1 PEDRO 2: 13-17
RESPETO A LA AUTORIDAD CIVIL [Serie Renovando Esperanza]
[Romanos 13:1-7 / Hechos 4:19 -20; 5:29]
A partir de este punto, 1 Pedro analiza el efecto de nuestra salvación en nuestra vida y nuestras relaciones. Debido a nuestra comprensión caída, lo que implica vivir la vida cristiana debe explicarse con detalles prácticos. Pedro aquí indica que nuestra salvación debe impactar cómo nos relacionamos con la autoridad gubernamental.
Ciertamente, la sumisión no es un tema popular, pero es necesario, especialmente en nuestra sociedad rebelde y egoísta. La sumisión no significa esclavitud o subyugación, sino un reconocimiento del derecho de Dios de gobernar nuestras vidas. Dios estableció el hogar, el gobierno y la iglesia y tiene el derecho de decirnos cómo deben funcionar estas instituciones. No entenderemos ni ejerceremos la autoridad apropiadamente, hasta que estemos bajo la autoridad de Dios. [Wiersbe, Warren. Comentario de la exposición bíblica. Vol 2. 1989. Libros de Víctor. Wheaton IL. P. 403.]
Estas instrucciones y estímulos imperativos [verbo] transmiten al menos cuatro elementos específicos de la sumisión cristiana.
I. El mandato de someterse, 13a.
II. A quién se debe la sumisión, 13b-14.
III. El Motivo de la Presentación, 15.
IV. El principio de sumisión, 16-17.
Dios estableció gobiernos para administrar los asuntos civiles de una nación. El versículo 13 ordena a los creyentes que se sometan a su gobierno establecido. “Sométanse por amor al Señor a toda institución humana, ya sea al rey como al que está en autoridad,
Pedro no recomienda una forma de gobierno sobre otra. El principio es que el cristiano debe someterse a la gobierno o institución humana bajo la cual vive. El cristianismo ha existido durante dos mil años bajo todo tipo de estructuras gubernamentales. Dios ha ordenado la institución de gobierno para proporcionar orden a la sociedad, y el cristiano debe cumplir con sus deberes propios dentro y bajo ella.
La palabra «someter» [huptass¨ ; tass¨ , formada por dos palabras, que significan «nombrar, ordenar, arreglar» y hupo, que significa «colocar bajo o subordinar»] que Pedro usa en el verso 13 es una expresión militar que significa «colocarse uno mismo bajo». El énfasis está en colocarse uno mismo bajo la autoridad delegada. ¿Significa esto que el cristiano nunca debe oponerse a la autoridad delegada? El mismo hombre que escribió estas palabras dijo una vez a un esfuerzo del concilio religioso para controlar lo que el dijo acerca de Jesús que, «No podemos dejar de hablar de lo que hemos visto y oído» (Hechos 4:20). Pueden surgir ocasiones cuando el cristiano sienta que debe obedecer a Dios en lugar del gobierno, pero el cristiano debe tener muy buenas razones para desobedecer a la autoridad elegida. Las Escrituras dicen que debemos someternos a nuestro gobierno, y si desobedecemos, debemos aceptar el castigo.
Los cristianos son responsables de obedecer la ley (Romanos 13:1-7; Tito 3:1-2) . Deben acatar las leyes gubernamentales, someterse. . . a toda autoridad (ktisei, «una creación divina» o aquí «institución» o «ley») instituida entre los hombres (anthr¨ pin¨¥, «hecho por el hombre, humano»).
La motivación porque la obediencia no es para evitar el castigo, sino para el Señor. Los creyentes obedecen la autoridad terrenal para honrar a Dios, quien ordenó la autoridad, incluido el gobierno humano. Los cristianos deben observar cuidadosamente las leyes hechas por el hombre, siempre y cuando esas leyes no entren en conflicto con la clara enseñanza de las Escrituras (Hechos 4:19). [Según algunos, esto significa que el cristiano debe someterse porque el Señor mismo se sometió a la autoridad del gobierno (v. 23). Sin embargo, la interpretación anterior parece mejor porque nuestro Señor Soberano delegó una cadena de mando autorizado y le ha otorgado al gobierno el derecho de administrar los asuntos de la nación. Por nuestra sumisión a la institución de gobierno que Dios estableció, también nos sometemos al Señor.]
[El principio de sumisión al gobierno se encuentra en muchos pasajes del Nuevo Testamento. La enseñanza del Señor acerca del pago de impuestos al César (Mt. 22:21), y el hecho de que Él mismo pagó impuestos (Mt. 17:24-27) indican que Él se sometió a la autoridad del gobierno durante Su vida en tierra. Cuando fue arrestado, se sometió a la autoridad de los soldados romanos y no llamó a legiones de ángeles para que lo soltaran (Mt. 26:52-53), aunque no había cometido ninguna ofensa.
El apóstol Pablo declara que el cristiano debe someterse a la autoridad del gobierno (Romanos 13:1-7) y nos recuerda nuestra responsabilidad de orar por aquellos que están en posiciones de autoridad sobre nosotros (1 Timoteo 2:1-2). Tito 3:1-2 también confirma el principio de la autoridad del gobierno. [Barbieri, Lou. Primero y Segundo Pedro. 2003 El Instituto Bíblico Moody. chicago P. 64.]
El Antiguo Testamento articula el mismo principio. Daniel, al interpretar el sueño del rey Nabucodonosor, declaró que «el Dios del cielo [había] dado [a Nabucodonosor] el reino, el poder, la fuerza y la gloria» (Daniel 2:37). Y en Daniel 4:17, el rey mismo reconocería correctamente «que los vivientes [deberían] saber que el Altísimo gobierna sobre el reino de la humanidad, y que lo otorga a quien Él quiere y pone sobre él al más humilde de los hombres». El rey había sido removido de su trono hasta que aprendió esta lección. La Biblia enseña que Dios es soberano en los asuntos de los hombres y, por lo tanto, debemos someternos al gobierno. [Véase también Deyt 17:14-15; 1 Sam. 10:24; 2 Reyes 11:12; 1 Cron. 29:24; prov. 24:21-22 & Jer.29:4-14.]]
Observar la situación histórica en la que Pedro está escribiendo es útil. Este mandato de someterse a la autoridad civil llega durante el reinado del cruel y tiránico emperador romano Nerón. Era un dictatorial, demente, demagogo que era notorio por su persecución y odio a los cristianos. Muchos de los que recibieron esta carta habían sufrido bajo la persecución de los cristianos patrocinada por el Imperio Romano. [Swindol, Charles. Esperanza de nuevo. 1996 Tomás Nelson. Nashville, Tennessee. pags. 85.]
Sin embargo, incluso los gobernantes irrazonables, malvados y duros y los sistemas opresivos son mucho mejores que la anarquía [MacArthur, John. Comentario del Nuevo Testamento. 2004. Moody Press. pags. 146]. Entonces, el contexto establece claramente que debemos hacer todo lo que podamos para obedecer a las autoridades civiles. Sin embargo, esto no significa que violamos las «leyes superiores» de Dios ni el señorío de Jesucristo. Fue el mismo Pedro cuando fue juzgado ante el Sanedrín quien dijo: «Debemos obedecer a Dios antes que a los hombres» (Hechos 5:29).
Cuando las leyes del hombre entran en conflicto con las leyes de Dios, siempre debemos ir con Dios (Ex. 1:17; Dan 3:13-18; 6:10-24; Hechos 4:18-20; Heb11:23). El señorío a veces requiere desobediencia civil. Él es nuestro Señor y Rey. Somos sus siervos. Somos ciudadanos de Su reino. Pero en la mayoría de los aspectos de la vida diaria, los cristianos deben vivir de acuerdo con la ley de su tierra.
II. A quién se debe la sumisión, 13b-14.
Pedro continúa afirmando que nuestra responsabilidad de someternos se extiende también a aquellos que mantienen el orden gubernamental. «ya sea al rey como el que está en autoridad, [14] «o a los gobernadores como enviados por él para el castigo de los malhechores y la alabanza de los que hacen el bien».
Habiendo establecido el principio general de sumisión al gobierno, Pedro enumera a quienes se debe esta sumisión. Empieza por el máximo representante de la autoridad civil de su tiempo, el rey (v. 13). Sin embargo, no es sólo al jefe de estado que el creyente es someterse, pero también a los funcionarios subordinados como los gobernadores (v. 14). La sumisión se debe a los diversos niveles de autoridad gubernamental. Dado que todos los funcionarios reciben su poder de Dios (Juan 19:11), los cristianos deben obedecerlos. Debemos «dar al César lo que es del César y dar a Dios lo que es de Dios» (Mt. 22:21).
También encontramos el propósito general de la autoridad legal aquí. Es para castigar. . . mal y para elogiar. . . Correcto. Se debe hacer sufrir a los malhechores por sus malas acciones o las autoridades civiles deben exigir una recompensa. Las autoridades deben recompensar la buena ciudadanía con un trato justo o favorable. Dios ha establecido el gobierno para el bienestar de los ciudadanos, para el castigo y la recompensa, para refrenar el mal y para proteger y promover el bien.
[Esta sección del argumento de Pedro lleva a algunos a creer que la persecución organizada a través de Las opresivas leyes romanas no habían comenzado o aún no habían llegado a las provincias de Asia Menor. Los cristianos entonces enfrentaban mentiras y abuso verbal, no tortura y muerte. Los cristianos todavía disfrutaban de la protección de un sistema legal que elogiaba a los que obedecían la ley. Así que la mejor defensa de un creyente contra la crítica calumniosa era el buen comportamiento.] [Walvoord, John F.; Zuck, Roy B.; El comentario del conocimiento bíblico. Wheaton, IL: Victor Books, 1983, S. 847.]
III. La razón de la sumisión, 15.
Debido a que la sumisión es tan difícil, el versículo 15 nos da la razón por la que se nos ordena someternos. “Porque tal es la voluntad de Dios, que haciendo lo recto, hagáis callar la ignorancia de los hombres insensatos.”
Es la voluntad de Dios que los cristianos estén sujetos a sus gobiernos, porque a través de su obediencia, ellos encomendarse a su Señor y encomendarlo a los demás. Su conducta respetuosa de la ley finalmente silencia a aquellos que se opondrían a los cristianos y su testimonio.
Evidentemente, los cristianos estaban siendo calumniados y acusados falsamente del mal, porque Pedro enfatizó que es la voluntad de Dios (thel¨¥ma, expresa el resultado de su propósito o deseo, 1 Pedro 3:17; 4:2, 19) que por medio de una conducta excelente silencian la charla ignorante de los hombres necios. [Cada una de las tres palabras griegas traducidas como «habla ignorante de hombres necios» comienza con la letra alfa, al igual que las tres palabras griegas en 1:4 traducidas como «nunca perezcan, se echen a perder o se desvanezcan». Aparentemente, Pedro disfrutó de la aliteración.]
La palabra griega traducida como «silencio» [phimoun] aquí significa «cerrar la boca con un bozal». Los cristianos del primer siglo fueron blanco de todo tipo de rumores calumniosos. la gente decía: «Tienen ritos secretos». Son gente de otro reino. . . . «Siguen a otro dios». . . . «Tienen planes para derrocarnos». “Quieren cambiar nuestra sociedad, imponernos su moralidad”. A lo largo del Imperio Romano, la gente chismeaba sobre sus reuniones secretas, sus ideologías subversivas, su lealtad a otro reino, sus planes para infiltrarse, adoctrinar y liderar una insurrección. Este tipo de paranoia era común, hasta Nerón. Para silenciar estos rumores, Peter alentó la sumisión a los poderes fácticos. Al someterse, dijo Pedro, al hacer lo correcto ante Dios, amordazarían la boca de aquellos que difunden tales rumores.
Vamos a traducirlo a los términos de hoy. Vivimos en una ciudad donde el gobierno está a cargo de autoridades civiles. El edificio de nuestra iglesia está ubicado en esa ciudad. Ahora bien, esas autoridades civiles no tienen derecho a decirnos qué predicar, qué enseñar o qué filosofía adoptar como iglesia. Si intentan hacer eso, tenemos un derecho, de hecho, es un deber, de rebelarnos, porque hay una ley superior a su ley, la ley superior relacionada con la declaración de la verdad. Sin embargo, tienen derecho a decir: «En esta sala puede poner 350 personas y no más. Si va más allá, está violando el código de incendios y estará sujeto a una multa y posiblemente a otras sanciones». No es ni correcto ni sabio que quebrantemos esta ley civil. No viola la ley de Dios y, de hecho, está ahí para nuestra protección. Así que debemos someternos a esa ley. [Swindoll, pág. 87.]
No tenemos que ir muy lejos en nuestra sociedad para encontrar cosas que no nos gustan. Dios tiene un estándar del bien y del mal, y contrasta mucho con el crimen, la inmoralidad sexual y el declive de los estándares de decencia que parecen estar en todas partes.
Sería fácil no hacer nada más que señalar los errores. en nuestro mundo y pasar toda la vida denunciándolos. Pero si lo hiciéramos, la gente se cansaría de escucharnos y eventualmente nos descartaría como quejosos.
Un boletín llamado Communication Briefings sugiere un enfoque más positivo. En vez de estar contra un mal social, estar a favor de su remedio. Como ejemplo, el boletín sugiere: «En lugar de estar en contra del analfabetismo, esté a favor de la alfabetización, y ayudará a mejorar la alfabetización».
Entonces, ¿cómo se aplica esto a nosotros? El apóstol Pedro dijo que haciendo el bien haremos callar a los que nos critican. Por ejemplo, en lugar de solo hablar en contra de la programación inmoral en la televisión, esté a favor del cambio positivo y luego trabaje con las estaciones locales para que esto suceda. En vez de estar en contra de la pobreza, haz una contribución tangible en la vida de alguien que necesita ayuda.[JDB. Nuestro Pan Diario.]
Seamos conocidos como personas que están para el bien, no solo contra el mal. Si bien es posible que queramos criticar a nuestra sociedad enferma, debemos hacer lo bueno para cambiar lo malo que vemos. Incluso un pequeño ejemplo puede tener una gran influencia.
IV. Un principio de sumisión, 16-17.
A medida que Pedro continúa con el tema de vivir una buena vida ante los demás, proporciona una lista de ejemplos específicos de cómo ese tipo de estilo de vida debe llevarse a cabo en el día a día. -Vivir el día. El énfasis en la sumisión se equilibra con la enseñanza de que los cristianos deben vivir como hombres libres en el versículo 16. «Sed como hombres libres, y no uséis vuestra libertad para encubrir el mal, sino como esclavos de Dios».</p
Sumisión no significa sujeción o esclavitud al estado. Los cristianos no son esclavos del gobierno sino de Dios. Independientemente del estatus mundano de un creyente, hemos sido liberados de la esclavitud a los caminos y pecados de este mundo. Hemos sido liberados por un nuevo nacimiento para vivir la vida en un plano espiritual en lugar de estar bajo el dominio del orden natural del hombre.
Es importante mantener la perspectiva correcta sobre el principio aquí. No nos sometemos porque estemos necesariamente de acuerdo. No nos sometemos porque en el fondo apoyamos todas las reglas, códigos y regulaciones. A veces pueden parecer mezquinos e irritantes, terriblemente restrictivos e incluso perjudiciales. Nos sometemos porque es la «voluntad de Dios» y porque somos «esclavos (doulos) de Dios». [La libertad cristiana es realmente la libertad de servir a Dios, y la libertad viene solo cuando tomamos el yugo de Dios. Algunas personas interpretan la libertad como el derecho a deshacerse de cualquier restricción y hacer lo que les plazca. Esta actitud debilita el carácter de una nación.]
[Jesucristo nos ha invitado a disfrutar de Su vida de libertad. Porque sólo en Cristo podemos ser verdaderamente libres. Cuando lo conocemos, conocemos la verdad personificada y la verdad nos hará libres (Juan 8:32). Pero, la libertad que viene de Jesucristo no debe ser utilizada como «un manto para el vicio» o una excusa para el pecado. Como escribió Pablo: «Porque vosotros, hermanos, a libertad habéis sido llamados; solamente que no uséis la libertad como ocasión para la carne» (Gálatas 5:13). De hecho, la libertad que viene de Cristo no puede usarse como excusa para el pecado. Tan pronto como la usemos mal para esos fines, la perderemos y una vez más quedamos enredados en la esclavitud del pecado.] La auténtica libertad es nuestra sólo cuando caminamos en el Espíritu; solamente cuando Jesucristo esté reinando como el Señor de nuestras vidas. [Cedro, Pablo. Serie de comentarios del predicador, vol. 34: Santiago / 1 y 2 Pedro / Judas. Nashville, Tennessee: Thomas Nelson. 1984, S. 143.]
La vocación más alta de la vida es usar nuestra libertad como siervos o siervos de Jesucristo. La libertad y la libertad que provienen de Él continúan fluyendo a medida que lo servimos a Él ya los demás, a medida que continuamos en la comunión o el fluir del Espíritu Santo. La libertad mal utilizada es como un río caudaloso que se desborda y trae una terrible destrucción a todo lo que encuentra a su paso. La libertad utilizada como servicio es como un río caudaloso que fluye dentro de sus orillas trayendo vida y refrigerio a todos los que beben de sus aguas.
¿Cómo sabemos si estamos fluyendo o viviendo dentro de las orillas de la libertad cristiana? Amor. Pablo escribió: «No uséis la libertad como ocasión para la carne, sino servíos por amor los unos a los otros. Porque toda la ley en una sola palabra se cumple: Amarás a tu prójimo como a ti mismo» (Gálatas 5: 13–14).
La sumisión a la autoridad legítima no niega la libertad cristiana (Gálatas 5:1, 18).Las leyes civiles deben obedecerse libremente, no por temor, sino porque hacerlo es la voluntad de Dios. La libertad cristiana está siempre condicionada por la responsabilidad cristiana (Gal. 5:13) y nunca debe ser utilizada para encubrir (epikalymma, lit. «velo») el mal. No uses ni abuses de la gracia para que tu libertad se convierta en un manto para el mal. Debemos ser conscientes de la tentación de abusar de la libertad. Es tan fácil estirarla, tan fácil hacer que trabaje para nosotros en lugar de para la gloria de Dios. Los cristianos disfrutan de la verdadera libertad cuando obedecen a Dios y viven como siervos. (douloi, lit., «esclavos» Rom. 6:22) de Dios.
Este RESPETO POR LA AUTORIDAD no es fácil y es mejor comenzar TEMPRANO en la vida. Los niños luchan por equilibrar la independencia nce con la obediencia a los padres. ¿Has oído o tal vez dicho las palabras: «Sé lo que es mejor para mí. Tengo un cerebro, así que ¿por qué no me dejas tomar mis propias decisiones? ¿No ves que sé lo que estoy haciendo? Incluso si pasa algo, ¡sé caer y levantarme!”. Luego, a medida que los niños maduran, comprenden mejor algunas de las razones por las que Dios puso a los padres en autoridad sobre ellos. Comienzan a apreciar y honrar esa autoridad.
[Cuanto más, como hijos de Dios, crecemos en Cristo, más nos sometemos voluntariamente a Su autoridad. Nos frustramos con menos frecuencia si decidimos que Dios sabe lo que es mejor para nuestras vidas porque Su perspectiva sabia trasciende nuestra perspectiva precisa. Cuando elegimos caminar en Su camino, tratamos de evitar los desvíos que podemos haber elegido en el pasado.]
Al someternos a la autoridad de Dios, podemos amar a los demás y honrar la autoridad de quienes gobiernan. sobre nosotros. Incluso comenzamos a orar: «Gracias Padre por guiarme a obtener un sano respeto por la autoridad».
Pedro concluye esta sección sobre la sumisión del cristiano a su gobierno en el versículo 17 con un mandato cuádruple que puede tener sido un lema en la Iglesia primitiva. «Honren a todas las personas, amen la hermandad, teman a Dios, honren al rey».
En pequeñas ráfagas entrecortadas, Pedro nos da varios mandatos que enumeran ejemplos específicos de cómo debemos ser siervos de Dios. Una vez más, recuerde que Pedro está escribiendo en el contexto del sufrimiento agudo de los hermanos y hermanas cristianos a manos de Roma y de los gobernantes religiosos establecidos de Israel. [Seguramente los cristianos de hoy en día no deberían tener problemas para someterse a los funcionarios del gobierno.]
El primer mandato que concluye esta sección de resumen de cuatro puntos de la ciudadanía cristiana es «Honrar a todas las personas». La palabra «honrar» o respeto (tim¨¢¨ , «honor, valor, estima») es la misma palabra que usa Jesús cuando nos dice que honremos a nuestro padre y a nuestra madre (Mt. 15:4), y que debemos honrar a los Hijo como honramos al Padre (Juan 5:23). Esta es una marca del auténtico estilo de vida cristiano: que honremos a todas las personas como lo hace nuestro Señor (Rom. 12:10; 13:7). Nunca violamos a los demás ni los usamos como objetos. Debemos amarlos y honrarlos. Los creyentes deben ser conscientes del hecho de que cada ser humano ha sido creado de manera única a la imagen de Dios.
En Guideposts, Joann Jones escribió: Durante mi segundo año en la ESCUELA DE ENFERMERÍA, nuestro profesor nos hizo un examen sorpresa. Pasé rápidamente las preguntas hasta que leí la última: «¿Cuál es el nombre de pila de la mujer que limpia la escuela?» Seguramente esto fue algún tipo de broma. Había visto a la mujer de la limpieza varias veces, pero ¿cómo iba a saber su nombre? Entregué mi trabajo, dejando la última pregunta en blanco.
Antes de que terminara la clase, un estudiante preguntó si la última pregunta contaría para nuestra calificación. “Absolutamente”, dijo el profesor. “En sus carreras conocerán a mucha gente. Todos son significativos. Merecen tu atención y cuidado, incluso si lo único que haces es sonreír y saludar.
Nunca he olvidado esa lección. También supe que se llamaba Dorothy.
No hemos comenzado a mostrar el amor de Cristo a los demás hasta que los hemos tratado con respeto.
Segundo, los cristianos deben «amar a los fraternidad» de los creyentes, sus hermanos y hermanas en Cristo. Los miembros de la familia de Dios deben amarse unos a otros. El amor ágape debe fluir libre y generosamente de la vida de los verdaderos cristianos. Es otra marca del auténtico estilo de vida cristiano que nos amemos unos a otros. Como dijo Jesús: «En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si tuviereis amor los unos con los otros» (Juan 13:35).
Tercero, los cristianos deben «temer a Dios». Temer a Dios (phob¨¦omai) es «venerarlo o reverenciarlo», «estar reverenciado en Su presencia». Significa «tener miedo o espanto», «tener miedo». Es la palabra que describe el temor de los discípulos cuando se levantó la tormenta y estaban solos en la barca (Juan 6:19). No significa estar aterrorizado, sino un temor reverencial que conduce a la obediencia [phob¨ en 1 Pedro 1:17, phobou en 3:16 y phobon en 2 Cor. 7:11]. Uno nunca respetará verdaderamente a las personas hasta que reverencie a Dios.
Temer apropiadamente a Dios es una de las mayores necesidades de la iglesia contemporánea. Lo hemos hecho demasiado familiar. Hemos tendido a crearlo a nuestra propia imagen como «el hombre de arriba», «el buen tipo» o «el buen Señor». Necesitamos ver al Señor alto y sublime en toda Su gloria y poder, y luego inclinarnos con temor en Su presencia, reverenciarlo y adorarlo.
Cuarto, los creyentes deben «honrar al rey .» Aquí se usa la misma palabra para honor (tim¨¢¨ ) que se usó anteriormente en el versículo 17 para animarnos a honrar a todas las personas. El respeto u «honor» debido a todos se debe dar especialmente a aquellos que Dios ha puesto en autoridad («el rey» en 1 Pedro 2:13 y «gobernantes» en 2:14; Rom. 13:1).
Es natural que honremos a un buen rey oa un gobernante a quien respetamos. Sin embargo, Peter pide a sus lectores que honren incluso al malvado emperador Nerón. Esa es otra marca del auténtico estilo de vida cristiano: amar y honrar incluso a los tiranos de nuestra sociedad, aquellos que abusan de nosotros y nos persiguen (Mt. 5:44).
EN CIERRE,
Los cristianos deberían apreciar cada vez más su estatus, privilegio y posición especiales como hijos del Dios Todopoderoso, pero eso no es razón para que despreciemos a los demás. Todo lo que los creyentes son y pueden llegar a ser es únicamente por la gracia de Dios. Para protegernos de la tendencia a sentirnos superiores a los demás, debemos mostrar el debido respeto a todos. Se debe respeto a los demás simplemente porque han sido creados por Dios, a Su imagen.
[Muchos, si no la mayoría, de estos a los que Pedro escribió eran esclavos y fueron tratados como menos que humanos.] Si Dios les pidiera a estos creyentes a someterse a un aterrorizador y asesino de cristianos, ¿cómo, entonces, podemos tener la audacia de lloriquear sobre nuestro presidente o quejarnos de nuestros jefes cuando nuestros hermanos y hermanas sirvieron a amos crueles y honraron a un rey demente cuyo principal objetivo era aniquilarlos? ?Señor, perdónanos.