Si recibiste un nuevo par de pinturas, un vestido u otra prenda para Navidad, lo más probable es que ya te lo hayas probado. Puede que lo lleves puesto hoy. Tendemos a emocionarnos con la ropa nueva porque nos preguntamos cómo se verá en nosotros, cómo se usará y simplemente la emoción general de algo nuevo. Tendemos a tener un estilo particular de vestir y generalmente solo usamos lo que tiende a coincidir con nuestro sentido del estilo.
En Colosenses 3:9-17, Pablo aconsejó a los cristianos de Colosas que se vistieran solos espiritualmente de acuerdo con su nueva identidad. Han muerto con Cristo y han resucitado a una vida nueva. La salvación produce así una obligación de dos caras para los creyentes. Negativamente, los creyentes deben despojarse de la ropa del viejo estilo de vida pecaminoso, como lo señaló Pablo en 3:5-9a. Positivamente, los creyentes deben ponerse el estilo de vida de la nueva persona en Cristo.
Al comienzo de un nuevo año, es un buen momento para deshacerse de los viejos malos hábitos y reemplazarlos con nuevos y positivos. Para que tal práctica sea realmente efectiva, nuestras elecciones en este sentido deben alinearse con la voluntad de Dios. Cuando estas elecciones lo hagan, Dios nos dará poder para deshacernos de lo que nos impide y ganar lo que tendrá el mayor impacto para nosotros, nuestras familias, nuestros lugares de trabajo y el Reino de Dios en su totalidad
Para hacer esto debemos entender el 1) Posición (Colosenses 3:9–10a), 2) Progreso (Colosenses 3:10b), 3) Asociación (Colosenses 3:11), 4) Desempeño (Colosenses 3:12–13) ), y 5) Perfección de la Persona Nueva. (Colosenses 3:14).
1) La Posición de la Nueva Persona (Colosenses 3:9–10a)
Colosenses 3:9-10a [9]No mintíos unos a otros, habiéndoos despojado del viejo hombre con sus costumbres [10] y revestido del nuevo hombre, (que se va renovando en conocimiento según la imagen de su creador). (ESV)
¿Por qué, nos podemos preguntar, Pablo destaca la mentira como un tratamiento especial? La prohibición en tiempo presente implica, No mientas más, como si varios tipos de mentiras fueran comunes en la sociedad pagana circundante. Los hábitos profundamente arraigados se resisten al cambio. Además, este es un mandato directo, sin la metáfora de quitarse la ropa. La veracidad es un ingrediente crucial de la comunidad cristiana. Las mentiras y las pretensiones destruyen el tejido de confianza esencial para la comunidad, incluso más que otros vicios (cf. Efesios 4:25) (Ernest D. Martin. COMENTARIO BÍBLICO DE LA IGLESIA DE LOS CREYENTES: COLOSENSES, FILEMON. 1993 por Herald Press, Scottdale, Pa. 15683).
• Ser honestos con nosotros mismos y con los demás es necesario para un cambio positivo en el nuevo año. No sirve de nada tratar de cambiar el comportamiento o la apariencia externa sin tratar las realidades internas que causan esas manifestaciones externas.
Ver/Since indica que la transición es un hecho consumado. El viejo yo con sus malas prácticas ya ha sido despojado/dejado de lado (Cf. Rom. 5:12–21; 1 Cor. 15:22, 45–49.). El intercambio va más allá de abandonar algunos malos hábitos y esforzarse más por ser amable. Implica un cambio de carácter, no sólo un cambio de estatus ante Dios. Esto implica una regeneración interna que luego resultará en un cambio de comportamiento externo. Las nociones de reforma propia se desvanecen cuando se piensa que el cambio es revestirse de Cristo. (Cf. Rom. 13:14, “Vestíos más bien del Señor Jesucristo, y no hagáis provisión para la carne para satisfacer sus deseos.”)
• ; El mejor lugar para comenzar en un nuevo año es un inventario de lo que se ha logrado. No tiene sentido tratar de cambiar lo que no podemos, ni lo que ya se ha cambiado. Un autoexamen sobrio nos permite centrarnos en los elementos que están bajo nuestro control. Lo glorioso y sorprendente a tener en cuenta es que comenzamos con un punto de partida al que nunca podríamos haber llegado con nuestro propio esfuerzo.
Por favor, diríjase a 2 Corintios 5 (p.966)
¿Qué es el viejo yo? Es el yo no regenerado, la forma anterior de existencia en Adán. El yo viejo, miserable, depravado, habitualmente pecaminoso está siendo ‘corrompido de acuerdo con las concupiscencias del engaño’; (Efesios 4:22). En el momento de la regeneración, fue el que fue reemplazado por el yo regenerado.
2 Corintios 5:14-21 [14]Porque el amor de Cristo nos constriñe, habiendo llegado a esta conclusión: que uno ha muerto por todos, por tanto todos han muerto; [15]y por todos murió, para que los que viven, ya no vivan para sí, sino para aquel que murió y resucitó por ellos. [16]De ahora en adelante, pues, nosotros no conocemos a nadie según la carne. Aunque una vez miramos a Cristo según la carne, ya no lo miramos así. [17]De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es. Lo viejo ha pasado; he aquí, ha llegado lo nuevo. [18]Todo esto proviene de Dios, quien por medio de Cristo nos reconcilió consigo mismo y nos dio el ministerio de la reconciliación; [19]es decir, en Cristo Dios estaba reconciliando consigo al mundo, no tomándoles en cuenta los pecados de ellos, y encomendándonos a nosotros el mensaje de la reconciliación. [20]Por lo tanto, somos embajadores de Cristo, Dios hace su llamamiento a través de nosotros. Os suplicamos en nombre de Cristo, reconciliaos con Dios. [21]Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él. (RVR60)
El nuevo yo, en el versículo 10, es el yo regenerado. Es lo que los creyentes son en Cristo. El nuevo yo es la nueva criatura a la que se refiere Pablo en 2 Corintios 5:17. En los redimidos, ya no hay una naturaleza más antigua, sino como Ef. 2:15 expresa cómo Dios creará “una nueva persona”. La vida cristiana es tanto un estado (Efesios 2:5, 8) como un proceso de desarrollo (1 Corintios 1:18). Su meta es la semejanza a Cristo (cf. Rom. 8:29; Gál. 4:19; Ef. 1:4), siendo restaurados a la imagen de Dios. . (Bob Utley. Paul Bound, the Gospel Unbound: Letters from Prison (Colosenses, Efesios y Filemón, luego Filipenses. Serie de comentarios de la guía de estudio, Nuevo Testamento, Vol. 8. Bible Lessons International, Marshall, Texas 1997)</p
Expresándolo como una forma de vida habitual, tal persona camina diferente del mundo (Efesios 4:17), en el amor divino (Efesios 5:1), a la luz de la verdad de Dios (Efesios 5:8), y en sabiduría (Efesios 5:15), amando la ley de Dios y al Hijo de Dios, aborreciendo el pecado y siguiendo la justicia. , no puede ser, no se renueva, no puede ser, sólo puede ser reemplazado por el nuevo yo (Interpretación de las Epístolas de San Pablo a los Colosenses, a los Tesalonicenses, a Timoteo, a Titus and to Filemon [Minneapolis: Augsburg, 1964], p. 162).
Surge entonces la pregunta de ¿por qué los creyentes pecan si el viejo yo se ha ido? Lo hacen porque el nuevo yo vive en el cuerpo viejo y debe contender con la carne.Pablo muestra th está en el conflicto descrito en Romanos 7:14-25. La carne incluye todos los deseos, impulsos y pasiones pecaminosos asociados con nuestra humanidad. La presencia de la carne no redimida nos hace “gemir dentro de nosotros mismos, esperando ansiosamente nuestra adopción como hijos, la redención de nuestro cuerpo” (Rom. 8:23).
Ilustración: Pecado, lucha contra
Cerca de Watsonville, California, hay un arroyo que tiene un nombre extraño: Salsipuedes Creek. Salsi puedes es español para “Get out of it, if you can.” El arroyo está bordeado de arenas movedizas, y la historia es que hace muchos años, en los primeros días de California, un trabajador mexicano cayó en las arenas movedizas. Un español que pasaba a caballo lo vio y le gritó: “¡Salsi puedes!” que no fue de mucha ayuda. El arroyo lleva ese nombre desde entonces. Así es la carne. Luchamos para corregir estas tendencias —para salir de los efectos de nuestra vieja naturaleza—pero sin la ayuda de Dios, no podemos hacerlo (Ilustraciones para la predicación bíblica)
2) El Progreso de la Persona Nueva (Colosenses 3:10b)
Colosenses 3:10b [10] (y revestidos del nuevo hombre), el cual se va renovando en el conocimiento conforme a la imagen de su Creador. (ESV)
La posesión del nuevo yo trae al creyente una nueva vida, pero no una madurez espiritual instantánea. La carne continuamente colgará las vestiduras del viejo yo frente a la nueva persona y les instará a que se las pongan. La batalla contra la carne continuará durante toda esta vida. El nuevo yo está completo, pero tiene la capacidad de crecer, tal como un bebé nace completo y tiene la capacidad de crecer. Pablo escribió que “nuestra persona interior se renueva de día en día” (2 Cor. 4:16), para que pueda hacer frente a la decadencia de la persona exterior.
El nuevo yo se va renovando en el conocimiento. El participio presente denota lo que sucederá en el presente. (LA EPÍSTOLA DE PABLO A LOS COLOSENSES POR KARL BRAUNE, DD SUPERINTENDENTE GENERAL EN ALTENBURG, SAJONIA)
Renovarse se refiere a ser nuevo en calidad. La preposición en el frente del verbo (ana) hace que el verbo (kaioō) tenga el sentido de contraste con lo que ya estaba allí. Esta es una nueva calidad de vida que nunca antes existió. A diferencia de la naturaleza depravada en constante descomposición, el nuevo yo está siendo continuamente renovado por Dios. Lo que se renueva no es el viejo yo, sino el nuevo yo. El proceso descrito no es una cuestión de cambiar gradualmente lo viejo en algo mejor, sino de actualizar progresivamente la nueva creación ya existente. El viejo yo/humanidad tiene que morir continuamente. El nuevo yo/humanidad siempre está en construcción. El proceso de renovación al que se hace referencia aquí no supone una recuperación del terreno perdido debido a un retroceso. En cambio, espera ser más y más como la intención original como se reveló y demostró en Cristo (Ernest D. Martin. COMENTARIO BÍBLICO DE LA IGLESIA DE LOS CREYENTES: COLOSENSES, FILEMON. 1993 por Herald Press, Scottdale, Pa. 15683)
Epignōsis (conocimiento) se refiere a un conocimiento profundo y cabal (cf. 1:9). El proceso de renovación trae un mayor conocimiento. No hay crecimiento en la vida cristiana aparte del conocimiento
Por favor vaya a Romanos 12 (p.947)
La meta del conocimiento es conformar al creyente a la imagen del Uno quién los creó. El nuevo yo se vuelve progresivamente más y más como el Señor Jesucristo que los creó. Pero, ¿cómo ocurre esto?
Romanos 12:1-2 [12:1]Así que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo y acepto. a Dios, que es vuestro culto espiritual. [2] No os conforméis a este mundo, sino transformaos mediante la renovación de vuestra mente, para que comprobando podáis discernir cuál es la voluntad de Dios, lo que es bueno, aceptable y perfecto. (ESV)
• Llegamos al conocimiento de la verdad a través de las Escrituras (2 Tim. 3:16 & 8211;17). Del conocimiento maduro fluye una vida santa. Estamos siendo renovados al poner en práctica las directivas de Dios en las Escrituras. La rapidez con la que los creyentes crecen depende de cuánto conocimiento pongan en práctica en sus vidas (1 Pedro 2:2). El nuevo yo continuará progresando hacia la semejanza de Cristo hasta que el Señor regrese o el creyente muera (1 Juan 3:2). .
Cita: J. Sidlow Baxter dijo en su obra: Explore the Book”: Mi balde al que a menudo dejo caer En lo profundo de este pozo, nunca tocó el fondo, por profundo que sea. cayó; Y aunque sigo sumergiendo Por el estudio, la fe y la oración, No tengo poder para medir El agua viva allí*
3) La Asociación de la Nueva Persona (Colosenses 3:11)
Colosenses 3:11 [11] Aquí no hay griego ni judío, circuncisión ni incircuncisión, bárbaro, escita, esclavo ni libre; pero Cristo es todo, y en todos. (ESV)
La vida resucitada también tiene implicaciones para la iglesia. Así como los creyentes individuales se despojan de los hábitos del viejo yo, así también la iglesia se deshace de las viejas barreras que separaban a las personas. No hay lugar para las barreras raciales o el esnobismo cultural. Dios ha unido a todos los creyentes en Cristo Jesús (cf. Gálatas 3:28; Efesios 2:15). Esta fue una sorprendente e increíble revelación para el mundo del primer siglo. Las barreras raciales, religiosas, culturales y sociales que separaban a las personas eran tan profundas y formidables como cualquiera en nuestros días.
Por favor, diríjase a Efesios 2 (p.977)
La Griegos y judíos, uno circuncidado y el otro incircunciso, estaban separados por barreras raciales y religiosas aparentemente insuperables. No tenían nada que ver el uno con el otro. El pueblo judío se negaba a entrar en una casa gentil. No comerían una comida cocinada por gentiles, ni comprarían carne preparada por carniceros gentiles. Cuando regresaron a Israel, mostraron su desdén por los gentiles sacudiendo el polvo de los gentiles de sus ropas y sandalias. Incluso los apóstoles se mostraron reacios a aceptar a los gentiles como socios iguales en la iglesia (cf. Hechos 10 & 11). No hace falta decir que los gentiles correspondieron a esos sentimientos.
Pero el evangelio derribó esas barreras, y judíos y gentiles se convirtieron en uno a través de la fe en Cristo. Pablo describió ese fenómeno en Efesios 2:13–16:
Efesios 2:13-16 [13]Pero ahora en Cristo Jesús, vosotros que en otro tiempo estabais lejos, habéis sido acercados por la sangre de Cristo. . [14]Porque él mismo es nuestra paz, que nos hizo a ambos uno y derribó en su carne el muro divisorio de la enemistad [15]aboliendo la ley de los mandamientos expresados en ordenanzas, para crear en sí mismo un solo hombre nuevo en lugar de los dos, haciendo así la paz, [16] y mediante la cruz reconciliarnos con Dios a ambos en un solo cuerpo, acabando así con la enemistad. (ESV)
• Independientemente de cuán grandiosos puedan ser nuestros planes para el 2014, la hostilidad o la indiferencia hacia otro hermano o hermana en Cristo descarrilará esos planes. Dios no honrará a aquellos que no se honran debidamente unos a otros. Tal gente es un pobre testigo del Evangelio y Dios no permitirá que un falso testimonio sea desafiado.
Fuertes barreras culturales también dominaron el mundo antiguo. El griego o el judío culto y educado miraba con desdén al bárbaro o al escita. Bárbaro era una palabra onomotopoética utilizada para describir a las personas que pronunciaban un discurso inarticulado y tartamudo. Los griegos lo concibieron como un término de burla para aquellos que no estaban entre la élite (es decir, ellos mismos). Los escitas, sobre todo los bárbaros, eran odiados y temidos. Eran un pueblo nómada y guerrero que invadió el Creciente Fértil en el siglo VII antes de Cristo. Los escitas eran conocidos por su salvajismo. Un compañerismo que incluyera griegos, judíos y escitas era impensable en el mundo antiguo. Sin embargo, eso es precisamente lo que sucedió en la iglesia. Cristo derribó las barreras culturales que separaban a los hombres.
• Cuando nos reunimos como cristianos traemos varios bagajes culturales. Tenemos preferencias y estamos acostumbrados a hacer las cosas de cierta manera. Nuestra tendencia es considerar algo diferente como malo. En Cristo, nuestra primera prioridad es honrar a Cristo y proclamar Su evangelio. A menudo significa abandonar nuestras preferencias y estar dispuesto a abordar las situaciones de una manera diferente si eso significa que Cristo será mostrado y honrado más claramente.
Existía una barrera social entre el esclavo y la persona libre. El esclavo era visto, en palabras de Aristóteles, como “una herramienta viva.” Sin embargo, tanto los esclavos como los libres se salvaron y llegaron a ser hermanos en Cristo porque “todos fueron bautizados en un solo cuerpo, sean judíos o griegos, sean esclavos o libres” (1 Co. 12:13). Pablo recordó a los gálatas que “no hay judío ni griego, no hay esclavo ni libre, no hay hombre ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús” (Gálatas 3:28). Le dijo a Filemón que viera a Onésimo, su esclavo fugitivo, “ya no como un esclavo, sino más que un esclavo, un hermano amado” (File. 16).
• Nos reunimos en grupos comunitarios para eliminar particularmente esta barrera social. Nos reunimos como personas sociales variadas para mostrar cómo Cristo trasciende tales antecedentes. Como la palabra se separa según la edad, el interés o el pasatiempo, en Cristo traemos personas de todos los orígenes para mostrar cómo Cristo logra lo que el mundo filtra.
No hay lugar para barreras artificiales en la iglesia desde Cristo es todo, y en todo. Debido a que Cristo mora en todos los creyentes, todos son posicionalmente iguales. Él derriba todas las barreras raciales, religiosas, culturales y sociales, y convierte a los creyentes en una nueva persona (Efesios 2:15).
Ilustración: Alejandro Magno había tratado valientemente de cerrar la brecha entre los griegos y civilizaciones orientales. Cuando los romanos, a su vez, se apoderaron del Cercano Oriente y se convirtieron en los guardianes del fragmentado imperio de Alejandro, trataron de derribar las barreras nacionales, raciales y culturales que dividían a sus súbditos. Pero su éxito fue limitado porque su enfoque era demasiado superficial. “Como un reino de este mundo … el Imperio Romano no pudo crear la unidad lograda a través del evangelio. Representaba la devoción a un código, no a una Persona,” comentó W. Fairweather.4 Las distinciones nombradas aquí pueden necesitar ser retenidas por el bien de la identificación (Hch 22:3; cf. 1 Cor 9:19–22), pero no interfieren con la unidad espiritual otorgada a todos los que pertenecen al cuerpo de Cristo. (COLOSENSES: Cristo Todo-suficiente. EVERETT F. HARRISON. MOODY PRESS • CHICAGO © 1971)
4) La Actuación de la Nueva Persona (Colosenses 3:12–13)
Colosenses 3:12-13 [12]Vestíos, pues, como escogidos de Dios, santos y amados, de corazones compasivos, de bondad, humildad, mansedumbre y paciencia, [13]soportándoos unos a otros, y si alguno tiene queja contra otro, perdonándose unos a otros; como el Señor os ha perdonado, así también vosotros debéis perdonar. (ESV)
En 3:5–9a, Pablo les dice a los creyentes qué posponer, mientras que en 3:9–11 describe la nueva identidad del creyente en Cristo. En 3:12, Pablo comienza a decirles a los creyentes qué ponerse. Este es un IMPERATIVO AORISTO MEDIO que denota urgencia. Este es el uso continuo de la ropa como metáfora y mandato para la vida cristiana. Incluso es posible que esta fuera terminología bautismal (cf. Gálatas 3:27). . (Bob Utley. Paul Bound, the Gospel Unbound: Letters from Prison (Colosenses, Efesios y Filemón, luego Filipenses. Serie de comentarios de la guía de estudio, Nuevo Testamento, Vol. 8. Bible Lessons International, Marshall, Texas 1997)</p
En 3:9-11, Pablo describe lo que Dios ha hecho por el creyente. En 3:12-en adelante describe lo que Dios espera del creyente en respuesta. Una identidad justa debe resultar en un comportamiento justo Tal comportamiento es la manifestación exterior de la transformación interior, y es la única prueba segura de que tal transformación ha tenido lugar.
Nadie se hace cristiano por su propia voluntad, sino que son creyentes aquellos que hemos sido escogidos de Dios: los escogidos de Dios. La verdad de la elección divina se enseña claramente en las Escrituras. Efesios 1:4 dice que Dios nos escogió en Él [Cristo] antes de la fundación del mundo. Detrás de nuestra respuesta a la gracia soberana y gratuita de Dios está su plan e iniciativa (cf. 1 Tes. 1:4; 2). Tes. 2:13; 2 tim. 1:9; Apocalipsis 13:8; 17:8)
Debido a la elección de Dios, los creyentes son santos y amados. Hagios (santo) significa “apartado,” o “separar.” Dios escogió a los creyentes de la corriente principal de la humanidad y los atrajo hacia Él. Son diferentes del mundo. Cuando los creyentes no actúan de manera diferente al mundo, violan el propósito mismo de su llamado.
• Debemos darnos cuenta de que, a nuestro alrededor, los vendedores, los cónyuges equivocados o los amigos están tratando de persuadirnos de que vayamos en una dirección que está totalmente en contra de nuestro llamado. Darnos cuenta de esa tendencia y tener la verdadera dirección constantemente ante nosotros redirigirá nuestro camino hacia lo que Dios nos ha llamado a recorrer.
Que los creyentes sean amados por Dios significa que son objetos de su amor especial. La elección no es una doctrina fría y fatalista. Al contrario, se basa en el incomprensible amor de Dios por sus elegidos: “en amor nos predestinó para adopción como hijos suyos por medio de Jesucristo, según el beneplácito de su voluntad” (Ef. 1:4–5). Debido a la acción de Dios, el creyente puede cambiar. La directiva Ponerse es de enduō, que significa “ponerse ropa,” o “sobre en.” Las cualidades que siguen son para cubrir a la nueva persona.
Corazones compasivos es el primer rasgo de carácter que debe marcar a la nueva persona. Corazón traduce splanchna, un hebraísmo que literalmente se refiere a las partes internas del cuerpo humano (corazón, pulmones, hígado, riñones, etc.). A menudo se usa en el Nuevo Testamento para hablar en sentido figurado del asiento de las emociones. Ese es su uso aquí. Oiktirmos (compasivo) significa “lástima,” “misericordia,” o “simpatía,”. En conjunto, la frase podría traducirse, “vestirse de compasión sincera,” o “tener un profundo sentimiento de compasión a nivel visceral.” Esa cualidad divina (Lucas 6:36; Santiago 5:11), tan perfectamente exhibida por Jesús (Mateo 9:36), era muy necesaria en el mundo antiguo. Por ejemplo, a menudo se dejaba a las personas enfermas, heridas o ancianas que se las arreglaran solas. Como resultado, muchos murieron. Los creyentes no deben ser indiferentes al sufrimiento, sino que deben preocuparse por satisfacer las necesidades de las personas.
• Aunque los recientes cortes de energía interrumpieron los planes y las reuniones, hemos visto tremendos actos de compasión y preocupación por los demás entre nosotros. Las invitaciones, la entrega de generadores o la apertura de casas de última hora para reuniones muestran una preocupación piadosa por los placeres personales.
La amabilidad está estrechamente relacionada con la compasión. El término griego se refiere a la gracia que impregna toda la persona, suavizando todo lo que puede ser duro. La persona amable está tan preocupada por el bien de su prójimo como por el suyo propio. Dios es bondadoso, incluso con los ingratos y malvados (Lucas 6:35). De hecho, fue Su bondad lo que nos llevó al arrepentimiento (Rom. 2:4; cf. Tito 3:4).
• Cuando podemos devolver la gracia frente a la rudeza, mostramos el poder transformador sobrenatural del Evangelio. También abre la puerta para recibir el Evangelio.
Tapeinophrosunē (humildad) y sus palabras relacionadas siempre tienen una connotación negativa en el griego clásico (cf. HH Esser, “tapeinos,” en Colin Brown, ed., The New International Dictionary of New Testament Theology [Grand Rapids: Zondervan, 1977], 2:259). Fue necesario el cristianismo para elevar la humildad a una virtud. Es el antídoto para el amor propio que envenena las relaciones. Pablo aboga por la humildad genuina, en contraste con la falsa humildad de los falsos maestros (cf. 2:18, 23). La humildad caracterizó a Jesús (Mateo 11:29), y es la virtud cristiana más apreciada (Efesios 4:2; Filipenses 2:3ss; 1 Pedro 5:5).
&# 8226; En un excelente artículo de esta semana de John Piper titulado: ‘No desperdicies tus debilidades en 2014’, dijo: ‘¿Cuál es tu meta en 2014? Espero que sea para ser humilde y magnificar el poder de Cristo. Si es así, entonces una estrategia clave es identificar y explotar sus debilidades. ¿Qué significa esto? Negativamente, significa que dejamos de quejarnos (a Dios ya la gente) sobre las cosas en las que constitucionalmente no somos buenos. Y, positivamente, significa que buscamos formas de convertir nuestras debilidades en una experiencia que exalte a Cristo… (http://www.desiringgod.org/blog/posts/don-t-waste-your-weaknesses-in-2014)
Prautēs (mansedumbre/amabilidad) está estrechamente relacionado con humildad. Esto originalmente se refería a los animales domésticos (caballos, camellos, burros) cuya fuerza había sido canalizada para el propósito de su amo. Dios no quiere quebrantarnos, sino dirigir sus dones a su gloria. (Bob Utley. Paul Bound, the Gospel Unbound: Letters from Prison (Colosenses, Efesios y Filemón, luego Filipenses. Serie de comentarios de la guía de estudio, Nuevo Testamento, Vol. 8. Bible Lessons International, Marshall, Texas 1997)</p
•Recuerde la reciente defensa del matrimonio bíblico por parte de la personalidad de la dinastía Duck, Phil Robertson. Él parafraseó lo que Dios esperaba del matrimonio entre un esposo y una esposa, pero dijo explícitamente que no desea mala voluntad para aquellos que no están de acuerdo. en un mundo que quiere forzar su agenda de odio a Dios en las personas. Los cristianos pueden contrarrestar dramáticamente esta tendencia con mansedumbre agraciada, definida por Dios y empoderada por Dios.
La paciencia se traduce como makrothumia. La persona paciente no se enoja con los demás. La necedad y la imposibilidad de aprender de las personas nunca llevan al paciente al cinismo o la desesperación, sus insultos y malos tratos nunca lo llevan a la amargura o la ira (William Barkley: The Letters to the Philippians, Colossians, and Thessalonians) [Louisville: Westminster, 1975], pág. 158).
La paciencia es lo opuesto al resentimiento y la venganza. Era una característica de Jesucristo. Pablo escribió a Timoteo: “Por esta razón hallé misericordia, para que en mí, como el primero, Jesucristo pudiera demostrar Su perfecta paciencia, como ejemplo para los que han de creer en Él para vida eterna” (1 Timoteo 1:16). Si no fuera por la paciencia de Dios, nadie sería salvo (2 Pedro 3:15).
• ¿Miras hacia atrás el año pasado y solo ves otro año de alguien que amas que no viene a Cristo? Si no tenemos cuidado, nuestras oraciones y esfuerzos de evangelización pueden caer fácilmente en la rutina. Cuando esto sucede, perdemos el impulso y la urgencia del evangelismo. La paciencia piadosa significa que confiamos en que Dios hará Su obra sobrenatural en Su tiempo. No pierdan ni el corazón ni la paciencia para seguir orando y actuando este año.
Soportarse unos a otros en el versículo 13 significa “soportar, aguantar a pesar de la persecución, las amenazas , lesiones, indiferencia o quejas y no tomar represalias.” Caracterizó a Pablo, quien les dijo a los corintios, “cuando somos ultrajados, bendecimos; cuando somos perseguidos, sufrimos” (1 Corintios 4:12). No caracterizó a los corintios, que en realidad se estaban llevando a los tribunales. Pablo exclama: “¿Por qué no ser más bien agraviado? ¿Por qué no ser defraudado?” (1 Corintios 6:7). Los creyentes deben exhibir paciencia (Efesios 4:2). Tales eran los tesalonicenses, de quienes Pablo escribió: “Nosotros mismos hablamos con orgullo de vosotros entre las iglesias de Dios por vuestra perseverancia y fe en medio de todas vuestras persecuciones y aflicciones que soportáis [anexomai, el mismo término usado aquí en 3:13]” (2 Tes. 1:4).
• Es bastante obvio que el cambio de un calendario realmente no cambia las situaciones. Las mismas situaciones y personas que te molestaron en 2013 comenzarán este año molestándote nuevamente. La diferencia es si reconoce las situaciones que se avecinan y tiene la intención de aprender de la situación y crecer a partir de ella.
Los creyentes deben estar marcados no solo por la resistencia, sino también por perdonarse unos a otros. El griego charizomenoi significa literalmente “ser amable” y el texto usa un pronombre reflexivo, por lo que literalmente dice, “perdonándose a sí mismos.” La iglesia como un todo debe ser una comunidad llena de gracia y de perdón mutuo. “Es muy significativo notar que cada una de las virtudes y gracias enumeradas tiene que ver con las relaciones personales entre hombre y hombre. No se mencionan virtudes como la eficiencia, la astucia, incluso la diligencia y la laboriosidad, no es que estas cosas no sean importantes. Pero las grandes virtudes cristianas básicas son las virtudes que gobiernan y marcan el tono de las relaciones humanas. El cristianismo es comunidad” (Barclay, 188).
La idea aquí de tener una queja/queja” contra otro sugiere la idea de deudas no pagadas, y puede indicar la presencia de tal sentimiento en la congregación. La persona agraviada debía tomar la iniciativa, como Dios tomó la iniciativa por el bien del hombre. Está claro aquí y en todo el texto que perdonar era más que un mandato dado a los cristianos. Estaba entretejido en el tejido mismo de la acción de Dios en Cristo. Negarse sería negar la naturaleza misma del cristianismo. (EL COMENTARIO DE LA NVI DE LA PRENSA UNIVERSITARIA: FILIPENSES COLOSENSES Y FILEMÓN. ANTHONY L. ASH, Ph.D. College Press Publishing Company. Joplin, Missouri. 1994)
Es por eso que el perdón necesario se define por el comparativo frase así como el Señor os ha perdonado, así también vosotros debéis perdonar Pablo hace de Cristo el modelo del perdón. Debido a que Él nos ha perdonado, también nosotros debemos perdonar a los demás (Efesios 4:32; cf. Mateo 18:21 & 8211;35). La frase si uno/cualquiera tiene una queja contra otro/cualquiera se refiere a los momentos en que alguien tiene la culpa por el pecado, el error o la deuda. El Señor Jesús es nuestro modelo para el perdón, porque Él perdonó todos nuestros pecados, errores y deudas. También es el modelo para el resto de las virtudes discutidas en esta sección.
Ilustración: John Perkins cuenta cómo fue golpeado en una cárcel de Mississippi, siendo repetidamente pateado y pisoteado mientras yacía en posición fetal. Por protección. El ataque contra él se convirtió en una tortura bárbara, una gran y sustancial razón para odiar. Pero Perkins relató cómo el Espíritu de Dios obró en Él para recordar cómo Cristo sufrió injustamente pero perdonó a sus agresores. Jesús’ el amor venció al odio. Estamos llamados a “Perdonar como el Señor los perdonó a ustedes.” No es suficiente aguantarse unos a otros, rechazar las represalias, debemos perdonar de verdad. Y si luchamos con esto, debemos, como hizo John Perkins, recordar el inmenso perdón de Cristo. (John Perkins. Let Justice Roll Down. P.205-206)
5) La perfección de la nueva persona (Colosenses 3:14)
Colosenses 3:14 [14] Y, sobre todo, vestíos de amor, que une todo en perfecta armonía. (ESV)
Por favor diríjase a Filipenses 2 (p.980)
De acuerdo con el tema de vestirse, el amor es el cinturón o faja que tira de todas estas cosas que acabamos de mencionar. juntos (cf. Fil. 2:1–5). El amor es la cualidad moral más importante en la vida del creyente, porque es el pegamento mismo que produce la unidad en la iglesia.
Filipenses 2:1-5 [2:1] Así que si hay cualquier estímulo en Cristo, cualquier consuelo del amor, alguna participación en el Espíritu, algún afecto y simpatía, [2] completen mi gozo siendo de la misma mente, teniendo el mismo amor, estando en pleno acuerdo y una mente. [3]No hagáis nada por rivalidad o vanidad, sino que con humildad consideréis a los demás más importantes que vosotros. [4]Que cada uno de ustedes mire no sólo sus propios intereses, sino también los intereses de los demás. [5]Tened entre vosotros este sentir, que es vuestro en Cristo Jesús, (RVR60)
Los creyentes nunca gozarán de comunión mutua mediante la compasión, la bondad, la humildad, la mansedumbre o la paciencia; no se soportarán ni se perdonarán a menos que se amen. De hecho, la forma de resumir los mandamientos de 3:12-13 es decir: ‘Amaos los unos a los otros’. Pablo dijo en Romanos 13:10 que “el amor no hace mal al prójimo; el amor, pues, es el cumplimiento de la ley.” Tratar de practicar las virtudes de 3:12-13 aparte del amor es legalismo. Deben fluir del amor, que a su vez es fruto de la vida llena del Espíritu (Gálatas 5:22). Nada es aceptable para Dios si no está motivado por el amor (1 Corintios 13:1 & 8211;3), incluido el conocimiento (Filipenses 1:9), la fe (Gálatas 5:6) y la obediencia (Juan 14:15). . El amor es la belleza del creyente, disipando los feos pecados de la carne que destruyen la unidad. El amor, como un cinturón, mantiene unidas las demás virtudes. La idea puede ser que si uno ama, las otras virtudes serían parte de ese amor. (cf. 1 Cor 13:1–3 y Rom 13:9f.) (EL COMENTARIO NVI DE LA PRENSA UNIVERSITARIA: FILIPENSES COLOSENSES Y FILEMÓN. ANTHONY L. ASH, Ph.D. College Press Publishing Company. Joplin, Missouri. 1994 )
(Nota de formato: esquema modificado y algunos comentarios básicos de MacArthur, JF, Jr. (1992). Colossians (pp. 144–159). Chicago: Moody Press.)