El Regreso de Jesús
EL REGRESO DE JESÚS.
1 Tesalonicenses 4:13-18.
Jesús enseñó que el “día y la hora” de Su regreso es conocida sólo por Su Padre (Marcos 13:32). Sin embargo, los nuevos creyentes en Tesalónica parecen haber tenido la impresión de que Su Venida era inminente. Como resultado de este malentendido, inevitablemente surgió una pregunta sobre el estado de sus hermanos en la fe que habían muerto.
1 Tesalonicenses 4:13.
Los predicadores cristianos están en el negocio de impartiendo información sobre la salvación, y no desean mantener a su pueblo en la ignorancia. Pablo se refirió a sus lectores como “hermanos”, y gentilmente les aconsejó contra el tipo de excesos en el duelo que eran más apropiados para la desesperanza de la incredulidad. El Apóstol se refirió a la muerte misma como un “sueño”.
La metáfora del sueño describe la quietud del cuerpo después de la muerte, pero no implica que la muerte sea un estado de inconsciencia (cf. Lucas 16: 23; Lucas 23:43). Jesús también habló de la muerte en términos del sueño (Marcos 5:39; Juan 11:11-14). En ambos casos, nuestro Señor demostró que la muerte es temporal y es seguida por una resurrección.
1 Tesalonicenses 4:14.
Los cristianos muertos, dice Pablo, duermen en Jesús. Se levantarán a Su venida (1 Tesalonicenses 4:16), y Él los traerá con Él. El paradigma de su resurrección es Su resurrección (1 Corintios 15:20-23).
Uno de nuestros credos más compactos dice: ‘Cristo ha muerto, Cristo ha resucitado, Cristo vendrá de nuevo’. Tan cierto como esto, argumenta Pablo, “Dios traerá con Él a los que durmieron en Jesús”. Esto es evidencia de Su triunfo sobre la muerte (cf. 1 Corintios 15:54).
1 Tesalonicenses 4:15.
El uso de Pablo de la expresión “por la palabra del Señor es desconcertante. Si está citando a Jesús, no es un dicho que conocemos de los cuatro Evangelios. (El Apóstol cita de manera similar un dicho desconocido de Jesús en Hechos 20:35).
“Nosotros los que estamos vivos” no implica que Pablo esperaba permanecer vivo hasta la Venida de Jesús. El Apóstol también indica la posibilidad de su muerte (1 Tesalonicenses 5:10). Es una forma de hablar que cualquiera de nosotros podría usar.
La muerte se ve a menudo como una separación, pero para el cristiano es un regreso a casa. Pablo dice en otra parte, “morir es ganancia” (Filipenses 1:21). Cuando el Señor regrese, ni los vivos ni los muertos se “prevendrán” ni se “precederán” unos a otros: será una reunión bendecida.
1 Tesalonicenses 4:16.
La El regreso de Jesús será un acontecimiento visible y personal. Es “el Señor mismo” quien “descenderá del cielo”. Esta es una reversión de Su ascensión, en cumplimiento de la profecía dada en ese momento (Hechos 1:9-11).
También será un evento público ruidoso. El descenso del Señor del cielo estará acompañado de un grito, una voz y un “toque de trompeta”. Y así como Jesús llamó a Lázaro de su tumba “a gran voz” (Juan 11:43), así los muertos en Cristo ahora resucitarán.
1 Tesalonicenses 4:17.
Los muertos en Cristo resucitarán “primero” (1 Tesalonicenses 4:16) es momentáneo, y es seguido inmediatamente por lo que sucede a “nosotros que estamos vivos…” (cf. 1 Corintios 15:51-52). Este es un evento trascendental. La palabra griega que esta expresión traduce habla de un repentino “arrebatamiento” – (el mismo verbo se traduce como “tomar por la fuerza” en Hechos 23:10.)
La “reunión” es un término técnico para una diputación en la época helenística que salía a dar la bienvenida a un dignatario que regresaba. Uno recuerda otra ocasión cuando una multitud se encontró con Jesús (Mateo 21:8-9). O de los cristianos romanos saliendo al encuentro del Apóstol Pablo en la Vía Apia (Hch 28,15).
Las nubes pueden representar la presencia gloriosa del Señor: mientras que el encuentro “en el aire” es un más triunfo en el propio dominio del enemigo (cf. Efesios 2:2). Los que estén vivos cuando el Señor regrese, serán arrebatados en las nubes, junto “con” los muertos cristianos resucitados, a quienes el Señor habrá traído “con” Él. Y así estaremos todos para siempre “con” el Señor.
1 Tesalonicenses 4:18.
Recuerde que Pablo está consolando a los afligidos con estas palabras. Ahora nos exhorta a consolarnos igualmente unos a otros. Hay esperanza para el cristiano y para los cristianos muertos: una esperanza segura de que nos reuniremos en el regreso del Señor, tanto unos con otros como con Él.