Isaac e Ismael
ISAAC E ISMAEL.
Gálatas 4:21-31.
1. La Historia.
La historia de Ismael e Isaac es la historia de la lucha entre la carne y el espíritu, entre la simiente carnal y la simiente espiritual, entre el camino del mundo y el de Dios. camino.
En primer lugar, Abraham tuvo fe. El SEÑOR lo señaló hacia las estrellas y le dijo: “así será tu simiente”. Abraham creyó a Jehová, y El se lo contó por justicia (Génesis 15:5-6). En otras palabras, Abraham comenzó en la fe, tal como Pablo ya se había esforzado en describirlo en Gálatas 3:6-9.
Entonces fracasó la fe, y Sara y Abraham se dejaron llevar por la carne. Después de todo, argumentaron, Sarah era estéril. Según la costumbre del mundo que los rodeaba, Sara entregó su sierva a Abraham para que diera descendencia en su nombre (Génesis 16:1-3).
Casi inmediatamente Sara se arrepintió de su temeridad, y estalló la discordia dentro de ella. la familia (Génesis 16:4-6). Agar dio a luz a un hombre salvaje (Génesis 16:11-12), y la promesa de Dios quedó en suspenso por otros trece años (Génesis 16:16-17:1).
Cuando miramos solo lo físico y dejamos de operar en el Espíritu, entonces estamos trayendo problemas sobre nosotros mismos. Habiendo comenzado por el Espíritu, ¿vamos a ser tan insensatos como entonces lo fueron Abraham y Sara, tratando de continuar en la carne (Gálatas 3:3)?
Después de trece años, el Señor se apareció de nuevo a Abrahán. Como si dijera, ya es suficiente: tu camino solo ha traído conflictos, ahora probemos Mi camino. Sara era vieja y estéril cuando te dije que ibas a tener un hijo, y ahora es anciana. Sin embargo, para que sepas que esta es la voz de Dios y no un sueño tuyo, es por medio de Sara que vas a tener la simiente prometida (Génesis 17:15-16). Ríete si quieres, ¡pero los nacimientos milagrosos ocurren!
Ismael creció despreciando a su medio hermano (Génesis 21:9), y así comenzó la disputa histórica y en curso entre los hijos de Agar, y la simiente de Sara, entre los árabes e Israel.
Pero hay otra forma en que se cumple la simiente prometida de Abraham. Se cumple en uno que fue “despreciado y desechado entre los hombres” (Isaías 53:3), en un descendiente físico de Isaac llamado Jesús (Gálatas 3:16). Este mismo Jesús es aquel cuyo nacimiento es celebrado por muchas iglesias el 25 de diciembre de cada año; sin embargo, a menudo el mundo lo celebra de la manera más indecorosa. O no es celebrado en absoluto, sino rechazado y despreciado.
La simiente espiritual de Abraham continúa en otra raza despreciada: en todos los que se encuentran en Cristo (Gálatas 3:29).
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2. La alegoría.
Estrictamente hablando, debemos aceptar las Escrituras al pie de la letra antes de entrar en el ámbito de la alegoría. Las escuelas rabínicas judías, y sin duda los judaizantes de Galacia, eran aficionados a las alegorías, al igual que a los primeros padres de la iglesia. Sin embargo, es un paisaje lleno de peligros potenciales.
Es mejor para nosotros leer la historia bíblica ante todo como historia, y la profecía como aplicable principalmente a la situación a la que se dirige. Es más importante saber “lo que dice la Escritura” que lo que los teólogos, eruditos, escolásticos, doctores, profesores y maestros de teología tienen que decir sobre la Escritura. Sin embargo, esto no quita la inspiración de Pablo cuando comparó a Ismael con la ley, la esclavitud y el judaísmo; e Isaac a la promesa, la libertad y el cristianismo.
Queréis estar bajo la ley, reta Pablo (Gálatas 4:21). Bueno, escucha la ley. “La ley” representaba toda la Escritura del Antiguo Testamento.
El contraste entre Ismael e Isaac se ve en primer lugar como un contraste entre la esclavitud y la libertad (Gálatas 4:22). Cuando nacemos en este mundo, nacemos en esclavitud a la corrupción de este mundo. Cuando nacemos de nuevo, es en libertad y libertad (Romanos 8:21).
En segundo lugar, es el contraste entre la carne y la promesa (Gálatas 4:23). En cumplimiento de la promesa, Jesús viene a este mundo para liberarnos. Los judíos argumentaron que no habían sido esclavos de ningún hombre, tal vez olvidando tanto su historia como su situación actual. Jesús les demostró que una descendencia carnal de Abraham no era suficiente (Juan 8:31-40).
En tercer lugar, es el contraste entre el antiguo pacto y el nuevo (Gálatas 4:24). Agar la egipcia se compara con el monte Sinaí en Arabia, donde se le dio la ley a Moisés. Esto es apropiado, porque los árabes son conocidos como los hijos de Agar.
En un golpe maestro, Pablo entonces hace que el Sinaí represente a Jerusalén y, por lo tanto, a los judíos y a todos los seguidores del judaísmo (Gálatas 4: 25). Juntos son llevados a la esclavitud por la misma ley que Dios ha dado para llevarlos a Cristo (Gálatas 3:24).
Por el contrario, los cristianos son ciudadanos de la Jerusalén celestial (Gálatas 4:26). Ciudadanos, digo, no esclavos. Es evidente por el uso de la analogía de la madre que Jerusalén está parada aquí en lugar de Sara, la mujer libre. ¿Por qué entonces deseamos volver a ser esclavos de una ley que no nos ha redimido?
La cita en Gálatas 4:27 proviene de Isaías 54:1, que fue escrito principalmente con una visión profética para los exiliados. en Babilonia. Sin embargo, la profecía sigue inmediatamente a uno de los pasajes más cristológicos de todo el Antiguo Testamento (Isaías 53). Hay una promesa de una simiente abundante, pero esto solo se cumple plenamente en el llamamiento de la iglesia de nuestro Señor Jesucristo.
Juan el Bautista se había anticipado a Dios suscitando hijos a Abraham de piedras inanimadas ( Mateo 3:9). Así, Pablo animó a los creyentes de Galacia a pensar en sí mismos como hijos de la promesa (Gálatas 4:28) y comportarse en consecuencia.
Jesús nos ha advertido que el mundo nos odiará porque primero ha odiado Él, que nosotros también seremos perseguidos (Juan 15:18-20). Así mismo Pablo en su alegoría nos dice, “como el que nació según la carne (Ismael) persiguió al que nació según el Espíritu (Isaac), así sucede ahora” (Gálatas 4:29).
Entonces, ¿qué vamos a hacer? ¿Vamos a adoptar el camino del mundo y el camino de los legalistas que reemplazarían nuestra fe con una lista de cosas que se deben y no se deben hacer? Ciertamente no, pero con la ayuda de Dios debemos “echar fuera a la esclava y a su hijo” (Gálatas 4:30). Después de todo, esto es lo que dice la Escritura (Génesis 21:10; Génesis 21:12).
“Así que, hermanos, no somos hijos de la esclava, sino de la libre” (Gálatas 4 :31). Entremos en la herencia que Dios tiene reservada para nosotros.