Mujeres y Cristianismo Pt. 1

El advenimiento del Movimiento Feminista en nuestro País a fines de la década de 1960 y principios de la de 1970 promovió la afirmación de que las mujeres eran oprimidas, privadas de sus mismos derechos e igualdad de oportunidades en la sociedad. Atacaron al cristianismo por ser patriarcal al negar a las mujeres la oportunidad de ocupar puestos de liderazgo en la Iglesia. Si bien el cristianismo del Nuevo Testamento puede reservar posiciones de liderazgo para los hombres, es terriblemente falso acusar al cristianismo de ser culpable de oprimir a las mujeres.

Las enseñanzas del cristianismo fueron revolucionarias. Las ideas y doctrinas que se encuentran en el Nuevo Testamento eran radicalmente diferentes de las ideas y doctrinas que se encuentran en el resto del mundo. Un área en la que esto era cierto era el estatus y los derechos de las mujeres.

Desde la antigüedad, siempre hubo un prejuicio contra las mujeres y se las consideraba inferiores a los hombres. Los filósofos griegos consideraban a las mujeres inferiores a los hombres. Según Platón (427 – 347 aC), la mujer surge de una degeneración física del ser humano. “Solo los hombres son creados directamente por los dioses y reciben almas. Los que viven rectamente vuelven a las estrellas, pero los que son ‘cobardes’ o llevar una vida injusta puede con razón suponerse que ha cambiado a la naturaleza de las mujeres en la segunda generación.” En otras palabras, las mujeres son la reencarnación de los hombres que fracasaron en la vida durante su primera vuelta.

Durante el dominio romano, las mujeres no disfrutaban del mismo estatus y derechos que los hombres. El derecho romano atribuía a la mujer un estatus muy bajo. Según el derecho familiar romano, el marido era el amo y señor absoluto. La esposa era propiedad de su esposo y estaba completamente sujeta a su disposición. Podía castigarla como quisiera. En cuanto a la propiedad familiar, la esposa misma no poseía nada. Si el esposo fallecía, su propiedad pasaría a sus hijos (o, en el caso de no tener hijos, al pariente varón más cercano). En el derecho civil romano, también, los derechos de las mujeres estaban muy limitados. Las razones dadas en el derecho romano para restringir los derechos de la mujer se describen de diversas formas como ‘la debilidad de su sexo’ o ‘la estupidez de su sexo’. Las mujeres se agrupaban con menores, esclavos, delincuentes condenados y mudos; es decir, con personas en cuyo juicio no se podía confiar. Las mujeres no podían actuar por sí mismas en las causas judiciales, celebrar contratos, actuar como testigos, etc. Las mujeres no podían ocupar ningún cargo público.

Incluso en la cultura judía, las mujeres disfrutaban de pocos derechos. No podía poseer ni heredar bienes. En la práctica, ella era más una sirvienta que una co-igual en la relación matrimonial. Y, el esposo podía divorciarse de la esposa pero la esposa no podía divorciarse del esposo.

Religiosamente, la mujer tenía un estatus de segunda clase. Ninguna mujer podía ser sacerdote. En el Templo de Jerusalén, los judíos podían entrar en los atrios interiores y ofrecer sus sacrificios a los sacerdotes. Sin embargo, las mujeres tenían prohibido acercarse al atrio interior y tenían que permanecer fuera como los gentiles incircuncisos. Incluso en los pequeños pueblos judíos, en Jesús’ día, las mujeres y los hombres se sentaban en diferentes lados de la sinagoga.

Claramente, antes de que llegara el cristianismo, las mujeres en la mayor parte del mundo eran marginadas o relegadas a un estatus de segunda clase en todas las esferas de la vida. Se la consideraba inferior.

Jesús cambió esa forma de pensar.

A lo largo de los evangelios, encontramos a Jesús acercándose a las mujeres. De hecho, bastante temprano en Su ministerio terrenal, encontramos que algunas de las obras de Jesús’ la mayoría de los discípulos dedicados eran mujeres – Lucas 8:1-3, “Y aconteció después que él iba por todas las ciudades y aldeas, predicando y anunciando las buenas nuevas del reino de Dios; y los doce estaban con él, y algunas mujeres que habían sido sanadas de malos espíritus y de enfermedades, María, llamada Magdalena, de la cual salieron siete demonios, y Juana, mujer de Chuza, el mayordomo de Herodes, y Susana, y muchas otras, que servían a él de su sustancia.” Tenga en cuenta que estas mujeres realmente apoyaron financieramente a Jesús y su ministerio.

Espiritualmente, las mujeres no tienen un estatus de segunda categoría. Gálatas 3:26-29, “Porque todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús. Porque todos los que habéis sido bautizados en Cristo, de Cristo estáis revestidos. No hay judío ni griego, no hay esclavo ni libre, no hay hombre ni mujer, porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús. Y si vosotros sois de Cristo, entonces simiente de Abraham sois, y herederos según la promesa.

En el último versículo – versículo 29 – se menciona que las mujeres son también “herederos”. A las mujeres que no tenían derecho a ser herederas de bienes terrenales se les dice en el cristianismo que son herederas en pie de igualdad con los hombres cuando se trata de bienes espirituales y eternos. Son “herederos de Dios.” 1 Pedro 3:7 les recuerda a los hombres que traten a sus esposas como iguales espirituales, “siendo coherederas de la gracia de la vida.”

El hecho de que las mujeres tienen el mismo estatus espiritual se muestra en la forma en que fueron tan prominentes en el ministerio de la Iglesia Primitiva.

A menudo hablamos de los asociados y ayudantes del apóstol Pablo, como Timoteo, Tito y Silas. A menudo pasamos por alto que las mujeres también trabajaron con Paul. Filipenses 4:3, “Y te ruego también a ti, fiel compañero de yugo, que ayudes a aquellas mujeres que trabajaron conmigo en el evangelio, con Clemente también, y con los demás colaboradores míos, cuyos nombres están en el libro de la vida.&# 8221; Pablo reconoce las contribuciones de muchas mujeres cristianas en las palabras finales de su carta a los romanos (16:1-15): “Os recomiendo a nuestra hermana Febe, que es sierva de la iglesia que está en Cencrea, que recibáis ella en el Señor, como conviene a los santos, y que la asistáis en todo negocio en que ella tenga necesidad de vosotros; porque ella ha sido socorro de muchos, y también de mí. Saludad a Priscila ya Aquila, mis ayudantes en Cristo Jesús, que por mi vida han entregado su propio cuello; a quienes no sólo yo doy gracias, sino también todas las iglesias de los gentiles. Saludad igualmente a la iglesia que está en su casa. Saludad a mi bienamado Epeneto, que es las primicias de Acaya para Cristo. Saludad a María, que tanto trabajo os ha dado. Saludad a Andrónico ya Junia, mis parientes y mis compañeros de prisión, que son notables entre los apóstoles, que también estuvieron en Cristo antes que yo. Saludad a Amplias mi amado en el Señor. Saludad a Urbano, nuestro ayudador en Cristo, ya Stachys, mi amado. Saludo a Apeles aprobado en Cristo. Saludad a los que son de Aristóbulo’ familiar. Saludad a Herodión, mi pariente. Saludad a los de la casa de Narciso, que están en el Señor. Saludad a Trifena y Trifosa, que trabajan en el Señor. Saludad a la amada Pérsis, que tanto ha trabajado en el Señor. Saludad a Rufus elegido en el Señor, ya su madre ya la mía. Saludad a Asíncrito, Flegón, Hermas, Patrobas, Hermes y los hermanos que están con ellos. Saludad a Filólogo, a Julia, a Nereo, a su hermana, a Olimpas y a todos los santos que con ellos están.”

Tener tantas mujeres tan activas en la obra de la Iglesia es un demostración del aprecio que el mensaje evangélico puso sobre las cualidades y habilidades de las mujeres. Este nuevo reconocimiento del `valor de la feminidad’ fue radical en el siglo I.

Siguiendo con conceptos radicales, ya hemos visto que las culturas griega, romana e incluso judía implicaban en cierta medida la inferioridad de la mujer. Su valor estaba solo en relación con el hombre, generalmente su esposo. Como ser humano, ella no era nada separada del hombre. El apóstol Pablo demolió ese punto de vista, lo invirtió, cuando afirma, en 1 Corintios 11:7, que “la mujer es la gloria del hombre”. La mujer es la corona de honor o gloria de su hombre….no al revés.

Este revolucionario concepto tuvo ramificaciones en la relación matrimonial. Si, a los ojos del Señor, la mujer es la gloria del hombre, entonces el hombre tenía que reconocer esta verdad en la forma en que la consideraba y la trataba. Ya no debía ser considerada al nivel de la sirvienta. Ya no debía ser vista como una propiedad. Ella fue y debe ser vista y tratada como un tesoro. 1 Pedro 3:7, “Vosotros maridos igualmente, vivid con vuestras mujeres sabiamente, como con un vaso más frágil, por cuanto ella es mujer; y concédele honor como coheredera de la gracia de la vida, para que vuestras oraciones no sean estorbadas.” La palabra ”honor” es el tiempo griego que significa ‘un tesoro valioso’ o “objeto de alto estatus’. Pedro dice que las diferencias que tiene una mujer con respecto al hombre no disminuyen su valor, sino que deben llevar al hombre a considerarla y tratarla mejor.

Esto lleva a nuestro pasaje final que examinaremos: Efesios 5:25-30. “Maridos, amad a vuestras mujeres, así como Cristo amó a la iglesia, y se entregó a sí mismo por ella… Así también los maridos deben amar a sus propias mujeres como a sus propios cuerpos. El que ama a su mujer, a sí mismo se ama; porque nadie aborreció jamás a su propia carne, sino que la sustenta y la cuida, como también Cristo a la iglesia, porque somos miembros de su cuerpo. , como Cristo ama a la iglesia, incluso, si es necesario, a costa de la propia vida. Él debe nutrirla y cuidarla. Esa es la voluntad de Cristo.

El cristianismo, nacido en la intersección de Oriente y Occidente, elevó el estatus de la mujer a una altura sin precedentes. Esa siempre ha sido la tendencia. Dondequiera que se ha esparcido el evangelio, el estatus social, legal y espiritual de la mujer, por regla general, ha sido elevado. Las mujeres le deben mucho al Señor Jesús y deberían estar agradecidas por el Evangelio.