Romanos 1:18-32—La humanidad: bajo el juicio de Dios
18. Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres que detienen con injusticia la verdad;
19. Porque lo que de Dios se conoce se manifiesta en ellos; porque Dios se lo ha manifestado.
20. Porque las cosas invisibles de él desde la creación del mundo se ven claramente, siendo entendidas por las cosas que están hechas, incluso su eterno poder y Deidad; para que no tengan excusa:
21. Porque conociendo a Dios, no le glorificaron como a Dios, ni le dieron gracias; pero se envanecieron en sus razonamientos, y su necio corazón fue entenebrecido.
22. Profesando ser sabios, se hicieron necios,
23. Y cambió la gloria del Dios incorruptible en semejanza de imagen de hombre corruptible, de aves, de cuadrúpedos y de reptiles.
24. Por lo cual también Dios los entregó a la inmundicia por las concupiscencias de su propio corazón, para deshonrar entre sí sus propios cuerpos:
25. Quienes cambiaron la verdad de Dios en mentira, y adoraron y sirvieron a la criatura más que al Creador, el cual es bendito por los siglos. Amén.
26. Por esto Dios los entregó a pasiones vergonzosas; pues aun sus mujeres cambiaron el uso natural por el que es contra naturaleza:
27. Y de la misma manera también los hombres, dejando el uso natural de la mujer, se encendieron en su lascivia unos con otros; cometiendo hechos vergonzosos hombres con hombres, y recibiendo en sí mismos la recompensa debida a su extravío.
28. Y como ellos no gustaron de retener a Dios en su conocimiento, Dios los entregó a una mente reprobada, para hacer cosas que no convienen;
29. estando llenos de toda injusticia, fornicación, maldad, avaricia, maldad; lleno de envidia, asesinato, debate, engaño, malignidad; susurradores,
30. Calumniadores, aborrecedores de Dios, injuriosos, soberbios, jactanciosos, inventores de males, desobedientes a los padres,
31. Sin entendimiento, quebrantadores de pactos, sin afecto natural, implacables, despiadados:
32. Quienes conociendo el juicio de Dios, que los que practican tales cosas son dignos de muerte, no sólo las hacen, sino que se complacen en los que las practican.
Para ver la necesidad de la salvación, hay que ver que todo el mundo está perdido
I. Los gentiles son condenados (Romanos 1:18-25)
A. Romanos 1:18, “Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres que detienen con injusticia la verdad.”
1. ¿Cómo usa Pablo el recurso estilístico del «paralelismo antitético» para presentar la doctrina de la universalidad del pecado?
a. Paralelismo antitético: (1:17) se revela la justicia de Dios que lleva a la salvación vs. (1:18) se revela la ira de Dios contra toda impiedad que lleva a la condenación
2. ¿Cómo se revela la «ira de Dios»?
a. La justicia de Dios se revela en el evangelio
b. La ira de Dios se revela en las obras injustas de las personas
c. La ira de Dios es la reacción divina contra el pecado (cuando la justicia de Dios entra en contacto con el pecado)
d. La ira de la manifestación de Dios puede promover la salvación, es decir, la crucifixión de Cristo
3. ¿Qué dijo el poeta alemán Schiller sobre el juicio de Dios?
a. «La historia del mundo es el juicio del mundo»
b. Las consecuencias del pecado sirven como castigo del pecado (es decir, el SIDA)
4. ¿Pablo ve la ignorancia del pecado como una excusa para el pecado?
a. asebeia (alfa privativo + sebeia, como Dios, == impío) no sólo impío
b. Impíos: no es solo su comportamiento lo que es diferente a Dios, sino que su esencia misma es diferente a Dios
c. Suprimen la verdad de Dios
1) Suprimen [katecho — (kata-intensificar, + eco-tener, = suprimir, agarrar, sujetar, sujetar o suprimir algo que está tratando de salir a la superficie)]
2) Están reteniendo deliberadamente la revelación de Dios (la respuesta de Dios a esto es la ira)
d. El pecado no es cuestión de ignorancia sino de depravación
e. Estas personas malvadas no son satanistas, sino todos los que están fuera de Cristo
B. Romanos 1:19, “Porque lo que de Dios se conoce, les es manifiesto, pues Dios se lo ha manifestado.”
1. ¿Por qué Pablo enfatiza aquí el concepto de «revelación»?
a. Pablo apunta a la revelación general: la revelación de Dios en la naturaleza (no verbal sino conceptual)
2. ¿De qué maneras se ha revelado Dios?
a. Toda persona recibe esta revelación, aunque no sea salvífica
b. Manifiesta la ira de Dios porque suprimen la revelación porque son asebeia (no semejantes a Dios)
c. La Revelación General es A y la cruz es Z. Si rechazas A entonces no eres como Dios y no hay necesidad de que vayas a B
d. Nadie ha abrazado a A
e. No se desespere de que tan pocos se salven, sino regocíjese de que algunos se salvan
C. Romanos 1:20, “Porque desde la creación del mundo, sus atributos invisibles se hacen claramente visibles, siendo entendidas por las cosas que son hechas, su eterno poder y Deidad, de modo que no tienen excusa.”
1. ¿Qué papel juega la creación en la revelación de las «cosas invisibles de Dios»?
a. El poder de Dios y su bondad se revelan en la creación en la medida en que no tienen excusa
2. ¿Cuál es el significado etimológico de las palabras «sin excusa»?
a. Anapologetos = sin excusa (alfa privativo + «apologética» — utilizado en los tribunales de justicia griegos para una defensa legal frente a los cargos)
b. En el día del juicio estaremos sin excusa, sin palabras ante Dios
D. Romanos 1:21, “Porque, habiendo conocido a Dios, no le glorificaron como a Dios, ni le dieron gracias, sino que se envanecieron en sus pensamientos, y su necio corazón fue entenebrecido.”
1. ¿Los paganos del mundo realmente poseen un conocimiento de Dios?
a. Porque cuando conocieron a Dios. . .
b. Tenían conocimiento externo e interno de Dios pero no respondían a él
c. El problema humano no es la conducta sino la impiedad (ratness)
2. ¿Qué hace que los humanos sean idólatras?
a. La idolatría no resulta de la ignorancia sino que proviene de nuestra depravación
b. Sus corazones retorcidos no querían adorar al Dios verdadero por lo que se volvieron a la idolatría
c. La escuela o religión dice que el monoteísmo ha evolucionado del politeísmo (lo contrario es cierto)
d. A Pablo le gusta la progresión lógica: causa y efecto
1) Pablo comienza en 1:21 una serie secuencial que comienza suprimiendo la verdad de Dios
2) Suprimiendo el conocimiento > Ingrato > Imaginaciones vanas > Corazones oscurecidos
e. Kosmos — adorno
f. Efecto: el alma está afectada, no adoraron a Dios, no glorificaron ni dieron gracias a Dios
3. ¿Qué significa que el «corazón» de una persona esté «oscurecido»?
a. Su pensamiento se volvió vano (asunetos = alfa privativo + sensible, racional)
b. Pensamiento sin sentido (nivel animal)
4. ¿Cuáles son las terribles consecuencias de tal «oscurecimiento»?
a. Sin adoración >> sin sentido >> corazón oscurecido (kardia)
alma/espíritu >> pensamiento/mente >> afectos, sentimientos, emociones
b. Efecto final: el corazón se oscurece
c. Todo esto viene de katecho (suprimir) el conocimiento de Dios
d. Dialogismos — diálogo, razonamiento
e. Metaioo — se pervirtió (su lógica se pervirtió debido a la idolatría) — pervertido es positivamente malvado (mientras que vano significa débil)
E. Romanos 1:22, “Profesando ser sabios, se hicieron necios.”
1. ¿Cómo interrelaciona Pablo aquí la idolatría con la falsa sabiduría?
a. Las filosofías y religiones hechas a sí mismas por la humanidad son vistas como productos de la sabiduría humana
2. ¿Cuáles son algunas de las dinámicas espirituales de tal interrelación?
a. Los tiempos de los verbos griegos indican que cuanto más y más afirmaban ser sabios, más necios se volvían
F. Romanos 1:23, «Y cambió la gloria del Dios incorruptible en semejanza de imagen de hombre corruptible, de aves, de cuadrúpedos y de reptiles».
1. ¿Los gentiles paganos «cambiaron» o «intercambiaron» algo para la gloria de Dios?
a. Allaso — intercambiado, la idea de intercambiado indica que sabes lo que estás intercambiando
b. No es por falta de percepción
c. No están cambiando el conocimiento de Dios por otra cosa, sino que lo están cambiando por otra cosa
2. ¿Cómo usa Pablo el paralelismo antitético aquí para transmitir su punto de vista?
a. Gloria (Heb.-Shekinah) de Dios (atributos divinos) vs. Semejanza de hombre (ídolos)
b. Dios incorruptible versus hombre corruptible
c. Habacuc 2:18-20
G. Romanos 1:24, “Por lo cual también Dios los entregó a la inmundicia, en las concupiscencias de sus corazones, para deshonrar entre sí sus cuerpos.”
1. ¿Qué significa que Dios «entregue a uno» en este contexto?
a. Comienza con Dio — «por lo tanto» — Paul está señalando la conclusión lógica de la progresión anterior
b. Paradidomi: entregar, entregar. Se usa para:
1) La transmisión de creencias y dichos religiosos tradicionales.
2) Entregar a uno a un cautivo (prisión). es decir, la traición de Cristo
c. Dios los entrega a sí mismos (a sus propias concupiscencias e inmundicias)
d. Entregar a uno: Dios quita Su gracia restrictiva y les permite cosechar las consecuencias de sus pecados al salirse con la suya.
2. ¿Ha contradicho Dios aquí la libertad de la voluntad humana?
a. Dios no contradijo su voluntad sino que los entregó a su propia voluntad
b. Así Dios no contradice sino que afirma la voluntad humana
H. Romanos 1:25, “Quienes cambiaron la verdad de Dios por la mentira, y adoraron y sirvieron a las criaturas antes que al Creador, el cual es bendito por los siglos. Amén.”
1. ¿Cómo y por qué Pablo describe la idolatría como «mentira»?
a. Jeremías 13:25, 16:19
b. La idolatría es el último autoengaño; reemplazas la realidad última con una imagen
c. La idolatría es autora de todo engaño y fuente de toda confusión
d. Paralelismo Antitético: Verdad vs. Mentira; Criatura vs Creador
2. ¿Tiene la idolatría humana algún efecto sobre la naturaleza divina?
a. La naturaleza de Dios es inmutable (no importa qué imagen crea el hombre)
I. La suma total de lo dicho hasta ahora: Los gentiles son condenados
II. Los judíos son condenados (Romanos 2:1-3; 17-24)
A. Romanos 2:1-ss — hay una controversia en cuanto a a quién se dirige Pablo aquí: algunos piensan que son los gentiles morales, mientras que Cranfield (página 41) y Morris (página 107) sienten que son los judíos
1. Pablo no dice judíos aquí pero se dirige a ellos:
a. El punto principal en el capítulo 2 es la pecaminosidad universal de la humanidad
b. El punto de Pablo es que todos estamos involucrados en la solidaridad del pecado que abarca a toda la raza humana
c. El argumento de Paul se dirige a todos los que practican (prasso — se relaciona con el estilo de vida, patrón de comportamiento)
d. Morris dice que los judíos no están exentos de juicio por la práctica
2. Debido al lugar de los judíos en la economía de Dios (al judío primero), ellos son más agudamente responsables ante Dios
3. Desgraciadamente, muchos judíos tenían una falsa superioridad frente a los gentiles y por eso no se sentían objeto de juicio
4. Pablo ataca y destruye este falso elitismo (que la salvación está determinada por la raza)
5. 2 Esdras 3:34-35, «¿Qué nación ha guardado tus mandamientos tan bien como nosotros?»
6. Sanedrín 0:1, «Todos los israelitas tienen una parte en el mundo venidero»
a. La salvación está determinada por la raza
7. El método de Paul aquí es la diatriba («drive through»): tiene un oponente imaginario, un judío santurrón, con quien discute para destruir estas nociones
8. Así como son los gentiles, los judíos también son condenados
B. Romanos 2:1, “Por tanto, eres inexcusable, oh hombre, quienquiera que seas el que juzgas, porque en todo lo que juzgas a otro, te condenas a ti mismo; porque tú que juzgas practicas las mismas cosas.”
1. ¿Cómo sabemos que Pablo realmente se dirige a los judíos aquí?
a. Los judíos están siendo abordados aquí, cf. Romanos 2:17, «Ciertamente eres llamado judío»
2. ¿Sobre qué base buscaba el judío una relación segura con Dios?
a. Los judíos creían que su relación y aceptación con Dios era segura porque eran descendientes de Abraham
b. Motivos de su elitismo: (1) descendientes de Abraham, (2) heredero del pacto, (3) se les dio la ley, (4) rito de la circuncisión
c. Para los judíos, la palabra gentil era sinónimo de pecador
d. A estas falsas premisas de elitismo se sumaba su condena a los demás
3. ¿De qué manera el judío también se hizo culpable de idolatría?
4. ¿Por qué los judíos se hicieron culpables de hipocresía?
a. Juzgar a los demás es condenarse a uno mismo
b. Usurparon la prerrogativa Divina (sólo el Juez puede juzgar)
c. Hipocresía (hupo-bajo, + krisis-llorar, hablar)–practicaron lo que condenaron–término del teatro griego que denotaba incongruencia entre lo de adentro y lo de afuera
d. Hay una incongruencia entre la moralización de los judíos hacia los gentiles y su propia inmoralidad
e. Paul comienza a argumentar usando la premisa de sus oponentes
f. Su premisa: no somos juzgados individualmente, sino como parte de la comunidad del pacto
1. Paul argumenta: la comunidad tiene que ser impecable (que no lo es), entonces estás condenado
C. Romanos 2:2, “Pero sabemos que el juicio de Dios es según verdad contra los que practican tales cosas.”
1. ¿Esperaban los judíos ser juzgados sobre la base de su comportamiento personal?
a. El juicio de Dios no se basa en ninguna de sus premisas para el elitismo
1) Los judíos no esperaban un juicio basado en el comportamiento personal
b. Más bien, el juicio de Dios se basa en la verdad objetiva y sin adulterar
c. Pablo ha señalado un denominador común al que tanto los judíos como los gentiles son responsables: la verdad
2. ¿Qué significa que Dios «no hace acepción de personas»?
a. Dios no hace acepción de personas — tu identidad no tiene nada que ver con el juicio de Dios
b. Romanos 2:11, «prosopolempsia» (rostro + recibir) — Dios no recibe el rostro del hombre
c. La identidad personal es irrelevante para Dios
D. Romanos 2:3, «¿Y piensas esto, oh hombre, tú que juzgas a los que practican tales cosas y hacen lo mismo, que escaparás del juicio de Dios?»
1. ¿Cuál es el significado de la palabra «prácticas» en 2:1,2,3?
a. El principio general del versículo 2 se vuelve más específico en el versículo 3
b. Prassontes (prácticas) — es un estilo de vida habitual, no algo que ocurre una sola vez
1) Pablo está hablando de una actitud espiritual
2. ¿Cómo usa Pablo una pregunta retórica aquí?
a. La pregunta retórica de Paul es parte de su diatriba
b. Esta pregunta retórica conduce a una respuesta negativa
c. ¿Tu crees? está en la voz media y tiene una cualidad reflexiva — «¿Piensas con respecto a ti mismo…»
E. Romanos 2:17, «En verdad eres llamado judío, y descansas en la ley, y te glorías en Dios»,
1. ¿Cómo puede entenderse la palabra «judío» como un título de honor?
a. Judío es de Judá, que significa «alabanza», por lo tanto, un título de honor
2. ¿Qué significó la posesión de la ley para muchos de los judíos?
a. El rabino dijo: «el simple hecho de escuchar la ley trae la salvación»
b. Los judíos se jactaban de su relación con Dios — «Dios es nuestra posesión peculiar» y no los gentiles
c. Debemos recordar que Dios nos tiene a nosotros, nosotros no le tenemos a Él
F. Romanos 2:18, «y conocer su voluntad, y aprobar las cosas que son excelentes, siendo instruidos por la ley».
1. ¿Qué ventaja había en poseer la revelación especial de Dios?
a. Los judíos podían distinguir entre el bien y el mal con precisión
1) Levítico 10:11; Deuteronomio 24:8
2. ¿Es «saber» y «hacer» lo mismo?
a. Saber y hacer no son lo mismo; La percepción no = rendimiento
b. Paul está de acuerdo con las premisas de las personas contra las que argumenta
c. Mayor conocimiento exige mayor responsabilidad para hacer
G. Romanos 2:19, “Y confiado en que tú mismo eres guía de los ciegos, y luz de los que están en tinieblas.”
1. ¿Eran los judíos realmente superiores en este sentido?
a. Los judíos se veían a sí mismos como una guía para los ciegos
b. Tenían una arrogancia espiritual que no era parte de la bendición original
2. ¿Cómo entendían los judíos su papel de «iluminar» a los gentiles?
a. Los judíos fueron muy degradantes y condescendientes con los gentiles al permitirles venir a Dios
H. Romanos 2:20, “Instructor de los necios, maestro de los niños, teniendo la forma del conocimiento y de la verdad en la ley.”
1. ¿Cómo se entendían los judíos como «tutores»?
a. Eran tutores espirituales–superiores guiando a los inferiores
2. ¿Cuál es la palabra especial para instrucción aquí?
a. Maestro — Paideuo — para guiar a los niños, un tutor contratado para entrenar a los niños en la escuela primaria
b. El Paideuo utilizó un enfoque negativo y opresivo para el aprendizaje elemental
c. Así se veían los judíos a sí mismos
I. Romanos 2:21-22, «Tú, pues, que enseñas a otro, ¿no te enseñas a ti mismo? Tú que predicas que el hombre no debe hurtar, ¿robas? Tú que dices: «No cometas adulterio», adulterio?Tú que aborreces los ídolos, ¿robas los templos?
1. ¿Practicaba realmente el judío lo que profesaba?
a.No practicaban la ley como pueblo que profesaban como nación
2. ¿Pero no practicaban los judíos los Diez Mandamientos a fondo?
a. Pablo condena su quebrantamiento de los Diez Mandamientos, no una parte menor de la ley
3. ¿De qué manera robaron templos?
a. Robando templos (hierosuleis): algunos de los judíos santurrones ejecutaban incursiones en templos paganos y se quedaban con el oro. y plata de estas incursiones en el templo
b. Hechos 19:37
c. Los gentiles blasfeman contra Dios por haber quebrantado la ley
J. Romanos 2: 23, «Tú que te jactas de la ley, ¿deshonras a Dios quebrantando la ley?»
1. ¿Cuál es el significado especial de la palabra «trans progreso» aquí?
a. Transgredir (parabaino — ir más allá, seguir) — ir más allá de una línea de demarcación claramente definida
2. ¿Cómo se relaciona la naturaleza de Dios con Su ley?
a. La relación entre Dios y la ley es tan estrecha que infringir uno es infringir el otro
K. Romanos 2:24, “Porque ‘el nombre de Dios es blasfemado entre los gentiles por causa de vosotros’, como está escrito.”
1. ¿Cómo afectó el testimonio de los judíos a los gentiles?
a. Isaías 52:5 y Ezequiel 36:20-23 — «serás una luz para los gentiles»
b. Dios es blasfemado entre los gentiles por el cautiverio de los judíos, y por su pobre moralidad
c. Blasphemeo — calumniar, cuestionar el carácter de alguien, insultar
2. ¿Es este un fenómeno reciente?
a. El pecado de los judíos hizo que los gentiles cuestionaran el carácter de Dios
HOMBRE</p
PECADO
SALVACIÓN
ESPÍRITU
ACTO
Justificación
ALMA
NATURALEZA
Santificación
CUERPO
PROPIEDAD
Glorificación