Romanos 2:1-16—Culpabilidad e hipocresía de los religiosos
1. Por tanto, eres inexcusable, oh hombre, cualquiera que seas tú que juzgas: porque en lo que juzgas a otro, te condenas a ti mismo; para ti que juzgas haces las mismas cosas.
2. Pero estamos seguros de que el juicio de Dios es según verdad contra los que practican tales cosas.
3. ¿Y piensas esto, oh hombre, que juzgas a los que hacen tales cosas, y hacen lo mismo, que tú escaparás del juicio de Dios?
4. O despreciar las riquezas de su bondad y paciencia y longanimidad; ¿ignorando que la bondad de Dios te lleva al arrepentimiento?
5. Pero después de tu dureza y tu corazón impenitente atesora para ti ira para el día de la ira y la revelación del justo juicio de Dios;
6. Quien pagará a cada uno conforme a sus obras:
7. A los que perseverando en bien hacer buscan gloria y honra e inmortalidad, vida eterna:
8. Pero a los que son contenciosos y no obedecen a la verdad, sino que obedecen a la injusticia, la indignación y la ira,
9. Tribulación y angustia sobre toda alma humana que hace lo malo, del judío primeramente, y también del gentil;
10. Pero gloria, honra y paz a todo hombre que hace el bien, al judío primeramente, y también al gentil:
11. Porque no hay acepción de personas para con Dios.
12. Porque todos los que sin ley pecaron, sin ley también perecerán; y todos los que en la ley pecaron, por la ley serán juzgados;
13. (Porque no los oidores de la ley son justos ante Dios, sino los hacedores de la ley serán justificados.
14. Porque cuando los gentiles, que no tienen la ley, hacen por naturaleza las cosas contenidas en la ley, la ley, éstos, no teniendo la ley, son ley para sí mismos:
15.Los cuales muestran la obra de la ley escrita en sus corazones, dando testimonio también su conciencia, y sus pensamientos al medio acusando o bien excusarse unos a otros;)
16. En el día en que Dios juzgará los secretos de los hombres por Jesucristo según mi evangelio.
I. Los judíos son condenados (Romanos 2:1-3; 17-24)
a. A medida que Pablo vuelve a mostrar más el pecado depravado de la humanidad, dejará de mostrar la espiral descendente por la que descienden aquellos que ignoran a Dios.
b. Pablo ahora va a mostrar que la depravación interna de los hombres es tan generalizada, que podemos tomar las cosas buenas de Dios y torcerlas en resultados pecaminosos
i. Piensa cómo la santidad de Dios revelada en las leyes de las Escrituras lleva al orgullo y al legalismo
ii. Piensa cómo las instituciones de culto se tuercen en organizaciones de política, codicia y corrupción
iii. Piense en cómo los maestros de la verdad a menudo son esclavizados por el poder del pecado
c. Así que Pablo va a mostrar que no es la ley, o las buenas dádivas de Dios lo que es el problema aquí
i. Pero es la naturaleza pecaminosa que traemos a nuestro encuentro con los dones de Dios lo que nos lleva a fines malvados
ii. La palabra de Dios es perfectamente pura, pero somos tan pecadores que encontramos maneras de interpretarla para justificar el pecado
iii. La ley de Dios es amorosa y justa, pero somos tan depravados que llenamos nuestros corazones de orgullo y juicio cuando la obedecemos
iv. La adoración a Dios es tan transformadora, pero traemos nuestras inclinaciones de idolatría y nos negamos a adorar a Dios de la manera que Él exige
d. Entonces, con la pureza de la palabra de Dios y Sus caminos, debemos estar constantemente encontrando convicción de pecado y llamando a una mayor pureza en palabra, obra y actitud si permitimos que Él nos hable Su verdad
yo. Debemos reconocer nuestra tendencia a justificarnos a nosotros mismos y nuestra orgullosa inclinación a ver a los demás necesitados de la gracia antes que a nosotros mismos como parte de nuestra naturaleza depravada
e. Estamos tan contaminados por el pecado que no podemos confiar en nuestra mente o emociones, sino que solo debemos confiar en la Palabra de Dios
i. Hay camino que al hombre le parece derecho, pero su fin es destrucción
ii. Solo la Gracia y el Poder del Espíritu Santo pueden romper esta atadura pecaminosa de nosotros
f. Romanos 2:1 — existe una controversia sobre a quién se dirige Pablo aquí: algunos piensan que son gentiles morales, mientras que la mayoría cree que son judíos
i. Pablo no dice judíos aquí pero se dirige a ellos:
1. El punto principal en el capítulo 2 es la pecaminosidad universal de la humanidad
2. El punto de Pablo es que todos estamos involucrados en la solidaridad del pecado que abarca a toda la raza humana
3. El argumento de Pablo se dirige a todos los que practican (prasso — se relaciona con el estilo de vida, patrón de comportamiento)
ii. Los judíos no están exentos de juicio por la práctica
1. Debido al lugar de los judíos en la economía de Dios (primero al judío), son más responsables ante Dios
2. Desafortunadamente, muchos judíos tenían una falsa superioridad frente a los gentiles y, por lo tanto, no se sentían objeto de juicio
iii. Pablo ataca y destruye este falso elitismo (que la salvación está determinada por la raza)
1. Esdras 3:34-35, «¿Qué nación ha guardado tus mandamientos tan bien como nosotros?»
2. Sanedrín 0:1, «Todos los israelitas tienen una parte en el mundo venidero»
3. La salvación está determinada por la raza
iv. El método de Pablo aquí es la diatriba («impulsar»): tiene un oponente imaginario, un judío farisaico, con quien discute para destruir estas nociones
1. Así como son los gentiles, los judíos también son condenados
g. Romanos 2:1, «Por tanto, eres inexcusable, oh hombre, quienquiera que seas el que juzgas, pues en todo lo que juzgas a otro, te condenas a ti mismo; porque tú que juzgas practicas las mismas cosas».
i. ¿Cómo sabemos que Pablo realmente se dirige a los judíos aquí?
1. Los judíos están siendo abordados aquí, cf. Romanos 2:17, «Ciertamente eres llamado judío»
2. ¿Sobre qué base buscaba el judío una relación segura con Dios?
3. Los judíos creían que su relación y aceptación con Dios era segura porque eran descendientes de Abraham
4. Motivos de su elitismo:
a. descendientes de Abraham
b. heredero del pacto
c. se les dio la ley
d. rito de la circuncisión
ii. Para los judíos, la palabra gentil era sinónimo de pecador
1. A estas falsas premisas de elitismo se sumaba su condena a los demás
2. ¿Por qué el judío también se hizo culpable de idolatría?
3. ¿Por qué los judíos se hicieron culpables de hipocresía?
a. Juzgar a los demás es condenarse a uno mismo
b. Usurparon la prerrogativa Divina (sólo el Juez puede juzgar)
c. Hipocresía (hupo-bajo, + krisis-llorar, hablar)–practicaron lo que condenaron–término del teatro griego que denotaba incongruencia entre lo de adentro y lo de afuera
d. Hay una incongruencia entre la moralización de los judíos hacia los gentiles y su propia inmoralidad
4. Paul comienza a argumentar usando la premisa de sus oponentes
a. Su premisa: no somos juzgados individualmente, sino como parte de la comunidad del pacto
b. Paul argumenta: la comunidad tiene que ser impecable (que no lo es), por lo que estás condenado
h. Romanos 2:2, «Pero sabemos que el juicio de Dios es según verdad contra los que practican tales cosas».
i. ¿Esperaban los judíos ser juzgados en base a su comportamiento personal?
1. El juicio de Dios no se basa en ninguna de sus premisas para el elitismo
2. Los judíos no esperaban un juicio basado en el comportamiento personal
3. Más bien, el juicio de Dios se basa en la verdad objetiva y sin adulterar
ii. Pablo ha señalado un denominador común al que tanto los judíos como los gentiles son responsables: la verdad
1. ¿Qué significa que Dios «no hace acepción de personas»?
2. Dios no hace acepción de personas — tu identidad no tiene nada que ver con el juicio de Dios
3. Romanos 2:11, «prosopolempsia» (rostro + recibir) — Dios no recibe el rostro del hombre
4. La identidad personal es irrelevante para Dios
i. Romanos 2:3, «¿Y piensas esto, oh hombre, tú que juzgas a los que practican tales cosas y hacen lo mismo, que escaparás del juicio de Dios?»
i. ¿Cuál es el significado de la palabra «prácticas» en 2:1,2,3?
1. El principio general del versículo 2 se vuelve más específico en el versículo 3
2. Prassontes (prácticas) — es un estilo de vida habitual, no algo que ocurre una sola vez
3. Pablo está hablando de una actitud espiritual
ii. ¿Cómo usa Pablo una pregunta retórica aquí?
1. La pregunta retórica de Paul es parte de su diatriba
2. Esta pregunta retórica conduce a una respuesta negativa
3. ¿Tu crees? está en la voz media y tiene una cualidad reflexiva — «¿Piensas con respecto a ti mismo…»
j. Romanos 2:17, «En verdad eres llamado judío, y descansas en la ley, y te glorías en Dios»,
i. ¿Cómo puede entenderse la palabra «judío» como un título de honor?
1. Judío es de Judá, que significa «alabanza», por lo tanto, un título de honor
2. ¿Qué significó la posesión de la ley para muchos de los judíos?
3. El rabino dijo: «el mero oír la ley trae la salvación»
4. Los judíos se jactaban de su relación con Dios — «Dios es nuestra posesión peculiar» y no los gentiles
ii. Debemos recordar que Dios nos tiene a nosotros, nosotros no le tenemos a Él
k. Romanos 2:18, «y conocer su voluntad, y aprobar las cosas que son excelentes, siendo instruidos por la ley».
i. ¿Qué ventaja había en poseer la revelación especial de Dios?
ii. Los judíos podían distinguir entre el bien y el mal con precisión
1. Levítico 10:11 “Y para que enseñéis a los hijos de Israel todos los estatutos que Jehová les ha dicho por mano de Moisés.”
2. Deuteronomio 24:8 “Cuídate de la plaga de la lepra, observando diligentemente, y haciendo conforme a todo lo que los sacerdotes levitas os enseñaren; como yo les mandé, así cuidaréis de hacer.” ;
iii. ¿»saber» y «hacer» es lo mismo?
1. Saber y hacer no son lo mismo; La percepción no = rendimiento
2. Paul está de acuerdo con las premisas de las personas contra las que argumenta
3. Mayor conocimiento exige mayor responsabilidad de hacer
l. Romanos 2:19, «Y confías en que tú mismo eres guía de los ciegos, y luz de los que están en tinieblas».
i. ¿Eran los judíos realmente superiores en este sentido?
1. Los judíos se veían a sí mismos como una guía para los ciegos
2. Tenían una arrogancia espiritual que no era parte de la bendición original
3. ¿Cómo entendían los judíos su papel de “iluminar” a los gentiles?
4. Los judíos fueron muy denigrantes y condescendientes con los gentiles al permitirles venir a Dios
m. Romanos 2:20, «Instructor de los necios, maestro de los niños, teniendo la forma del conocimiento y de la verdad en la ley».
i. ¿Cómo se entendían los judíos como «tutores»?
1. Eran tutores espirituales–superiores guiando a los inferiores
2. ¿Cuál es la palabra especial para instrucción aquí?
3. Maestro — Paideuo — para guiar a los niños, un tutor contratado para entrenar a los niños en la escuela primaria
4. El Paideuo utilizó un enfoque negativo y opresivo para el aprendizaje elemental
5. Así se veían los judíos a sí mismos
n. Romanos 2:21-22, «Tú, pues, que enseñas a otro, ¿no te enseñas a ti mismo? Tú que predicas que el hombre no debe hurtar, ¿robas? Tú que dices: «No cometas adulterio», ¿El adulterio? Vosotros que aborrecéis los ídolos, ¿robáis los templos?
i. ¿Practicaba realmente el judío lo que profesaba?
1. No practicaban la ley como pueblo que profesaban como nación
2. ¿Pero no practicaban los judíos los Diez Mandamientos a fondo?
3. Pablo condena su quebrantamiento de los Diez Mandamientos, no una parte menor de la ley
ii. ¿De qué manera robaron los templos?
1. Robando templos (hierosuleis): algunos de los judíos santurrones ejecutaban incursiones en templos paganos y se quedaban con el oro. y plata de estas incursiones en los templos
iii Hechos 19:37 “Porque habéis traído acá a estos hombres, que ni son ladrones de iglesias, ni blasfemos de vuestra diosa.”
1. Los gentiles blasfeman contra Dios por haber quebrantado la ley
o Romanos 2:23, «Tú que te jactas en la ley, ¿deshonras a Dios quebrantando la ley?»
i. ¿Cuál es el significado especial de la palabra «transgredir» aquí?
1. Transgredir (parabaino — ir más allá, seguir) — ir más allá de una línea de demarcación claramente definida
2. ¿Cómo se relaciona la naturaleza de Dios con Su ley?
ii. La relación entre Dios y la ley es tan estrecha que infringir a uno es infringir a la otra
p. Romanos 2:24, «Porque ‘el nombre de Dios es blasfemado entre los gentiles por causa de vosotros’, como está escrito».
i. ¿Cómo afectó el testimonio de los judíos a los gentiles?
ii. Isaías 52:5 “Ahora pues, ¿qué tengo aquí, dice el Señor, que mi pueblo es tomado en balde? Los que se enseñorean de ellos los hacen aullar, dice el Señor; y mi nombre continuamente cada día es blasfemado.”
iii. Ezequiel 36:20-23 – Y cuando entraron a las naciones adonde iban, profanaron mi santo nombre, diciéndoles: Este es el pueblo de Jehová, y ha salido de su tierra. Pero tuve piedad de mi santo nombre, que la casa de Israel había profanado entre las naciones adonde iban. Por tanto, di a la casa de Israel: Así ha dicho el Señor Dios; No hago esto por vosotros, oh casa de Israel, sino por mi santo nombre, que habéis profanado entre las naciones adonde habéis ido. Y santificaré mi gran nombre, que fue profanado entre las naciones, el cual vosotros habéis profanado en medio de ellas; y sabrán las naciones que yo soy el Señor, dice el Señor Dios, cuando sea santificado en vosotros delante de sus ojos.
iv. Debes ser una luz para los gentiles
v. Dios es blasfemado entre los gentiles por el cautiverio de los judíos, y por su mala moral
1. Blasphemeo — calumniar, cuestionar el carácter de alguien, insultar
vi. ¿Es un fenómeno reciente?
1. El pecado de los judíos hizo que los gentiles cuestionaran el carácter de Dios