Confesar y creer
CONFESAR Y CREER.
Romanos 10:9.
Según un historiador romano, el emperador Claudio ordenó a todos los judíos que abandonaran Roma después de la desórdenes causados por la predicación de las pretensiones de Jesucristo en las sinagogas. Este hecho tiene eco en las Escrituras, donde encontramos a la pareja judía cristiana Aquila y Priscila hospedando al Apóstol Pablo en Corinto (Hechos 18:2-3), y viajando con él a Éfeso.
Es Parece que cuando Claudio murió, su sucesor, el emperador Nerón, levantó el edicto, porque cuando Pablo escribió su carta a los romanos, los amigos y colaboradores del Apóstol estaban de vuelta en Roma. (Romanos 16:3-4).
Durante al menos cinco años, los cristianos judíos habían estado ausentes de Roma, dejando a cargo a los cristianos gentiles. Esto sin duda dio lugar a tensiones entre los dos grupos cuando se reunieron. Por primera vez en la historia, la Iglesia local había sido dirigida por personas que no eran de la familia terrenal de Abraham.
Aunque Pablo aún no había estado en Roma, conocía a mucha gente allí y quizás había oído hablar de los problemas particulares a los que se enfrentaban. La llegada de tantos cristianos judíos a la comunidad ahora predominantemente gentil habría sido un desafío para el liderazgo y la unidad de la comunidad en Roma. Antes de su expulsión de la Ciudad, los judíos habían fundado y dirigido la Iglesia. Sin embargo, ahora los gentiles se habían acostumbrado a hacer las cosas a su manera.
La carta de Pablo a los romanos está cuidadosamente pensada y redactada con mucho tacto. Habló de la unidad del cuerpo de Cristo, y de cómo nosotros, como miembros de ese cuerpo, nos pertenecemos unos a otros. Habló de vivir en armonía.
En la tierra de los judíos hubo un comienzo de disturbios que finalmente conducirían a la rebelión y la destrucción de Jerusalén. Con el Emperador aún en su juventud, Roma misma estaba lejos de ser segura, y Pablo enseñó la sumisión a las autoridades designadas por Dios.
Pablo se refirió a los diferentes grupos dentro de la Iglesia como los «débiles» y los «fuerte.» Algunos cristianos judíos tenían problemas sobre lo que podían y no podían comer. Algunos guardaron días solemnes particulares, de acuerdo con su fe judía anterior. Pablo animó a los fuertes a ser pacientes con las enfermedades de los débiles.
Pablo enfatizó la imparcialidad de Dios en su trato con judíos y gentiles. Todos estaban bajo el pecado, entonces, ¿qué derecho tenía un grupo de sentirse superior al otro? Como descendientes de Adán, por quien el pecado había entrado en el mundo, todos eran culpables ante Dios. Como creyentes en Cristo, los que eran cristianos fueron redimidos por el mismo Salvador.
Es asombroso observar la pasión de Pablo, el Apóstol de los gentiles, por su pueblo Israel. No tenía ninguna duda de que la historia de la Iglesia estaba ligada a la historia de Israel. Fue “al judío primeramente” que se predicó el evangelio. Como dijo Jesús, “la salvación es de los judíos”. El propio procedimiento misional de Pablo al llegar a una nueva ciudad era ir primero a la sinagoga con el evangelio, y solo después de eso a los gentiles.
Sin embargo, las otras naciones participarían con el tiempo de las bendiciones del evangelio. Pablo habló de la unidad de judíos y gentiles dentro de la iglesia. (Romanos 15:8-9).
La promesa a Abraham fue que en él serían benditas todas las familias de la tierra. Mientras tanto, Pablo lamentó el hecho de que muchos israelitas habían rechazado el evangelio. Enseñó a los cristianos gentiles en Roma a soportar las enfermedades de sus hermanos judíos, ya que la Iglesia ni siquiera existiría sin ellos.
El destino de judíos y gentiles en la Iglesia está unido: el evangelio fue predicado a los judíos, luego a los gentiles, y será predicado nuevamente a los judíos.
Pablo oró fervientemente para que Israel pudiera ser salvo. La tragedia de su pueblo era que buscaban establecer su propia justicia por las obras de la ley. Sin embargo, la ley de Dios es imposible de cumplir para el hombre: todos somos pecadores y estamos destituidos de la gloria de Dios. No podemos cancelar nuestro pecado, nuestra rebelión contra Dios, multiplicando nuestras buenas obras. El único camino es a través de Jesucristo, que es “el fin de la ley” (Romanos 10:4).
Si hemos de ser justificados ante Dios, es sólo a través de la justicia de nuestro Señor. Jesucristo. Es una justicia que recibimos por la fe en Él.
Moisés imaginó un tiempo en que los hijos de Israel habrían quebrantado la ley y serían expulsados de su tierra. Sin embargo, Dios todavía se dirige a su pueblo antiguo, llamándolos a sí mismo no a través de obras, sino en el espíritu y en la fe.
Según Pablo, el objeto de esa fe solo puede ser el Señor Jesucristo. “Si confesares con tu boca que Jesús es el Señor, y creyeres en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo”. (Romanos 10:9).
Ya no podemos cumplir la ley por obras de justicia, somos llamados a una religión de corazón. El que cree en Jesús no se avergonzará. Todo el que invoque su nombre será salvo.
La creencia de corazón es una aceptación sincera y personal de la verdad que Dios nos ha revelado. La palabra de Dios que está cerca de nosotros, en nuestra boca y en nuestro corazón, da testimonio de nuestra incapacidad para guardar la ley de Dios. Testifica de nuestra pecaminosidad. Testifica que la paga del pecado es muerte, separación eterna de Dios. Testifica de nuestra necesidad de un salvador. Testifica que Jesucristo es el único Salvador de los pecadores, que dio Su vida por nuestros pecados y que Dios lo resucitó de entre los muertos para que podamos vivir en Él.
Esta fe no es meramente un acuerdo con los hechos del evangelio. Incluso los demonios creen en la verdad del evangelio y tiemblan.
La fe sincera conducirá a la confesión pública de nuestro Señor Jesucristo. Esta no es una confesión fácil de hacer, como habrá sabido la comunidad de Roma. Por un lado, la oposición de los que estaban dentro de la sinagoga: por otro, las autoridades civiles y las religiones estatales que se sentían amenazadas por las pretensiones del Señorío de Jesús.
La confesión de fe fortalece al creyente. . Trae consigo la seguridad de que estamos del lado del vencedor. Es un claro anuncio de intenciones en la guerra espiritual. Es un desafío para los que escuchan.
Una forma en la que confesamos nuestra fe es a través de las aguas del bautismo. Allí nos despedimos pública y abiertamente de la antigua forma de vida y somos iniciados en la comunidad de creyentes. Ser bautizado en Cristo Jesús es morir al pecado, ser sepultado en Su muerte y resucitar en la novedad de vida. (Romanos 6:3-5).
Pablo estaba preocupado de que el evangelio fuera escuchado tanto por judíos como por gentiles. La fe viene por el oír, y el oír por la Palabra de Dios, por eso es necesario proclamar el nombre del Señor al mundo. ¡Su nombre es Jesús!
La naturaleza misma ha dado testimonio de la verdad de Dios desde la creación misma del mundo, pero ahora en Cristo Jesús hay salvación para toda la humanidad, tanto judía como gentil.