares, algo que los hace doblemente sin excusa a la vista de Dios. Porque al juzgar a los demás han quitado su excusa de ignorancia. Han demostrado con sus juicios que saben lo que está bien y lo que está mal. Y, sin embargo, todavía se comportan mal. Por lo tanto, deben reconocer que Dios no muestra favores a Sus ‘compañeros de jueces’, y juzgará verdaderamente. ¿Por qué, dice Pablo, si juzgan a los demás, como lo hacen, realmente piensan que ellos mismos pueden esperar escapar del juicio de Dios?
‘Por esta razón ustedes son sin excusa, oh hombre, quienquiera que seas el que juzgas, porque en lo que juzgas a otro, te condenas a ti mismo, porque tú que juzgas haces las mismas cosas.’
‘ ;Por esta razón’ se remite al argumento anterior sobre los muchos pecados de la humanidad, y especialmente a los versículos finales del capítulo 1. Quiere que sus lectores reconozcan que lo que ha dicho allí también se aplica a los jueces y filósofos, a los rabinos y a los judíos, a las personas que se sentían superiores, o que podían afirmar que retenían a Dios en su conocimiento, y que por lo tanto eran propensos a juzgar a los demás. Porque la verdad era que a pesar de sus actitudes superiores se revelaron por su comportamiento tan culpables de las injusticias que él ha descrito como los demás. Porque ellos mismos hicieron lo que condenaron en otros.
En consecuencia, ser un juez o un consejero autoproclamado era una posición peligrosa en la que estar, porque significaba que estaban emitiendo juicios morales sobre las personas, mientras pasaban por alto o ignoraban el hecho de que ellos mismos eran culpables de las mismas cosas. Al juzgar a los demás, por lo tanto, se condenaron a sí mismos, dejándose totalmente sin ninguna excusa. Como Santiago en el capítulo 3 de su carta les habría recordado, ‘no seáis muchos maestros sabiendo que recibiremos mayor condenación, porque en muchas cosas ofendemos todos’
Observad que Pablo& Las preguntas de #8217 se abordan en singular, como si hablaran con un solo hombre. Pero la frase ‘quienquiera que seas el que juzgues’ pone de manifiesto que se aplica a muchos. Tiene en cuenta a todos los que juzgan a los demás, cada uno se dirige personalmente.
‘Y sabemos que el juicio de Dios es según verdad contra los que practican tales cosas.’
Entonces les advierte que recuerden que hay Otro que juzgará, que juzgará con absoluta justicia y tendrá todo en cuenta. ‘Lo sabemos.’ Es algo reconocido por todos esos jueces. Exteriormente, al menos, es la base sobre la que todos juzgan. Pero como el Juez de todo, Él lo llevará a efecto. Juzgará sobre la base de la verdad, sobre la base de lo que realmente es. Él es Aquel que ‘de ninguna manera tendrá por inocente al culpable’ (Éxodo 34.7; Números 14.18). Como declaró Abraham: ‘¿No hará lo correcto el Juez de todo el mundo?’ (Génesis 18.25). Y este juicio se aplicará a todos los que practican las cosas descritas, sin discriminación. Porque ‘Todas las cosas están desnudas y abiertas a los ojos de Aquel con quien tenemos que ver’ (Hebreos 4.13).
‘¿Y piensas tú, oh hombre, que juzgas a los que practican tales cosas, y hacen lo mismo, que tú escaparás del juicio de Dios?’ ;
Así que déjenlos pensar en ello. Se han erigido en jueces de los demás. ¿Piensan ellos realmente que cuando practican las cosas que han condenado, ellos mismos escaparán de ser juzgados? Porque el juicio de Dios será especialmente duro con aquellos que juzgan a otros y sin embargo hacen ellos mismos las mismas cosas, ya sean jueces, filósofos, pastores. rabino o judío. Si juzgan a los demás y, sin embargo, hacen estas cosas, ¿realmente creen que escaparán del juicio de Dios? Eso sería hacer injusto a Dios.
Es uno de los signos de la depravación del hombre que los hombres cuya responsabilidad es mantener la ley y el orden, o que tienen el don de hablar de las locuras de la humanidad, o que son expertos en la Ley, pueden sentirse ellos mismos exentos de las restricciones que imponen a los demás, aunque puedan caer en los mismos pecados. Sienten que debido a que adoptan un tono moral elevado, de alguna manera serán excusados, aunque no estén a la altura de lo que exigen de los demás. Una de las fallas de los judíos fue que pensaron que debido a su asociación con Abraham y porque tenían la Ley, serían tratados de manera diferente a los demás. Pablo está diciendo, ‘no, eso no es así’.
‘¿O menospreciáis las riquezas de su bondad y paciencia y longanimidad, ignorando que la bondad de Dios te lleva al arrepentimiento?’
Estos hombres mismos hacen lo que condenan en otros, y sin embargo, de alguna manera sienten que Dios no hará nada al respecto. Incluso argumentan que Dios es bueno y tolerante y longánimo y que, por lo tanto, perdonará sus pecados, siendo la consecuencia que continúan pecando sin cesar, por lo tanto ‘despreciando’ Su compasión. Un pastor siempre ha usado en su respuesta, ‘Puedo presentarme ante Dios por todo lo que he hecho sin temor’. Entonces vemos que Pablo ahora les pide que no traten a la ligera ‘las riquezas de su bondad y paciencia y longanimidad’, dándolas por sentadas y asumiendo que continuarán para siempre. Deberían reconocer más bien que Dios es así, no porque esté dispuesto a permitirles continuar libremente, sino para darles la oportunidad de arrepentirse. En efecto, deben reconocer que por ser ellos mismos también culpables de las cosas de las que acusan a otros, tanto más serán llamados a rendir cuentas.
En consecuencia, como resultado de reconocer y admitir la bondad de Dios que es darles una segunda oportunidad, deben ser llevados al arrepentimiento. En la actualidad, Dios en su rica bondad y longanimidad está siendo indulgente. Que entonces miren su bondad y vean que para ellos es un llamado al arrepentimiento antes de que sea demasiado tarde. Por un día esa paciencia cesará.
El pensamiento no es que desprecian abierta y conscientemente la bondad, la paciencia y la longanimidad de Dios, sino que la desprecian en sus corazones por negligencia, no permitiendo para contar como importante de tal manera que altera la forma en que viven.
Pablo está sacando a relucir un principio importante aquí. Los hombres tienden a pensar en la bondad y la paciencia de Dios como algo que indica que pueden continuar como están porque Dios no hace nada al respecto. De hecho, muchos incluso prosperan en todo lo que hacen. Ven la bondad de Dios al mostrar paciencia y longanimidad como garantía de que no serán llamados a rendir cuentas. Pablo ahora está señalando que su punto de vista es incorrecto. La razón de la demora de Dios no es porque a Él no le importe, sino porque quiere darle tiempo al hombre para que se arrepienta. Leemos en el libro de Hechos capítulo 17, “Porque viene el día señalado en que Dios llamará a todos los hombres a juicio.” Cuando Dios llamará en cuenta los secretos de los hombres por medio de Cristo Jesús (2,16). Uno hubiera pensado que los judíos al menos habrían reconocido esto de su historia. Los profetas advirtieron constantemente de lo que vendría. Las lamentaciones y la destrucción del Templo fueron la prueba de que sí vino.
‘Pero después de tu dureza y tu corazón impenitente atesoras para ti mismo la ira en el día de la ira y la revelación del justo juicio de Dios.
Pero en lugar de arrepentirse sus corazones son duros e impenitentes. Ignoran las súplicas de Dios y continúan como antes. Como resultado, están atesorando para sí mismos ira, una ira que les será aplicada en el día de la ira y del justo juicio de Dios, cuando Dios pagará a cada uno según sus obras. Hay algo muy triste en la idea de que un hombre atesore la ira de Dios, como una ardilla atesora nueces, sin darse cuenta. Cada día añade a sus pecados. Y cada día crece más el peso de la responsabilidad, y aumenta la antipatía de Dios hacia él. Note cómo el corazón duro e impenitente contrasta totalmente con la bondad, la compasión y la longanimidad del Dios a quien ignoran. Es el hombre el que es duro, no Dios.
Pero tiene que recordar que viene un día en el que todo hombre tendrá que dar cuenta, un día de ira y del justo juicio de Dios. Entonces el hombre se enfrentará a sus pecados. Entonces se aplicará la ira que se ha acumulado. Entonces se exigirá el justo juicio de Dios, y Él pagará a cada uno según sus obras, según su conducta, según lo que haya hecho. Lo que se ha hecho en la oscuridad saldrá a la luz, y lo que se ha hecho en secreto se dará a conocer a todos. Y lo que es peor, vendrá ante la atención de un Dios que es santo y justo.
Nótese la idea de un edificio de ira. Todo lo que hacemos debe ser visto como una ayuda para acumular esa ira, porque con nuestras acciones estamos aumentando la antipatía de Dios contra nuestra creciente pecaminosidad. Si no nos arrepentimos, estamos construyendo dentro de nosotros una montaña de pecado y culpa.
‘El cual pagará a cada uno conforme a sus obras.’
En este versículo continúa el pensamiento del versículo 5. En el día de la ira y del justo juicio de Dios, todos recibirán según lo que hayan hecho, sea bueno o sea malo, como leemos en 2 Corintios 5 versículo 10, ‘porque Dios pagará a cada uno según su obras’. Esta última frase viene directamente de las Escrituras, por lo que Pablo está diciendo, ‘que el judío reconozca de sus propias Escrituras cuál será el principio del juicio’, una posición confirmada por nuestro Señor Jesucristo mismo descrita en el Evangelio de Mateo 16 versículo 27. Entonces no será su relación con Abraham lo que importará. Lo que importará según sus propias Escrituras es lo que ha hecho y cómo se ha comportado. Todos serán tratados sobre la misma base.
Que este principio se refiere tanto a las buenas obras como a las malas obras se desprende de lo que sigue. Pero esto no está en conflicto con la idea de que la justicia es por la fe, porque el punto central de que Dios venga a los hombres con Su justicia es que ellos, habiendo recibido Su justicia, comenzarán a ser justos. El punto es que ningún hombre puede ser revestido de la justicia de Dios sin que lo afecte profundamente. Al final, lo que llegamos a ser es prueba de lo que realmente creemos.
‘A los que con paciencia en hacer el bien buscan gloria y honra e incorrupción, vida eterna,’
Porque en aquel día Dios dará vida eterna a los que, perseverando en hacer el bien, buscan gloria (de Dios), honra (a los ojos de Dios) e incorrupción. En vista de la referencia a la incorrupción, ‘gloria’ aquí puede tener en mente el esplendor celestial. Pero su imagen aquí es la del hombre ideal cuyo corazón entero está puesto en hacer el bien en la expectativa de la gloria y el honor de Dios, y de la incorrupción final. Tal hombre vive sólo para agradar a Dios. Todo su corazón está puesto en Dios. Nunca se desvía de su curso ni por un instante. Su única preocupación es lo que es bueno y verdadero y agradará a Dios. Tal persona recibirá la vida eterna. Notamos, por supuesto, que él es un creyente, porque sólo un creyente pensaría en estos términos. Pero también es un sueño de lo que el hombre debería ser. Él es el modelo que destruye todas nuestras esperanzas. Porque solo hay Uno que verdaderamente ha vivido así desde la cuna hasta la tumba, solo Uno que al hacerlo ha merecido la vida eterna, y ese es nuestro Señor Jesucristo mismo. Por lo tanto, Pablo está describiendo una vida que está fuera del alcance de todos menos de Uno. Está describiendo lo ‘imposible’. Los que más se acercan son los cristianos que viven en el Espíritu, pero serán los primeros en decir ‘ pecadores, de los cuales yo soy el primero’ (1 Timoteo 1.15).
Vuelve a leer la palabra ‘Vida eterna’ Es decir, la vida de la era venidera. No se trata sólo de vivir para siempre, sino de tener vida en abundancia (Juan 10:10). Al referirse a esto como una posibilidad teórica, Pablo está siguiendo los pasos de Su Maestro y el nuestro, porque también nuestro Santo Señor Jesús, cuando se le preguntó cómo un hombre puede recibir la vida eterna, respondió: ‘si quieres entrar en la vida, guardar los mandamientos’ y enumeró varios de ellos en el Evangelio de Mateo, incluido ‘amarás a tu prójimo como a ti mismo’, antes de hacer que el joven se diera cuenta de que era un ideal sin esperanza al pedirle que lo pusiera en práctica.
Al considerar todo esto debemos reconocer lo que Pablo está haciendo. No está esbozando el camino a la vida eterna que espera que cualquiera se esfuerce por lograr, sino que está construyendo su caso de que todos los hombres son igualmente pecadores a los ojos de Dios. Sobre la base de esto, lo que está describiendo debe verse como de hecho imposible. Todos estos legalistas experimentados reconocerán de inmediato que tales hombres no existen. Los que se acercarán más al ideal son aquellos que, abandonando toda esperanza en sus propias obras, han recibido la justicia y la salvación de Dios.
‘Pero a los que son facciosos, y no obedezcan la verdad, sino obedezcan la injusticia, la ira y la indignación; tribulación y angustia, sobre toda alma de hombre que obra el mal, del judío primeramente, y también del griego,’
En contraste con este hombre ideal están los que son ‘facciosos& #8217;. El significado básico de la palabra es comportarse como un asalariado – es decir, aquellos que están gobernados por la ambición egoísta. La idea es que tales personas están en contienda con lo que Dios requiere de ellos, no queriendo obedecer la verdad, sino deseando obedecer la injusticia. Cualquiera que sea su protesta externa, quieren en sus corazones que se les permita practicar las cosas descritas en 1.28-30. Así ellos ‘obra el mal’. ¿Sobre ellos vendrá la ira y la indignación, la tribulación (aflicción) y la angustia? La ira y la indignación indican la actividad positiva y la actitud de Dios en el juicio al responder en juicio contra el pecado del hombre, la tribulación y la angustia indican la consecuencia para el acusado del veredicto que seguirá. Lo que se describe contrasta totalmente con la ‘vida eterna’ supuestamente para ser recibido en el versículo 7. Y que el judío no piense que escapará a este veredicto. Porque así como los judíos fueron los primeros en recibir el mensaje de salvación, así serán los primeros en recibir la condenación, porque teniendo la Ley, de ellos es mayor pecado. La puesta de ‘el judío primero’ sirve para confirmar que los judíos están muy presentes en estos versículos. Y el punto es que los judíos no serán excluidos del juicio, sino que serán los primeros en ser juzgados. Pero los versículos también incluyen, sin duda, a todos los que se ponen por encima del rebaño común.
‘Pero gloria y honor y paz a todo hombre que hace el bien, al judío primeramente, y también al griego, ’
Pero para que el judío no piense que tiene prejuicios contra ellos al sugerir que son los primeros en la lista de objetivos de Dios, Pablo señala que la misma prioridad se aplica a aquellos que trabajan bien. Porque, como ya ha demostrado en el versículo 7, a todo hombre que hace el bien le será dada la gloria y la honra y la paz (bienestar). Por lo tanto, nadie que sea verdaderamente semejante a Dios, si es que lo hay, perderá, y de nuevo el judío tiene prioridad. Pero como veremos, Pablo insistirá inexorablemente en su argumento en el capítulo 3 versículos 10 al 18 de que nadie alcanza este estándar, porque todos pecaron.
‘Porque no hay acepción de personas con Dios.’
Sea judío o griego, juez, filósofo o hombre común, todos serán tratados por igual. No habrá parcialidad injusta. Por lo tanto, el judío no se encuentra en mejor caso que cualquier otro, ni tampoco el filósofo. Todos serán examinados sobre la misma base, sin excepción. Dios no tomará en cuenta si son hijos de Abraham, o circuncidados, o sabáticos, o entendidos en la Ley, o famosos por su filosofía. Se adentrará en el interior del corazón para descubrir la verdad sobre lo que realmente son, como lo revelan las cosas que han hecho o dicho.
Pablo ahora enfatiza que todos los hombres, así como los judíos, tener un código moral por el cual viven, y por el cual serán juzgados, y que todos serán juzgados por su propio código moral. Así nadie tendrá motivo para quejarse.
‘Porque todos los que sin ley pecaron, sin ley también perecerán, y todos los que bajo la ley pecaron, por la ley serán juzgados, ’
El principio es simple. Todos serán juzgados sobre la base de si han pecado o no. Los que son gentiles y han pecado fuera de la Ley de Moisés, perecerán fuera de la Ley de Moisés. Serán juzgados por la luz que tienen. Pero aun así serán declarados culpables y castigados. Todavía perecerán necesariamente porque han pecado. Del mismo modo, los que han pecado bajo la Ley serán juzgados por la Ley. Ellos también serán declarados culpables y perecerán.
‘Porque no los oidores de la ley son justos ante Dios, pero los hacedores de la ley serán justificados,’</p
Y esto se debe a que la pregunta no es si los hombres han estado dispuestos a oír y escuchar la lectura de la Ley, siendo así ‘oidores de la Ley’, y han asentido con aprobación. Eso hace que ningún hombre tenga razón ante Dios. (Muchos judíos pensaron tontamente que así era, al igual que algunos cristianos nominales con respecto a la Biblia). Lo que importa es si son ‘hacedores de la Ley’ es decir, son los que han hecho lo que dice la Ley. Aquí puede estar en mente Levítico 18.5, ‘mis estatutos y mis derechos guardaréis, los cuales el hombre CUMPLE en ellos’, y Deuteronomio 27.26, ‘maldito el que no confirme las palabras de esta Ley para HACERLAS’. Entonces solo serán los ‘hacedores de la Ley’ quien será visto como ‘a la derecha’. Solo ellos pueden y serán juzgados como justos. El principio de la necesidad de ‘hacer la Ley’ por lo tanto, fue reconocido por muchos judíos contemporáneos. Pero aun así no lo lograron.
Veo mucho. En nuestra iglesia muchas personas vienen a los servicios. Lo triste es que muchos se unen a la adoración, escuchan las Escrituras y luego se van y hacen lo que saben que es pecaminoso. Es como si hubieran hecho su ‘día santo de precepto’.
Entonces Pablo señala que tener la Ley y oírla leer no pone a las personas en orden ante los ojos de Dios. Muchos judíos asumieron que sí. Pensaron que de alguna manera los ponía en una mejor posición. ¿Seguramente Dios tomaría en cuenta el hecho de que confiaron en Su Ley? Pablo más bien, por lo tanto, subraya el hecho de que lo importante es en realidad ser un HACEDOR de la Ley. Él está diciendo, ‘¿De qué sirve confiar en él si no lo obedeces?’
Por supuesto, como Pablo señalará más adelante, ese es el problema. Nadie ha tenido nunca éxito en un ‘hacer’ de la Ley. Él mismo había hecho el intento y había fallado. Así estas palabras condenan a todos los hombres y mujeres como pecadores. Todos son expuestos por no ser ‘hacedores de la Ley’ como explica James en el capítulo 2 de su libro. Porque como Santiago nos recordaría en otro lugar, solo tenemos que fallar en un punto para ser considerados infractores de la Ley y, por lo tanto, culpables de quebrantar toda la Ley.
‘Porque cuando los gentiles Los que no tienen ley, hacen por naturaleza lo que es de ley; éstos, no teniendo ley, son ley para sí mismos, mostrando la obra de la ley escrita en sus corazones, dando testimonio su conciencia, y sus pensamientos unos con otros acusándolos o excusándolos, "el flujo de argumentos de Paul se detiene repentinamente cuando reconoce que alguien objetará, "pero si los gentiles no están bajo la Ley (versículo 12), ¿cómo pueden ser juzgados por la Ley (versículo 13)?’ Así que ahora explica cómo es eso.
Estos dos versículos deben verse entre paréntesis. Interrumpen el flujo de la narración para explicar cómo los gentiles podían ser juzgados por la ley (versículo 13) cuando estaban sin ley versículo 12. Pues, dice Pablo, tienen ley, porque notarás que los gentiles, que no tienen la Ley, hacen por naturaleza las cosas de la Ley, demostrando así que tienen el equivalente en sí mismos, que están siguiendo su propia ley interior, ley de la que da testimonio su conciencia. Tales personas son una ley para ellos mismos. Porque por sus acciones y conducta morales muestran la obra de la Ley escrita en sus corazones, y su conciencia da testimonio con ello. Esto se demuestra por el hecho de que están constantemente discutiendo el caso moral de las cosas, a veces aprobándolas ya veces desaprobándolas. A veces acusando ya veces excusando. En otras palabras, demuestran una dimensión moral en sus vidas en la que se pueden llegar a posiciones tanto positivas como negativas, mostrando que algún tipo de ley está en funcionamiento.
Una conciencia es un evaluador que nos ha dado Jehová. Elyon – El Señor Altísimo. Es como la pequeña valla de madera a lo largo de un camino montañoso. No te impedirá caer por el precipicio, sino que te mantendrá alejado del peligro.
‘En el día en que Dios juzgará los secretos de los hombres, según mi evangelio, por Jesús Cristo.’
Este versículo continúa el pensamiento en el versículo 13 donde no son los oidores de la Ley los que deben ser vistos como justos a los ojos de Dios, sino los hacedores de la Ley, los cuales, si cumplen perfectamente la Ley, serán contados como justos. Entonces podemos preguntar, ‘¿cuándo tendrá lugar tal juicio?’ Y Pablo ahora nos dice. Será en el día en que Dios juzgará los secretos de los hombres por Jesucristo, según el Evangelio de Pablo, que es el Evangelio de Dios (1,1), el Evangelio de su Hijo (1,9). Nótese el énfasis en el hecho de que en ese día nada quedará oculto. Todos los secretos más profundos de los hombres, sus cosas ocultas, serán sacados a la luz, y los hombres serán juzgados por ellos. Lo que se hizo en la oscuridad será revelado por la luz. El hombre puede mirar la apariencia exterior, pero Dios mirará el corazón. Serán conocidos como lo que realmente son.
También notamos que esta es la primera mención del Señor Jesucristo desde que el argumento de Pablo comenzó en el capítulo 1 versículo 16. Todo el énfasis ha sido en ‘Dios’, porque Pablo ha estado enfrentando tanto a judíos como a gentiles con sus argumentos sobre la base de lo que saben y aceptan. Ahora, sin embargo, sus lectores se enfrentan repentinamente a la realidad de que, según el Evangelio de Pablo, el juicio de Dios sobre los hombres estará en manos del Señor Jesucristo, el Hijo que había vivido entre ellos. pero también fue declarado el poderoso Hijo de Dios por la resurrección de entre los muertos (1.2). Habiendo vivido entre los hombres y habiendo soportado como hombre, se le considera perfectamente apto para juzgar. Esto está totalmente de acuerdo con lo que nuestro Señor Jesucristo mismo enseñó que Dios ha confiado todo el juicio a Su Hijo descrito en el Evangelio de Juan 5, “24 “De cierto, de cierto os digo, el que oye mi palabra y cree en el que me envió tiene vida eterna, y no vendrá a juicio, mas ha pasado de muerte a vida. 25 De cierto, de cierto os digo: Viene la hora, y ahora es, cuando los muertos oirán la voz del Hijo de Dios; y los que oyen vivirán. 26 Porque como el Padre tiene vida en sí mismo, así también ha concedido al Hijo tener vida en sí mismo, 27 y también le ha dado autoridad para ejecutar juicio, por cuanto es el Hijo del hombre. 28 No os maravilléis de esto; porque viene la hora en que todos los que están en los sepulcros oirán su voz 29 y saldrán, los que hicieron el bien, a resurrección de vida, y los que hicieron el mal, a resurrección de condenación. 30 No puedo hacer nada por mí mismo. Como oigo, juzgo; y mi juicio es justo, porque no busco mi voluntad sino la voluntad del Padre que me envió.”
Al dar algunas clases en la universidad, me sentaba en el área de estudiantes. Cuando empezaba la clase me levantaba e iba al frente. Me encanta ver la sorpresa en los rostros de los demás. ¿Puedes imaginar no sorpresa sino conmoción, al finalmente escuchar y ver que su ‘Juez’ No es otro que nuestro Señor Jesucristo a quien la gente ha rechazado – mucho miedo mis amigos. Esto no tiene que pasarles a ustedes, querida gente. Ahora mismo ponte bien con el Santo Hijo de Dios, Nuestro Señor y Salvador Jesucristo. Pídele que te perdone por todos tus pecados. Él lo sabrá. Y luego puede esperar un ‘inocente’ veredicto.