La Navidad según Pablo

“Cuando vino la plenitud de los tiempos, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer, nacido bajo la ley, para que redimiese a los que estaban bajo la ley, a fin de que recibir la adopción como hijos.” [1]

Individuos irreligiosos ocasionalmente y tontamente acusan que nunca hubo un nacimiento de Cristo. Tales individuos parecen unidos en la negación de los hechos milagrosos que se describen en la Palabra de Dios. Tales individuos irreflexivos pueden no negar necesariamente que realmente vivió durante esa época en particular un hombre conocido como Jesús de Nazaret, pero asumen que Lucas y Mateo inventaron y/o crearon mitos cristianos en un intento de realzar Su estatura. Algunos de estos burladores están dispuestos a conceder que pudo haber un maestro de cierta reputación local que dio lugar a estas leyendas, pero dudan de que fuera más grande que cualquier otro líder religioso.

Quizás el más fuerte El argumento que presentan los incrédulos en apoyo de su infidelidad es la afirmación de que ningún otro escritor de la Escritura parece hacer mención del nacimiento milagroso. Estos incrédulos muestran su ignorancia de las Sagradas Escrituras al exponer su locura. Numerosos textos hablan del nacimiento del Hijo de Dios. Durante esta temporada santa ya he presentado el testimonio de testigos destacados, entre ellos Isaías, el profeta de nacimiento real, y Juan, el discípulo amado. Hoy apelo al Apóstol de los gentiles. El Apóstol ciertamente estaba al corriente del nacimiento de Jesús que es el Cristo. Además, era consciente de la importancia de ese nacimiento, como se desprende incluso de una lectura casual de sus cartas. Concéntrese en una de sus primeras cartas a medida que aprendemos sobre la Navidad según Pablo.

CRISTO, EL HIJO DE DIOS, NACIÓ EN UN TIEMPO DEFINITIVO. “Cuando llegó la plenitud de los tiempos…” Estas gloriosas palabras muestran que el punto de entrada del mensaje cristiano es al mismo tiempo el punto de inflexión de la historia. Incluso nuestro sistema de datación confiesa esta verdad. Ahora es 2013 AD—anno Domini, EL AÑO DE NUESTRO SEÑOR. Aparte de las palabras que están escritas aquí, la vida no ofrece futuro, ni esperanza. Nos quedamos sin esperanza y sin Dios en el mundo si este 2013 no es EL AÑO DE NUESTRO SEÑOR. Pero Dios ha intervenido de una manera que trae salvación eficaz y completa: esperanza a los desesperanzados y ayuda a los desvalidos. Ese es el mensaje de Navidad.

¿Qué supones que quiere decir la frase del Apóstol, “Cuando llegó la plenitud de los tiempos?” La palabra griega traducida plenitud de los tiempos significa exactamente eso. El pensamiento transmitido es cumplimiento, especialmente en relación con el tiempo. Incluso un conocimiento casual del mundo antiguo revela algo del significado de la Palabra del Espíritu a través del Apóstol. Cristo nació durante la era identificada como disfrutando de la Pax Romana. Este es ese período de tiempo cuando el gobierno de un gobierno aseguró la paz mundial. La paz impuesta por los ejércitos conquistadores se había extendido sobre la mayor parte de la tierra civilizada, haciendo posible los viajes y el comercio de una manera que antes no se había realizado. Grandes caminos unían el imperio de los césares, asegurando comunicaciones libres e ininterrumpidas con los puestos de avanzada más lejanos de la civilización y brindando acceso rápido a todos los rincones del imperio.

Un factor aún mayor que unía las diversas regiones del imperio era la omnipresente lengua y cultura de los griegos. El griego era la lingua franca del imperio, y se entendía y leía fácilmente en todo el mundo mediterráneo. No solo lingüísticamente, sino también culturalmente, el mundo antiguo estuvo dominado por los avances educativos previos de los griegos. Por lo tanto, política, cultural y lingüísticamente el mundo estaba unificado, condiciones que aseguraban una rápida difusión de la Buena Noticia que declaraba la salvación de Cristo el Señor.

Religiosamente, aquel mundo antiguo estaba hundido en un abismo moral. tan profundo que incluso los paganos clamaron en su contra. El hambre espiritual era evidente en todas partes, como lo atestigua el prevaleciente llamamiento dentro de cada estrato social por la percepción espiritual de las religiones introducidas desde el este. Esas religiones en aparente ascendencia dentro del imperio eran exactamente aquellas religiones antiguas que una vez fueron confrontadas por los profetas de Dios cuando el pueblo hebreo entró por primera vez en la Tierra Prometida. Los filósofos contribuyeron de una manera negativa, poniendo en duda los antiguos sistemas paganos de religión mientras buscaban algún tipo de poder unificador detrás de todos los sistemas politeístas que habían prevalecido previamente. Los judíos mismos se habían preparado para la venida de Cristo mediante la predicación del monoteísmo en unas ciento cincuenta sinagogas ubicadas en todo el imperio, y mediante su anticipación de un Mesías que corregiría los errores del mundo. Ese anhelo humano de comunión con Dios, esa inquietud espiritual que invadió a toda la humanidad aseguraron una audiencia receptiva una vez que Cristo vino. Estos anhelos religiosos aseguraron que para el mundo entero, el momento había llegado en su totalidad.

Teológicamente, varios factores significativos aseguraron que el momento había llegado en su totalidad. Así como un padre en esa cultura antigua determinaría el tiempo en que su hijo llegaría a ser hijo, así el Padre celestial escogió el tiempo en que el mundo pasaría de su niñez bajo supervisión legal a un período de filiación espiritual. En otras palabras, Dios escogió el tiempo de transición de una dispensación a la siguiente. Los acontecimientos que rodearon el ministerio terrenal de Cristo marcaron la transición de la dispensación de la ley a la dispensación de la gracia. Daniel había profetizado claramente que el tiempo exacto del advenimiento del Mesías podría calcularse a partir de la emisión del decreto persa para reconstruir Jerusalén [DANIEL 9:25]. El Mesías vendría durante la era del cuarto imperio gentil [DANIEL 2:31 45; 7:1 14]. Primero Babilonia, luego Persia, seguida de Grecia y finalmente Roma, habían gobernado sucesivamente la tierra de Israel. Los Reyes Magos reconocieron claramente el significado de la era en la que vivían, comprendiendo que el tiempo había llegado plenamente; pero los líderes religiosos judíos ignoraban esos mismos tiempos.

Como ejemplo de la incapacidad de los líderes religiosos judíos para reconocer los tiempos, considere los siguientes incidentes extraídos de las páginas del Nuevo Testamento. El primero relata un incidente que ocurrió cuando los fariseos y saduceos se acercaron a Jesús para pedirle que les mostrara una señal. Superficialmente, estos líderes religiosos parecen ser honestos, pero el Maestro, mirando dentro de sus corazones, solo ve maldad. Parecen buscar la confirmación de lo que sabían que era verdad, pero son deshonestos. “Vinieron los fariseos y los saduceos, y para ponerlo a prueba, le pidieron que les mostrara una señal del cielo. Él les respondió: ‘Cuando cae la tarde, decís: “Hará buen tiempo, porque el cielo está rojo.” Y por la mañana, “Hoy habrá tormenta, porque el cielo está rojo y amenazante.” Sabéis interpretar la apariencia del cielo, pero no sabéis interpretar los signos de los tiempos. Una generación mala y adúltera demanda señal, pero señal no le será dada, sino la señal de Jonás.’ Así que los dejó y se fue” [MATEO 16:1 4].

Aquí hay otro incidente cuando Jesús se dirigió a la ceguera de los líderes religiosos. “Cuando [Jesús] se acercó y vio la ciudad, lloró sobre ella, diciendo: ‘¡Ojalá tú, aun tú, hubieras sabido en este día las cosas que conducen a la paz! Pero ahora están ocultos a tus ojos. Porque vendrán días sobre ti, cuando tus enemigos levantarán una barricada a tu alrededor y te cercarán y te cercarán por todos lados y te derribarán a tierra, a ti y a tus hijos dentro de ti. Y no dejarán en ti piedra sobre piedra, por cuanto no conociste el tiempo de tu visitación’” [LUCAS 19:41 44].

Pablo reconoció que la élite religiosa del mundo también era espiritualmente ignorante. “Entre los maduros impartimos sabiduría, aunque no es una sabiduría de este siglo o de los gobernantes de este siglo, que están condenados a desaparecer. Pero impartimos una sabiduría secreta y escondida de Dios, la cual Dios decretó antes de los siglos para nuestra gloria. Ninguno de los gobernantes de este siglo entendió esto, porque si lo hubieran hecho, no habrían crucificado al Señor de la gloria. [1 CORINTIOS 2:6 8].

EL NACIMIENTO DE CRISTO HIJO DE DIOS FUE UN ACTO DETERMINADO, según el Apóstol, porque Dios envió a Su Hijo. El verbo que el Apóstol empleó en este versículo es significativo. Exapésteilen [de expostéllō] se refiere a alguien que es “enviado de.” Más particularmente, la palabra se refiere a alguien enviado como representante autorizado encargado de una tarea específica. De hecho, no estaríamos fuera de línea al traducir esta cláusula, “Dios envió a Su Hijo en una misión”

A lo largo de las Escrituras leemos que Dios envió a Su Hijo&#8212 y ese acto fue considerado y deliberado en lugar de caprichoso y fortuito. Qué gloriosos versos ha escrito el Apóstol Juan en su primera epístola. “En esto se manifestó el amor de Dios entre nosotros, en que Dios envió a su Hijo unigénito al mundo, para que vivamos por él. En esto consiste el amor, no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que él nos amó y envió a su Hijo en propiciación por nuestros pecados. Hemos visto y testificamos que el Padre ha enviado a su Hijo para ser el Salvador del mundo” [1 JUAN 4:9, 10, 14].

Jesús nuestro Maestro reconoció repetidamente que fue enviado al mundo por decisión deliberada del Padre. Escuche algunos de esos casos. “No he hablado por mi propia cuenta, sino que el Padre que me envió me ha dado un mandamiento—qué decir y qué hablar.” “Quien no me ama no guarda mis palabras. Y la palabra que oís no es mía, sino del Padre que me envió. “ Ahora voy al que me envió, y ninguno de vosotros me pregunta: ‘¿Adónde vas?’” [JUAN 12:49; 14:24; 16:5].

Aquí hay varios casos registrados durante Su oración Sumo Sacerdotal cuando Jesús testificó que Él fue enviado por el Padre. Nótese la precisión con la que habló el Maestro. “Esta es la vida eterna, que [Mis discípulos] te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado.

“He dado a [Mis discípulos] las palabras que me diste, y ellos las han recibido y han llegado a conocer en verdad que salí de ti; y han creído que tú me enviaste.

“Como tú me enviaste al mundo, así he enviado [a Mis discípulos] al mundo.”

Él predica Su propia misión en la cual el Padre lo envió como modelo para la misión de aquellos a quienes Él enviaría. Los discípulos del Maestro deben modelar su vida y ministerio según Su propia vida y ministerio; los discípulos deben aceptar la comisión de ir al mundo para que otros puedan conocer la salvación provista en Cristo el Señor.

En esta oración, hay otro testimonio extendido más que el Maestro reconoció que El fue enviado. Escucha Su confesión ante el Padre. “No pido solamente por éstos, sino también por los que han de creer en mí por la palabra de ellos, para que todos sean uno, así como tú, oh Padre, estás en mí, y yo en ti, que también ellos esté en nosotros, para que el mundo crea que tú me enviaste. Yo les he dado la gloria que me diste, para que sean uno, así como nosotros somos uno, yo en ellos y tú en mí, para que lleguen a ser perfectamente uno, para que el mundo sepa que tú me enviaste y tú me enviaste. los amabas como me amabas a mí. Padre, aquellos que me has dado, quiero que donde yo estoy, también ellos estén conmigo, para que vean mi gloria que me has dado porque me amaste desde antes de la fundación del mundo. Oh Padre justo, aunque el mundo no te conoce, yo te conozco, y éstos saben que tú me has enviado” [JUAN 17:3, 8, 18, 21- 25].

Aun cuando emitió Su comisión, Jesús testificó que había sido enviado por el Padre para cumplir una misión específica. ‘La paz sea con vosotros. Como me envió el Padre, así también yo os envío a vosotros" [JUAN 20:21].

Con frecuencia he enseñado que el advenimiento de nuestro Maestro fue planeado desde antes de la creación del mundo. Aunque aceptamos esta verdad por fe, las mentes finitas luchan por entender lo que significa. La enseñanza no admite ningún tiempo antes del cual Dios no haya tenido en mente enviar a su Hijo por el bien del hombre. Hemos captado la esencia de las Buenas Nuevas si podemos acercarnos a la emoción de esta verdad: por toda la eternidad, desde antes de la fundación del mundo, Dios se ha comprometido a enviar a Su Hijo.

Ciertamente , no es intrascendente señalar la sumisión demostrada en este acto. Dios Padre envió y Dios Hijo obedeció. Nunca somos más como Cristo que cuando demostramos un espíritu sumiso. Por más odiosa que parezca tal sumisión en el mundo de hoy, es precisamente ese espíritu sumiso el que Cristo modeló para sus discípulos. Es porque nos hemos negado a reconocer esta verdad, sustituyéndola por nuestras propias ideas perversas, que sufrimos en las iglesias, en nuestros hogares, en la sociedad.

Las iglesias sufren cuando, de otro modo, la gente buena se vuelve dictatorial o ignora la Palabra. Cuando la membresía no se somete a la voluntad y la Palabra de Dios, y se esfuerza por ejercer poder sobre los demás, las iglesias quedan paralizadas y obstaculizadas en su servicio a Cristo. Los hogares sufren cuando los maridos abusan de sus posiciones de responsabilidad y cuando las esposas se rebelan contra el liderazgo de sus maridos y cuando los hijos rechazan la responsabilidad de los padres por su bienestar. Las naciones están en constante agitación a medida que los ciudadanos demuestran actitudes rebeldes, rechazan la autoridad constituida e instituyen nuevas y novedosas formas de tiranía. ¿Qué supones que sucedería si cada uno de nosotros aprendiera las verdades repetidas de la Palabra de Dios? ¿No resultaría armonía y paz en una escala sin precedentes en toda nuestra nación?

El mandato apostólico de “someter[] unos a otros por reverencia a Cristo” [EFESIOS 5:21], nos enseña que somos responsables de honrar a Cristo sirviéndonos unos a otros y negándonos a competir por el poder sobre nuestros hermanos en la fe. Aquí Pablo está hablando de Cristo y la iglesia [ver EFESIOS 5:32b].

Cuando el Apóstol habla de esposos y esposas, es para establecer que Dios tiene la intención de que el hogar opere con el hombre como el jefe del hogar. “Quiero que sepáis que la cabeza de todo varón es Cristo, la cabeza de la mujer es su marido, y la cabeza de Cristo es Dios” [1 CORINTIOS 11:3]. Si Dios es la cabeza de Cristo, ¿es degradante decir que la mujer debe reconocer la jefatura de su esposo en el hogar? ¿Permite tal reconocimiento el abuso por parte de los hombres más que decir que la cabeza de todo hombre es Cristo? ¡Solo un corazón malvado intentaría distorsionar la enseñanza de Dios!

¿Es degradante insistir en que debemos someternos al gobierno, incluso a un gobierno arrogante, a la luz de la Palabra de Dios? ¿Dios? “Que toda persona esté sujeta a las autoridades gobernantes. Porque no hay autoridad sino de Dios, y las que existen han sido instituidas por Dios” [ROMANOS 13:1].

Jesús reconoció que la autoridad civil residía en lo que Dios permitía. Se enfrentó a Pilato y dijo con valentía: “No tendrías ninguna autoridad sobre mí si no te hubiera sido dada de arriba” [JUAN 19:11a].

EL NACIMIENTO DE CRISTO HIJO DE DIOS FUE POR MEDIOS DELIBERADOS. Dos veces el apóstol enfatiza esta verdad. Él escribe de Cristo que Él nació “de una mujer.” Una vez más, enseña que Jesús “nació bajo la ley.” Estas dos frases no pueden separarse una de la otra y aun así tienen sentido. Claramente, Pablo se refiere a la humanidad plena de Cristo con este primer término, “nacido de mujer,” o “nacido de mujer.” Que esto esté incluido en la misma oración que su identificación como el Hijo de Dios indicaría que Pablo tenía la intención de hablar de este Jesús como el único Dios hombre, a la vez totalmente Dios y totalmente hombre. Seguramente, debemos concluir que Pablo estaba plenamente consciente del nacimiento virginal y que esta es su intención de referencia aquí. Sabemos que Pablo viajó durante mucho tiempo en compañía de Lucas. Lucas escribió el tercer Evangelio, el relato evangélico que lleva su nombre. No podíamos creer otra cosa que el Apóstol estaba al tanto de las narraciones del nacimiento que Lucas incluyó en los capítulos uno y dos de su Evangelio.

El uso de Pablo de esta frase en particular [nacido de mujer] se corresponde con el promesa presentada en GÉNESIS 3:15:

“Pondré enemistad entre ti y la mujer,

y entre tu descendencia y la descendencia de ella;

él te herirá en la cabeza,

y tú le herirás en el calcañar.”

La Simiente de la Mujer fue prometida para aplastar la cabeza de la serpiente. Sin duda, el Apóstol también tenía en mente la promesa que se encuentra en ISAÍAS 7:14 acerca del nacimiento de Emanuel. “El Señor mismo os dará una señal. He aquí que la virgen concebirá y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emanuel.” Cualquier otra cosa que pudiera haber estado en su mente, Pablo aquí hace una referencia explícita al nacimiento virginal del Hijo de Dios. De eso podemos estar seguros.

Esa segunda frase, “nacer bajo la ley,” es problemático para algunas personas. No se encuentra ningún artículo en ninguna de las frases, y si la primera nos señala automáticamente el nacimiento virginal de nuestro Salvador, no debería sorprender que la segunda nos señale con la misma rapidez Su nacimiento bajo la Ley de Moisés. Algunos han opinado que el término apunta solo a Su humanidad, enfatizando así Su naturaleza humana. Ellos razonan que todos los hombres están bajo algún tipo de nónom; por lo tanto, la referencia es simplemente una declaración de la humanidad del Maestro. Que tal cosa está mal es evidente al considerar el versículo que sigue. El Hijo de Dios nació “para redimir a los que estaban bajo la ley.” En este versículo, vemos que esa ley a la vista es la misma que esclavizó a los hombres y exigió la redención.

Todos están bajo la ley y, por lo tanto, todos están igualmente condenados. Vuelva a leer esas asombrosas palabras que se encuentran en ROMANOS 3:10 20, haciendo una pausa para reflexionar sobre la aplicación de los dos versículos finales en el contexto de este versículo.

“Ninguno es justo, no, ninguno ;

Nadie entiende;

Nadie busca a Dios.

Todos se han desviado; juntos se han vuelto inútiles;

nadie hace el bien,

ni siquiera uno.”

“Su garganta es un sepulcro abierto ;

usan su lengua para engañar.”

“Veneno de áspides hay debajo de sus labios.”

“Su boca está llena de maldiciones y amargura.”

“Sus pies se apresuran para derramar sangre;

Ruina y miseria en sus caminos ,

y camino de paz no conocieron.”

“No hay temor de Dios delante de sus ojos.”</p

“Ahora sabemos que todo lo que dice la ley, lo dice a los que están bajo la ley, para que toda boca se cierre, y todo el mundo rinda cuentas a Dios. Porque por las obras de la ley ningún ser humano será justificado delante de él, puesto que por la ley viene el conocimiento del pecado.”

Todos igualmente están bajo la ley, y por tanto todos igualmente están condenados. El significado de esa declaración se ve en los versículos que preceden y siguen a nuestro texto. Escucha la Palabra. “Todos los que confían en las obras de la ley están bajo maldición; porque está escrito: “Maldito todo aquel que no permanece en todas las cosas escritas en el Libro de la Ley, y las hace.” Ahora bien, es evidente que nadie es justificado ante Dios por la ley, porque ‘El justo por la fe vivirá.’ Pero la ley no es de fe, sino ‘El que las hace vivirá por ellas’ Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición —porque está escrito: ‘Maldito todo el que es colgado en un madero’” [GÁLATAS 3:10 13].

También ha escrito el Apóstol: “Cuando vino la plenitud de los tiempos, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer, nacido bajo la ley, para redimir a los que estaban bajo la ley, para que recibiéramos la adopción de hijos” [GÁLATAS 4:4, 5].

Si sostienes que estos versículos no tienen una aplicación inmediata para nosotros como gentiles, simplemente te remito a la enseñanza de Pablo que se encuentra en ROMANOS 2:12 16. “ Todos los que sin ley pecaron, sin ley también perecerán, y todos los que bajo la ley pecaron, por la ley serán juzgados. Porque no son los oidores de la ley los justos ante Dios, sino los hacedores de la ley los que serán justificados. Porque cuando los gentiles, que no tienen ley, hacen por naturaleza lo que la ley exige, son ley para sí mismos, aunque no tengan ley. Muestran que la obra de la ley está escrita en sus corazones, mientras que su conciencia también da testimonio, y sus pensamientos contradictorios los acusan o incluso los excusan en el día en que, según mi evangelio, Dios juzgará los secretos de los hombres por Cristo Jesús. ”

La ley moral—ya sea codificada en forma textual como la que se encuentra en el Pentateuco, o residiendo en la conciencia—nos condena como pecadores. Centrados en nuestra mala condición, rápidamente nos convencemos de que no podemos vivir vidas libres de avaricia, libres de lujuria, libres de odio, libres de mentiras… y sabemos que todas esas actitudes son contrarias tanto a la ley divina como a la ley natural. . Ese entendimiento, junto con la certeza de que debemos dar cuenta al Justo Juez de toda la humanidad, nos condena en nuestra propia mente.

Pablo usa esta última frase, refiriéndose al nacimiento de Cristo bajo la Ley de Moisés. , para enfatizar que EL NACIMIENTO DE CRISTO HIJO DE DIOS FUE PARA UN PROPÓSITO DISTINTO. Esto se revela en el versículo cinco. “Cuando vino la plenitud de los tiempos (como hemos visto), Dios envió a su Hijo (en una misión específica), nacido de mujer, nacido bajo la ley (como se ha explorado), para redimir a los que estaban bajo la ley, a fin de que recibiésemos la adopción de hijos.” Independientemente de qué ley se haya discutido anteriormente, la Ley Mosaica está incluida aquí, ya que hemos revelado el propósito distinto de Dios en toda esta actividad divina.

En GÁLATAS 3:13, se dice que hemos sido redimidos de “la maldición de la ley.” El concepto presentado en el versículo cinco es aún más audaz, porque se dice que somos redimidos de la ley misma. La ley se presenta en esta instancia como un sistema de autojustificación. Por lo tanto, la ley nunca puede alcanzar su pretendido objetivo ya que el hombre es incapaz de justificarse a sí mismo. En GÁLATAS 3:26 29 se afirma nuestra posición como hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús. Luego, cambiando las imágenes a nuestra experiencia pasada universal y ubicua, Pablo nos recuerda vívidamente nuestra esclavitud pasada por los principios básicos del mundo [GÁLATAS 4:3].

Este recordatorio lo llevó a presentar los dos versos que han servido como nuestro texto. De esos versículos hemos aprendido que el nacimiento de Cristo, en un tiempo definido, fue un acto determinado realizado por medios deliberados para lograr un propósito distinto. Ese claro propósito era que nosotros, los creyentes a los que se dirige esta carta, pudiéramos ser redimidos, y que habiendo sido comprados en el mercado, pudiéramos recibir todos los derechos como hijos.

Varias palabras pueden enriquecer nuestra percepción de la teología apostólica. Primero, Pablo habló del propósito de la venida de Cristo para redimir. Esa palabra, exagorázō, significa literalmente “comprar en el mercado.” El ágora era el mercado y la preposición ex significa “desde fuera de” Existe al menos la sugerencia de una licitación competitiva por las almas de los hombres. En Su muerte, Cristo proveyó un sacrificio infinito que constituye un precio redentor infinito. Por lo tanto, leemos la declaración del apóstol de que Cristo es el Salvador de todos los hombres, aunque esto es prácticamente cierto solo para aquellos que creen [ver 1 TIMOTEO 4:10; y también la más escalofriante 2 PEDRO 2:1]. Ese concepto de una oferta competitiva exitosa se fortalece quizás por la elección del apóstol de la palabra traducida como recibir. Esa palabra ciertamente puede significar “recibir de nuevo“ y transmitir la sensación de “volver.” No debemos volvernos dogmáticos sobre este tema; sin embargo, es una posibilidad interesante.

La intención del Apóstol es claramente informarnos que por la redención de Cristo se nos ha otorgado plenos derechos de hijos… hemos alcanzado la condición de hijos. . En el día en que Pablo escribió, las familias romanas hacían una distinción entre un niño y un hijo. Un niño puede vivir en el hogar e incluso ser reconocido informalmente por el padre. Pero el niño estaba bajo la tutela de un maestro de escuela que tenía la responsabilidad de la preparación del niño para avanzar en el estado familiar. A discreción del padre, el hijo, que no tenía ningún derecho, era un día reconocido formal y legalmente como heredero del padre. Se decía entonces que el niño era adoptado, que se le habían concedido todos los derechos de hijo o que había alcanzado la condición de hijo. Esa es la palabra que se usa aquí, un término legal que se usa en el Nuevo Testamento solo en un sentido religioso. Cristo, por Su redención, aseguró que no seamos meramente hijos de Dios, sino que se nos hayan otorgado plenos derechos. Este es un desarrollo muy significativo para cada uno de los que compartimos esta gran familia.

Por la fe nos convertimos en “hijos de Dios” (tékna theoû) como se describe en JUAN 1:12. Sin embargo, un pecador regenerado se convierte en hijo de Dios por adopción [cf. GÁLATAS 4:5]. En el mundo natural, un niño aún es inmaduro y debe crecer hasta la edad adulta. Mientras que en el mundo material un niño no disfruta de responsabilidades y privilegios maduros hasta llegar a una edad predeterminada, en el ámbito espiritual un niño regenerado es colocado inmediatamente en la posición de hijo, disfrutando de todos los privilegios y responsabilidades de hijo.

El sustantivo que se traduce como “adopción” en GÁLATAS 4:5 (huiothesían)) significa “ser colocado en la posición de un hijo.” Ese acto de adopción, recibir los plenos derechos de hijos, fue determinado por Dios en la eternidad pasada y ha sido finalizado por la obra del Espíritu Santo en el momento de la conversión. Cristo vino “para redimir a los que estaban bajo la ley, a fin de que recibiésemos la adopción de hijos” [GÁLATAS 4:5]. Un niño que estaba bajo la tutela del maestro de leyes nunca podía ser considerado como un hijo. ¡Qué rica herencia sacrificaríamos si insistiéramos en un lenguaje neutral en cuanto al género! ¡Qué sacrificio se nos pide que hagamos por la corrección política!

La adopción como hijos enfatiza que aquellos a quienes Pablo está escribiendo son, en su opinión, maduros. Aunque es posible que no hayan actuado necesariamente de una manera madura (en realidad, estaban actuando de una manera bastante inmadura), sin embargo, incluso entonces eran herederos de todos los derechos de hijos de Dios. No es necesario esperar hasta una fecha lejana en el futuro para disfrutar de la adopción como hijos; esta es su posición actual a través de la fe en Cristo. En el momento en que te conviertes en hijo de Dios, recibes la adopción como hijo. Incluso ahora disfrutas el acceso a la presencia del Padre, disfrutas la presencia de Su Espíritu Santo, tienes dones espirituales únicos que Él ha distribuido tal como Él lo decidió, tienes la promesa del Cielo y todo lo que Dios ha planeado para Su precioso hijos.

No se obsesionen con el tema del género, no se dejen insultar por la elección de palabras de Dios. El género no es el enfoque; concéntrate en el hecho de que ya no necesitas una niñera porque has entrado en tu pleno derecho como hijo de Dios. Ante Él, ya eres recipiente de todo lo que Él ha prometido. Esto no quiere decir que la Ley ya no tenga ninguna aplicación en tu vida, pero sí significa que ya no puede condenarte. La Ley ya no necesita encarcelarte o destruirte. Cada vez que el maligno venga a ti señalándote que has fallado en guardar la Ley, necesitas recordarte a ti mismo que ya no estás bajo la Ley sino bajo la gracia y que has recibido la adopción como un hijo. Si te permites volver a ser condenado por la Ley te estás dejando atar, y tu vida en Cristo se convierte en un lamentable anacronismo.

Recibir la adopción como hijo de Dios tampoco tiene que ver con descendencia natural o con esfuerzo humano. Es a través de la fe que habéis recibido esta herencia. Entramos en esta nueva relación con Dios a través de la fe. Nos convertimos en hijos de Dios por la fe en Dios tal como dice Juan en su Evangelio. “A todos los que lo recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de llegar a ser hijos de Dios,” [JUAN 1:12]. Del mismo modo, recibimos nuestra herencia como hijos de Dios a través de la fe. No somos esclavos, trabajando para lograr la libertad; somos hijos de Dios que disfrutamos de nuestra libertad.

Independientemente de lo que pueda imaginar que Pablo quiso decir con este texto, es obvio que Cristo es fundamental para el derecho del cristiano a acceder al Padre. Cristo está en el corazón de la salvación y el servicio del cristiano; Cristo es el centro de todo lo que el cristiano es o hace. El Apóstol, sin embargo, utiliza este punto para hacer la transición a la confesión que cada cristiano habrá hecho en el bautismo. El bautismo no habrá salvado a uno como hijo de Dios, sino que por ser salvo, un hijo de Dios habrá sido bautizado.

La evidencia de que todo esto se ha cumplido es la residencia del Espíritu Santo de Dios. , el Espíritu de Su Hijo, en nuestros corazones. Venimos ansiosamente a la presencia de Dios; en realidad anhelamos estar en Su presencia. Ya no nos sentimos cómodos solo con los accesorios de este mundo; confesamos nuestro deseo de conocer al Padre. En resumen, ese Espíritu que vive dentro de nosotros nos impulsa a clamar, Abba, Padre [ESTROFA SEIS]. La declaración resumida se proporciona en el VERSO SIETE, donde se dice que pasamos de esclavo a hijo y de hijo a heredero. ¿Qué más puede hacer Dios que esto que ha hecho?

Esto, entonces, es la Navidad según Pablo. La Temporada es un tiempo de alegría y debería ser un tiempo de mayor confianza para los cristianos. Es un tiempo de esperanza y fuerza renovada para nosotros como miembros de la Familia de Dios. Y aunque el mundo celebra de la única forma en que el mundo puede celebrar: centrándose en sí mismo, nosotros, que somos herederos de Cristo, conmemoramos su advenimiento contándoles a otros lo que ha hecho para que ellos también puedan compartir este gran regalo. ¿A quién le has dicho? ¿Quién sabe a causa de tu testimonio?

Y esa es nuestra invitación para ti, que todavía te apartas de nosotros como creyentes en el Hijo de Dios. Al apartarte de nosotros, te identificas como dispuesto contra Dios. Los invitamos a cesar su rebelión, a creer en la Buena Nueva de Cristo, y a entrar en los beneficios de la redención, la adopción como hijos. A ustedes que son hijos de Dios que ahora disfrutan de la adopción como hijos, ¿qué les impide confesar abiertamente esta verdad a través de la obediencia a Él a partir del bautismo? Ustedes, que aún no se han unido a esta iglesia, están llamados a ejercer abiertamente todos sus derechos como hijos al invertir su vida con nosotros en esta iglesia. Ven, únete a este Cuerpo de Cristo hoy. Que Dios sea glorificado mientras obra en cada uno de nuestros corazones. Amén.

[1] A menos que se indique lo contrario, todas las citas bíblicas son de La Santa Biblia: versión estándar en inglés. Crossway Bibles, una división de Good News Publishers, 2001. Usado con autorización. Todos los derechos reservados.