Ser un guardador del pacto

Recientemente, alguien que había asistido a nuestra iglesia en el pasado me envió un correo electrónico que contenía estas palabras:

En este momento, he decidido dar un paso atrás y hacer un poco más pensando en las cosas. Necesito algo de tiempo para digerir lo que he aprendido y descubierto y decidir si es adecuado para mí.

Ciertamente, esta no es la primera vez que escucho palabras muy similares a esta de alguien que ha decidido no asistir más a nuestra iglesia. Estoy agradecido de que, a diferencia de tantos otros, esta persona al menos tuvo el coraje y la decencia de decirme por qué ya no asiste a TFC. Hay otros que se han ido sin extender la misma cortesía.

Mientras he estado en TFC, solo puedo recordar a una persona que se fue de la iglesia o no regresó aquí. después de visitar debido a un desacuerdo sobre la doctrina. En cualquier otro caso en el que la persona haya dado una razón para irse, siempre se reduce a las preferencias personales de esa persona. En esencia, como la persona que me escribió recientemente, se trata de si TFC es “adecuado para ellos”.

Esta idea de que la relación de uno con Dios es totalmente personal, aunque creo que ciertamente es más frecuente en nuestra cultura, no es nuevo. De hecho, como veremos esta mañana, el profeta Malaquías tuvo que lidiar con la misma actitud hace unos 2500 años. Así que continúen y busquen en sus Biblias el capítulo 2 de Malaquías y en un momento podrán seguirme mientras empiezo a leer el versículo 10.

Pero antes de hacer eso, comencemos, como hemos hecho muy semana en esta serie, al revisar el tema general del Libro de Malaquías. Una vez más te pido que me ayudes a llenar los espacios en blanco:

Dios desea que yo lo busque

de la misma manera que Él me ha perseguido a mí

Con ese tema principal en mente, siga leyendo nuestro pasaje de esta mañana.

¿No tenemos todos un mismo Padre? ¿No nos ha creado un solo Dios? ¿Por qué, pues, somos infieles los unos con los otros, profanando el pacto de nuestros padres? Judá ha sido infiel, y se ha cometido abominación en Israel y en Jerusalén. Porque Judá ha profanado el santuario de Jehová, que él ama, y se ha casado con hija de dios extraño. Quite el SEÑOR cortar de las tiendas de Jacob a todo descendiente del hombre que hace esto, que trae una ofrenda al SEÑOR de los ejércitos.

Y esto segundo lo haréis. Cubrís de lágrimas, de llanto y de gemidos, el altar de Jehová, porque ya no mira la ofrenda, ni la acepta con agrado de vuestra mano. Pero tú dices, “¿Por qué no?” Porque el SEÑOR fue testigo entre ti y la mujer de tu juventud, a la cual has sido infiel, aunque ella es tu compañera y tu mujer por pacto. ¿No los hizo uno, con una porción del Espíritu en su unión? ¿Y qué buscaba el único Dios? Descendencia piadosa. Guardaos, pues, en vuestro espíritu, y ninguno de vosotros sea infiel a la mujer de vuestra juventud. “Porque el hombre que no ama a su mujer y se divorcia de ella, dice el SEÑOR, Dios de Israel, cubre su ropa con violencia, dice el SEÑOR de los ejércitos. Guardaos, pues, en vuestro espíritu, y no seáis incrédulos.”

(Malaquías 2:10-16 NVI)

Después de dirigirse a los sacerdotes en la primera parte del capítulo 2, Malaquías ahora se dirige al pueblo como un todo. Y nuevamente, teniendo presente que Dios los ama y quiere lo mejor para ellos, Malaquías reprende al pueblo – esta vez no tanto sobre su religión, sino sobre sus relaciones entre ellos.

Muchos, si no la mayoría de los comentaristas y sermones que he encontrado en mi estudio de este pasaje, tratan como un pasaje que trata principalmente del matrimonio y el divorcio. Pero para mí, hay una imagen más grande que Malachi tiene en mente aquí, y simplemente está usando el matrimonio y el divorcio como ejemplo para ilustrar una verdad mucho mayor: – uno que resumiría así:

La gran idea:

Ser una comunidad que mantiene el pacto

es esencial para nuestra relación con un

Dios guarda el pacto

Esta mañana, me gustaría usar este tema como base para ayudarnos a trabajar en este pasaje y ver si podemos identificar por qué esto es cierto, y, aún más importante, cómo debería impactar eso en nuestra vida diaria. Entonces, comencemos por echar un vistazo a las …

Tres verdades importantes

1. Dios es un Dios que hace y guarda pactos

Se nos presentó esta idea en la primera parte del capítulo donde Malaquías escribió sobre el pacto de vida y paz de Dios que Él había hecho. con Levi. Y ese énfasis en el pacto continúa aquí en esta sección, donde Malaquías se refiere a un pacto dos veces:

• En el versículo 10, escribe que el pueblo había profanado el pacto de sus padres.

• En el versículo 14, afirma que el matrimonio es también una relación de pacto.

La palabra traducida como “pacto” tanto en estos dos versículos como en los otros casi 300 veces la palabra se usa en el Antiguo Testamento para describir un acuerdo entre dos o más partes. Un pacto no es lo mismo que un contrato ya que implica lealtad y lealtad personal y no solo un intercambio financiero. En el Antiguo Testamento, se usa con frecuencia para describir acuerdos entre hombres e incluso entre naciones. En esos casos, el convenio era bilateral – ambas partes tenían privilegios y responsabilidades y acordaron llevar a cabo sus funciones asignadas.

Los pactos de Dios con su pueblo, sin embargo, eran unilaterales. Dios inició el pacto, determinó sus elementos y luego confirmó Sus pactos. El pueblo simplemente recibió estos pactos. No contribuyeron al desarrollo del pacto y su papel se limitó a aceptar el pacto ofrecido, cumplirlo según lo exigido y recibir los resultados que Dios había prometido. Por lo tanto, todos estos pactos podrían llamarse legítimamente “pactos de gracia” porque el pueblo no había hecho nada para ganárselos o merecerlos.

Malaquías nos ha dado anteriormente algunas pistas para ayudarnos a entender lo que quiere decir con “el pacto de nuestros padres” y en este pasaje nos da información adicional que nos ayudará a identificar la naturaleza de ese pacto.

Esto realmente se remonta al amor inmerecido de Dios por Israel del que hablamos en nuestra primera semana en Malaquías. Y eso se reafirma con las dos preguntas que hace Malaquías en el versículo 10:

• ¿No tenemos todos un mismo Padre?

• ¿No nos ha creado un solo Dios?

Dado el contexto, Malaquías claramente no está usando estas preguntas para enseñar la paternidad universal de Dios. No está dando a entender que Dios es el Padre de todos. Al incluirse a sí mismo con el uso de las palabras “nosotros” y “nosotros”, está aclarando aquí que Dios es el Padre y el creador de Israel. Está reforzando la idea que vimos en el capítulo 1 de que el pueblo de Israel no había hecho nada para ganar o merecer ese privilegio. Este pasaje que vimos entonces es un buen resumen de este “pacto con los padres” de lo que Malaquías escribe aquí en el capítulo 2:

“Porque vosotros sois pueblo santo a Jehová vuestro Dios. El SEÑOR tu Dios te ha escogido para que le seas un pueblo para su posesión especial, de entre todos los pueblos que están sobre la faz de la tierra. No por ser vosotros más en número que cualquier otro pueblo, el SEÑOR puso su amor en vosotros y os escogió, porque erais el más pequeño de todos los pueblos, sino porque el SEÑOR os ama y guarda el juramento que juró. a vuestros padres, que Jehová os ha sacado con mano fuerte y os ha rescatado de casa de servidumbre, de la mano de Faraón rey de Egipto.

(Deuteronomio 7:6-8 NVI)

Y a pesar de su continua rebelión, Dios había guardado este pacto con Israel. El hecho de que la gente estuviera de regreso en la tierra, adorando en el Templo reconstruido, fue ciertamente evidencia del hecho de que Dios cumplió Su parte del pacto.

Así que vemos en primer lugar que Dios es un pacto- Dios que hace y guarda pactos.

2. El pueblo había profanado el pacto de Dios al ser infiel el uno al otro.

Comencemos definiendo el verbo “profano”. Tendemos a pensar en profanar el nombre de Dios en términos de usar Su nombre como una palabra de maldición. Ciertamente eso podría profanar Su nombre, pero la idea en realidad es mucho más amplia que eso. La palabra hebrea traducida como “profana” en este pasaje puede tener varios significados, pero como se usa aquí, podríamos definirlo así:

“profano” =

“tratar como algo común”

El pueblo estaba profanando el pacto de gracia de Dios con ellos al no tratarlo como en realidad era &# 8211; como santo – sino más bien tratándolo como algo común. Ya hemos visto que ellos hicieron eso al traer sacrificios deficientes a Dios y los sacerdotes también habían hecho eso al hacer que la gente tropezara en su caminar con Dios porque habían perdido el temor de Dios y ya no lo escuchaban.

Pero según Malaquías, el pueblo también había profanado ese pacto de una manera que probablemente los sorprendió – en la forma en que trataban a sus compañeros israelitas. Malaquías usa la palabra “infiel” cinco veces en este pasaje, comenzando con el versículo 10 donde afirma que han profanado el pacto con Dios siendo infieles unos a otros.

La palabra traducida “infiel” a lo largo de este pasaje describe el trato con los demás de una manera engañosa y de autoconservación. La NASB y la KJV lo traducen como “tratar traidoramente a”.

Vemos evidencia de que el pueblo de Israel estaba haciendo exactamente lo mismo que tenemos tendencia a hacer en nuestras vidas hoy. – compartimentar sus vidas en lo “secular” y lo “sagrado”. Así que seis días a la semana trataban a sus compañeros israelitas con desdén egoísta y luego venían al templo en sábado para adorar con esas mismas personas. Ofrecerían sacrificios con la esperanza de que Dios hiciera que todo estuviera bien para que pudieran volver a vivir la vida en sus términos el resto de la semana. Desafortunadamente no habían entendido el punto principal que Malaquías está haciendo en este pasaje:

La gran idea:

Ser una comunidad que guarda el pacto

es esencial para nuestra una relación con un

Dios que guarda el pacto

El pueblo de Israel no entendió que su relación con Dios nunca podría ser todo lo que Dios pretendía que fuera y que deseaban que fuera ser cuando estaban quebrantando los convenios que tenían con sus hermanos israelitas. Al ser infieles a sus hermanos y hermanas, que también eran parte del pacto, no estaban valorando a estas personas de la misma manera que Dios las valoraba a ellas. Y al hacerlo, no solo estaban siendo infieles a otras personas, sino que estaban siendo infieles a Dios.

Y entonces la gente lloraba y gemía porque Dios ya no aceptaba sus sacrificios cuando deberían haberlo hecho. llorando y gimiendo por la forma en que habían estado tratando a sus compañeros israelitas. Lo que Dios deseaba eran lágrimas que brotaran de la tristeza según Dios que lleva al arrepentimiento. Pero obviamente la gente estaba ciega a la forma en que estaban siendo infieles entre sí, por lo que Malaquías les da un ejemplo concreto de su infidelidad.

3. La forma más dolorosa en que habían sido infieles el uno al otro ya Dios fue en sus matrimonios

Como mencioné anteriormente, este pasaje trata de mucho más que el matrimonio y el divorcio. Pero Malaquías usa el ejemplo de lo que estaba pasando con los matrimonios dentro de su comunidad para ilustrar cómo las personas habían sido infieles unas a otras y a Dios.

Había dos asuntos relacionados cuando se trataba de sus matrimonios.

Primero, los hombres de Israel estaban tomando esposas extranjeras. Ahora bien, el problema aquí no era uno de matrimonio interracial, sino uno de matrimonios interreligiosos. Como veremos en nuestro estudio bíblico de otoño, Booz, un israelita, se casó con Rut, una moabita, y Dios usó ese matrimonio en el proceso de la encarnación del Mesías, Jesús. Pero en ese caso, Rut había abandonado los dioses de los moabitas y prometió lealtad al Dios de Israel.

Pero notarás aquí que los hombres de Israel se estaban casando con la “ hijas de un dios extranjero.” En otras palabras, se estaban casando con mujeres extranjeras que permanecían fieles a otro dios, por lo que el verdadero pecado aquí era el de adorar a otro dios.

El segundo tema estaba relacionado con este primero. Para casarse con estas mujeres extranjeras, los hombres israelitas se divorciaban de sus esposas israelitas, aparentemente para casarse con mujeres extranjeras más jóvenes.

A los ojos de Dios, el matrimonio es un pacto tripartito entre el esposo , esposa y Dios y Malaquías enfatiza esa idea aquí al recordarle a la gente que es Dios quien ha hecho a los dos uno en matrimonio. Pero en lugar de ver el matrimonio como un pacto, la gente basaba todo lo que hacían en sus sentimientos y emociones y descartaban por completo cualquier sentido de pacto.

Creo que la otra razón por la que Malaquías se centró en la relación matrimonial fue que el matrimonio humano debía ser una imagen de la relación entre Dios y Su esposa, la nación de Israel. Aunque encontramos esta idea a lo largo del Antiguo Testamento, por razones de tiempo vamos a ver un solo versículo esta mañana:

Porque tu Hacedor es tu marido,

Jehová de los ejércitos es su nombre;

y el Santo de Israel es vuestro Redentor,

el Dios de toda la tierra es llamado.

(Isaías 54:5 NVI)

Este mismo concepto es desarrollado por Pablo en Efesios 5 cuando escribe que la relación entre el esposo y la esposa es una imagen de la relación entre Jesús y la iglesia.

Entonces, cuando la gente violó el pacto del matrimonio, el resultado es que también oscurecieron la imagen del pacto de amor de Dios por Su pueblo.

Este fue solo el ejemplo más atroz de cómo la gente tenía una visión tan egocéntrica de sus relaciones. En lugar de verse a sí mismos como parte de una comunidad de fe en la que eran responsables ante otros miembros de esa comunidad, la gente veía su relación con Dios como algo completamente personal e individual. Una vez más, se nos recuerda que la gente había perdido de vista la idea principal de este pasaje:

La idea principal:

Ser una comunidad que guarda el pacto

es esencial para nuestra relación con un

mantenimiento del pacto con Dios

Cuanto más avanzamos en nuestro viaje a través de Malaquías, más me sorprende lo relevante que es este libro para Estados Unidos. en el siglo 21. Las cosas realmente no son muy diferentes en nuestro país hoy de lo que eran en Israel hace 2500 años. Nos hemos convertido en una sociedad individualista y egocéntrica en la que las personas regularmente incumplen sus compromisos. Y lo que está pasando con los matrimonios en nuestra cultura es sin duda uno de los lugares donde eso se manifiesta más claramente.

El ideal de Dios para el matrimonio – un pacto de por vida entre un hombre, una mujer y Dios – ya no es la norma en nuestra cultura – un hecho que es obvio para todos nosotros. Pero nuevamente, ese es solo un síntoma del problema más grande: – nos hemos convertido en un pueblo que rompe el pacto como cultura.

Entonces, ¿cómo desafiamos la cultura y nos convertimos en parte de una comunidad que guarda el pacto? Veamos tres cosas que podemos hacer.

Cómo ser parte de una comunidad que guarda convenios

1. Guardad mi espíritu

En el versículo 15, Malaquías ordena al pueblo “guardarse en vuestro espíritu” y luego repite ese mandato nuevamente en el versículo 16. Eso me dice que esta idea es significativa.

La palabra “guardar” proviene de la imagen de un redil. Cuando un pastor estaba en el desierto con su rebaño, juntaba arbustos espinosos para erigir un corral donde colocar su rebaño por la noche. Las espinas disuadirían a los depredadores y, por lo tanto, protegerían y protegerían a las ovejas del daño.

El “espíritu” a lo que se refiere Malaquías aquí describe la motivación interna y los pensamientos más íntimos de una persona. Entonces la idea de custodiar el espíritu, dado el contexto, implica proteger mi mente contra el constante bombardeo de ideas de nuestra cultura que son contrarias a la Palabra de Dios. Nos ocuparemos de esto un poco más en un par de semanas cuando lleguemos a la siguiente sección de Malaquías. Allí Malaquías describe cómo el pueblo había tomado lo que es malo a los ojos de Dios y lo llamó bueno – exactamente lo mismo que vemos cada vez más en nuestra cultura actual.

Entonces, ¿cómo guardo mi espíritu? El salmista nos da una imagen muy clara de cómo hacer eso:

¿Con qué limpiará el joven su camino?

Guardándolo conforme a tu palabra.

(Salmo 119:9 RVR60)

La única manera de cuidar nuestro espíritu de manera efectiva es sumergirnos constantemente en la Palabra de Dios. Eso requerirá más que un devocional de 5 minutos todos los días o un sermón de 30 minutos una vez a la semana.

Piense en la frecuencia con la que estamos expuestos a mensajes que son contrarios a la Palabra de Dios en nuestra vida cotidiana. Constantemente estamos siendo alimentados con mentiras en anuncios, en nuestra música, en programas de televisión y películas, de nuestros políticos e incluso en nuestras noticias supuestamente objetivas. Vemos y escuchamos estas cosas todo el día y si no las contrarrestamos consistentemente con la Biblia, no tardarán mucho en abrumar nuestro espíritu y llevarnos a romper nuestros convenios con Dios y con los demás. en la comunidad de fe.

2. Arrepiéntete de cualquier convenio roto en el pasado

Mi objetivo esta mañana no es hacerte sentir culpable. Pero al mismo tiempo, espero que, al leer este pasaje, Dios le traiga a la mente cualquier pacto y compromiso que haya roto en el pasado en su vida, para que pueda arrepentirse de esos pecados.

De hecho, quiero animarnos a todos esta semana a pasar un tiempo pidiéndole a Dios que revele cualquier pacto que hayamos roto en el pasado y del que no nos hayamos confesado y arrepentido, y que nos tomemos un tiempo para tratar con eso.

Y si he roto mi pacto con otra persona y no he ido a esa persona para buscar su perdón y reconciliarme con esa persona, entonces tengo que ir y encargarme de eso también.

3. Comprometerme a un estilo de vida de cumplimiento del pacto en todas mis relaciones

Malaquías deja en claro que hay dos formas de vivir dentro de la comunidad de fe.

Una forma es vivir una vida de autocomplacencia en la que actúo en base a sentimientos y emociones para proporcionar mi propia gratificación. Eso es lo que estaba haciendo la gente de la época de Malaquías y, como resultado, sus relaciones con Dios y entre ellos estaban en ruinas. En un intento por obtener su libertad, en realidad se habían puesto a sí mismos en cautiverio.

La otra forma de vivir es vivir una vida de cumplimiento del pacto que conduce a la paz. El concepto hebreo de paz, expresado por la palabra “shalom” describe la totalidad y la plenitud de la vida. Y eso es exactamente lo que ocurre cuando el tejido mismo de la comunidad es el cumplimiento de los pactos y compromisos dentro de esa comunidad – esposos a esposas y esposas a esposos. Hijos a padres y padres a hijos. Empleados a empleadores y empleadores a empleados. Ciudadano a estado y estado a ciudadano.

No hay duda de que mi relación individual con Dios es importante. Pero Dios nunca tuvo la intención de que esa relación se viviera en el vacío. Es por eso que, como hemos visto esta mañana,

La gran idea:

Ser una comunidad que guarda el pacto

es esencial para nuestra relación con un

Dios que guarda el pacto

Juan resumió ese principio así:

Si alguno dice: “Amo a Dios,” y aborrece a su hermano, es mentiroso; porque el que no ama a su hermano a quien ha visto, no puede amar a Dios a quien no ha visto.

(1 Juan 4:20 NVI)

Mi relación con Dios nunca será mejor que mi relación con mis hermanos y hermanas en Cristo. Y la mejor manera de asegurar que todas esas relaciones sean todo lo que pueden ser es ser parte de una comunidad que guarda el pacto.