El Orden De Melquisedec
EL ORDEN DE MELQUISEDEC.
Hebreos 7:1-19.
El Nuevo Testamento está repleto de sorprendentes interpretaciones de pasajes del Antiguo Testamento. No necesitamos ir más allá del primer Evangelio para ver esto ilustrado (Mateo 1:22-23; Mateo 2:15; Mateo 2:17-18; Mateo 2:23, etc.). El Libro de Hebreos, hacia el final de la Biblia, es otro ejemplo interesante, y especialmente por su exposición única de un personaje del Antiguo Testamento bastante remoto, Melquisedec.
¿Quién es este misterioso rey-sacerdote que aparece tan repentinamente en las páginas de las Escrituras, y desaparece tan repentinamente? Algunos teorizan que quizás sea el hijo de Noé, Sem, un antepasado de Abraham, quien a los 600 años murió unos treinta y cinco años después de Abraham (Génesis 11:10-26; Génesis 25:7-8). Otros especulan que podría ser un ángel, o incluso una manifestación pre-encarnada del mismo Cristo.
El autor de Hebreos deseaba demostrar la superioridad del sacerdocio de Jesús sobre el de Aarón, y usó el elocuente silencio de la Escritura sobre la genealogía, el nacimiento y la muerte de Melquisedec para demostrar tipológicamente la perpetuidad del sacerdocio de Jesús. El escritor no solo ve a Jesús como Melquisedec, sino que ve a Melquisedec como “asimilado al Hijo de Dios” (Hebreos 7:3). Cuando aparece la dimensión de la Eternidad, las cosas de arriba se reflejan en las cosas de abajo (Hebreos 9:24), no al revés.
Melquisedec surgió sin previo aviso de la ciudad de Salem, que significa ciudad de Paz. (Hebreos 7:1), y se encontró con Abraham y su pequeño ejército que regresaban victoriosos de la Batalla de los Reyes (Génesis 14:18-20). La identificación entre Salem y Jerusalén es sostenida por Josefo y Jerónimo, y parece evidente en el Salmo 76:1-2. El nombre Melquisedec significa “Rey de justicia” (Hebreos 7:2), y una forma del mismo nombre persistió en esa ciudad hasta los días de la conquista (Josué 10:1).
Nosotros Encontramos los mismos conceptos plasmados en el primer rey israelita en Jerusalén. David era “el varón conforme al corazón de Jehová” a quien Él había buscado (1 Samuel 13:14) – reflejando de antemano la característica del “Renuevo justo” de David, llamado “Jehová, JUSTICIA NUESTRA” (Jeremías 23:5-6 ). David también fue el padre de Salomón, cuyo nombre significa «Paz», y el reinado de Salomón fue tipificado por la paz.
Melquisedec también se presenta como «el sacerdote del Dios Altísimo» (Génesis 14:18). . En la única otra referencia bíblica a Melquisedec, el rey David habla proféticamente al rey Jesús acerca de un juramento (Salmo 110:4). Ese juramento se refiere al sacerdocio (Hebreos 7:20-21) – del cual David no tuvo parte (Hebreos 7:14).
La justicia y la paz se encuentran en la persona de nuestro Señor Jesucristo (Salmo 85: 10). Melquisedec el sacerdote bendijo a Abraham cuando regresó regocijándose después de la Batalla de los Reyes (Hebreos 7:1), y de manera similar Jesús es el rey justo que, como sacerdote, justifica a Su pueblo con Su propia sangre (Romanos 3:26). ). Como sacerdote, Jesús también intercede por nosotros (Hebreos 7:25) a la diestra de Dios (Romanos 8:34), y se presenta como nuestro abogado justo (1 Juan 2:1).
Melquisedec como el superior había bendecido a Abraham (Hebreos 7:1; Hebreos 7:7), y Abraham dio la décima parte de todo su botín a Melquisedec (Hebreos 7:2; Hebreos 7:4); y en él también pagaron diezmos sus descendientes por nacer, Leví y el sacerdocio aarónico (Hebreos 7:9). Abraham dio su diezmo voluntariamente, en agradecimiento a Dios, mucho antes de la promulgación de la Ley Mosaica. Nosotros que participamos de la bendición de Abraham por medio de la fe en Jesucristo (Gálatas 3:6-7; Gálatas 3:14; Gálatas 3:16; Gálatas 3:18), que nos deleitamos en decirles a otros que “no estamos bajo la ley” (Romanos 6:14), podría considerar la gratitud como una respuesta correcta a la gracia de Dios.
Se proclama que el sacerdocio de Jesús es de mejor orden que el de Aarón (Hebreos 7:11) debido a Su similitud a Melquisedec (Hebreos 7:14-15). No es la genealogía lo que califica a nuestro Gran Sumo Sacerdote, sino el poder de una vida indisoluble (Hebreos 7:16). Es por su resurrección que Jesús asume su oficio sacerdotal y toma su lugar a la diestra de Dios (Salmo 110:5).
Aunque el sacerdocio aarónico fue ordenado por Dios, era temporal y debía dar paso al nuevo y mejor sacerdocio por el cual todos podemos acercarnos a Dios (Hebreos 7:18-19). “Acerquémonos, pues, confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro” (Hebreos 4:16). Amén.