UNA CANCIÓN DE CONSUELO.
Jeremías 31:7-14.
Jeremías prevé un tiempo de reconstrucción para todo Israel (Jeremías 31:4 ). Al mencionar los montes de Samaria (Jeremías 31:5), habla de un día en que los centinelas de Efraín animarán a su pueblo a regresar a Sion (Jeremías 31:6), lo que representa no solo a Jerusalén, sino también la adoración correcta del Señor. (Juan 4:22). Este reencuentro es anticipado por otros profetas (ej. Ezequiel 37:21-22).
1. Este cántico (Jeremías 31:7-14) está envuelto (como un regalo de Navidad tardío) en referencias a la alegría.
Primero, el cantor nos llama a la alegría por Jacob (Jeremías 31:7). Luego, hacia el final de la sección, somos testigos del regocijo de los redimidos (Jeremías 31:13).
Se hace referencia a Jacob como el jefe, o el principal, de las naciones (Jeremías 31:7). . Esto no concuerda con la experiencia actual de Efraín o Judá, dispersos y en el exilio, pero les otorga una esperanza profética basada en la visión de Dios de las cosas: después de todo, son la niña de Su ojo (Zacarías 2: 8). ). El versículo termina con un llamado a la oración por el remanente de Israel.
2. La voz del regreso a casa: un nuevo éxodo (Jeremías 31:8-10).
Los jebuseos se habían burlado una vez de David, diciendo que defenderían a Jerusalén con sus ciegos y sus cojos (2 Samuel 5:6) . Ahora los exiliados regresaban “con ciegos y cojos” (Jeremías 31:8). Esto apunta hacia adelante, también, a los ciegos y cojos que entraron al Templo para ser sanados por Jesús (Mateo 21:14).
La nación no solo iba a ser reconstruida, sino también repoblada. Los asirios en particular habían sido extremadamente crueles con las mujeres encintas: ahora las mujeres encintas y las que estaban de parto se unieron a la multitud feliz de los exiliados que regresaban (Jeremías 31:8).
Otra vez el SEÑOR volvería conducir a Su pueblo a través del desierto: un viaje de mil millas que se completaría a través de «un camino recto» en el que Él los guiaría (Jeremías 31: 9), en oposición a las peregrinaciones tortuosas de los hijos rebeldes de Israel en los días de Moisés. . Para nosotros como cristianos, Jesús es el único Camino (Juan 14,6).
Tampoco faltaría el agua para refrescarlos para el camino (cf. Salmo 23,2). Los tropiezos y la sed de sus andanzas pasadas no se repetirían (Jeremías 31:9). El SEÑOR ahora se convertiría en el Padre de Israel a pesar de su fracaso anterior en aceptarlo como su Padre (Jeremías 3:19). Por nuestro Señor Jesucristo, tanto judíos como gentiles, por un solo Espíritu, pueden tener acceso directo al Padre (Efesios 2:18).
El SEÑOR, como pastor, guiará a su rebaño: el que había esparcido a Israel lo reuniría (Jeremías 31:10). Jesús dijo, ‘tengo otras ovejas que no son de este redil’ (Juan 10:16) – y nosotros también oímos la voz del Pastor, y nos reunimos con Él.
3. La voz de la redención (Jeremías 31:11-12).
En los días antiguos, Jehová había redimido a Israel de Egipto. Ahora Jacob es redimido y rescatado de la mano de uno más fuerte que él (Jeremías 31:11). Esto espera la obra de nuestro Señor Jesucristo, quien dio su vida en rescate por muchos (Marcos 10:45). Así derrotó al hombre fuerte en su propia fortaleza (Lucas 11:21-22), venciendo a la muerte por nosotros (Romanos 6:23).
La redención nos devuelve al jardín bien regado (Jeremías 31:12). Fue en el jardín donde Adán comió del fruto prohibido. Ahora hay restauración: un presagio de la nueva Jerusalén y un retorno a la dicha. Todo esto se cumple en Jesús.
4. Alabanza por la bondad de Jehová (Jeremías 31:13-14).
El Targum dice: “Entonces la congregación de Israel se regocijará como en danzas” (Jeremías 31:13). David bailó delante de Jehová cuando el Arca del Pacto fue traída a Jerusalén (2 Samuel 6:14). Ahora se ve a jóvenes y viejos en fiesta: su luto se ha convertido en alegría, su tristeza en alegría.
Todo esto surge de la bondad de Jehová (Jeremías 31:14; cf. Zacarías 9:17). ). Es nuestro en Cristo Jesús: el pan de vida (Juan 6:35), y la vid verdadera (Juan 15:1). ¿Qué mayor satisfacción necesitamos (cf. Salmo 23:6)?