La pregunta no es: «¿Dios es relevante?»
Mateo 25:31-46
Introducción
A menudo, lo que se pone en último lugar es de suma importancia. Por ejemplo, Lucas termina la enseñanza pública de Jesús en el Templo con la historia del óbolo de la viuda, señalando que ella dio más que los ricos que dieron mucho porque ella lo dio todo. Este pasaje ha sido interpretado como un ejemplo de darlo todo. Aunque esto no está mal, el hecho de que este sea el último ministerio público de Jesús ofrece una lección mucho más importante. Esta mujer había echado todo lo que le quedaba en el tesoro. Iba a ir a casa y morir. Todos podían escuchar el ruido sordo del metal en la caja en comparación con el fuerte sonido de las monedas de oro y plata de la ofrenda de los ricos. El dinero recaudado allí ayudó a construir el magnífico complejo del Templo que asombró a los discípulos. El punto de Jesús es que nadie acudió en ayuda de la viuda pobre, que el Libro de Santiago nos recuerda que es la verdadera religión. Esta es una de las razones por las que el Templo iba a ser juzgado y destruido. Era una religión de espectáculo y no de sustancia.
El pasaje que estamos estudiando esta mañana es el final del sermón de Jesús después de haber dejado el Templo por última vez, lamentando su desolación venidera. Esto ubicaría el momento de este sermón inmediatamente después del pasaje que citamos de Lucas 21:1-4. Los discípulos estaban asombrados por la apariencia del Templo, y Jesús usó esto como una ocasión para predicar este sermón final desde el Monte de los Olivos, el lugar desde el cual Jesús pronto ascendería de regreso al Padre, y la montaña a la cual Él regresaría. al final de los tiempos para juzgar la tierra. Este monte está enfrente del monte desde el que se proclamaron las bendiciones del Sermón de la Montaña al comienzo del ministerio de Jesús. El Monte de los Olivos fuera del muro de Jerusalén se convierte en el monte de la maldición.
Jesús comienza su sermón con la profecía del juicio contra Jerusalén y es conocido como el Apocalipsis de Mateo. Representaba gráficamente los eventos en Jerusalén que culminarían con el asedio romano de Jerusalén y el incendio de la ciudad y la destrucción que ocurriría dentro de una generación. También usa esta destrucción como paradigma de la destrucción que precede a la segunda venida de Jesús.
Inmediatamente antes del pasaje de esta mañana están la Parábola de las Diez Vírgenes y la Parábola de los Talentos que refuerzan la idea de que el pueblo de Dios hay que tener cuidado de hacer la obra del Reino en el tiempo entre la ascensión de Jesús y su regreso y estar preparados para ello. El verdadero siervo de Jesús es aquel a quien Jesús encuentra haciendo sus tareas asignadas cuando regresa.
Exposición del texto
El texto de esta mañana comienza con los eventos que siguieron al regreso de Jesús a tierra con una hueste de sus ángeles. Este será un tiempo de separación de las ovejas y las cabras, los justos y los malvados. En la parábola de la cizaña, Jesús dijo que el trigo y la cizaña debían permanecer juntos, para que nadie arrancara el trigo con la cizaña. El trigo y la cizaña se parecían. Fue solo cuando las plantas llegaron a la cabeza y produjeron frutos que se puede ver la diferencia entre los dos. Esta parábola es relevante para la comprensión de este texto que estamos cubriendo. Es solo Dios quien puede ver quién es quién y separar correctamente a los justos de los malvados.
Lo que es importante tener en cuenta aquí es el campo donde se producirá la separación. La mayoría de los judíos de la época de Jesús sentían que la separación al final de los tiempos sería entre los judíos y todos los gentiles. Los judíos tenían un sentido de elección y predestinación y descansaban sobre su falsa suposición de que ellos eran Israel. Pero aquí no se menciona a Israel. El lugar donde Dios iba a separar a su pueblo de los malvados era entre el mundo gentil. Hay un hilo consistente en el evangelio de Mateo acerca de la composición del verdadero Israel, el Pueblo de Dios. Algunos consideran que Mateo es un evangelio escrito para judíos cristianos; sin embargo, mientras que Mateo está preocupado por el pueblo de Dios, el verdadero Israel surge de todas las naciones, no solo del Israel étnico y nacional. Al comienzo del Evangelio, tenemos la visita de los Magos gentiles. El final del capítulo 4 habla de la multitud que se reuniría para escuchar el Sermón del Monte, era un grupo mixto de judíos y gentiles. La visita a Cesarea de Filipo en el capítulo 16 fue a territorio gentil. (Para aquellos que quieran saber cómo se relaciona esto con lo que estoy diciendo aquí, pueden leer el sermón “Sobre esta roca” que se encuentra en este archivo de sermones). Finalmente, si observamos la Gran Comisión al final del Evangelio, es un llamado a hacer discípulos a todas las naciones (Gentiles. El bautismo reemplaza a la circuncisión. El verdadero Israel son los creyentes en Cristo.
En el Juicio Final, el creyente y el incrédulo son separados con los salvos llamados a recibir la bendición eterna. Jesús los invita con las palabras «Venid, benditos del Señor”. Habían vivido la fe y la misión a la que fueron llamados. Su fe se demostró en su ministerio a los marginados de la sociedad. Visitaron a los enfermos. y prisionero. Dieron de comer a los hambrientos y vistieron a los desnudos. Habrían visto que la pobre viuda en el Templo que habíamos mencionado anteriormente fuera atendida. Habían pasado sus vidas como los irrelevantes de la sociedad ministrando a los irrelevantes de la sociedad. fueron despreciados en este mundo , el resultado final sería eterna relevancia y bendición en el Reino.
Es importante notar la actitud de sorpresa al escuchar estas palabras. El verdadero creyente sabe que todo el bien que haya hecho no es de sí mismo sino la obra de Dios en él. Él o ella se siente indigno de esta bendición. Y los que creemos somos verdaderamente indignos. Sabemos que Dios ha sido misericordioso con nosotros.
La importancia de la actitud se ve en cómo se dirige al segundo grupo al que maldice a la irrelevancia eterna. Protestaron esta sentencia reclamando las buenas obras que habían hecho. Estas obras por juicio de los hombres fueron más notables que las realizadas por el primer grupo. Habrían sido aquellos que en Mateo 7:22 se jactan de haber echado fuera demonios en el nombre de Jesús, profetizado y hecho otras obras maravillosas. Estas son las obras del espectáculo. En el exterior, sus obras eran un templo dorado en el que los hombres se gloriaban. En este mundo, eran lo relevante de lo relevante. Habían hecho sus buenas obras para recibir la alabanza de los hombres. Habían recibido la relevancia temporal como recompensa. Pero ahora, no eran nadie ante Dios y serían expulsados para siempre del Reino. Habían descuidado los actos menores y más humildes del ministerio. Es posible que hayan dado dinero a los pobres y desnudos de su abundancia. Pero su corazón no estaba bien. El mundo les habría otorgado la insignia de elección, pero Dios no.
Aplicación del texto
Las palabras de Jesús son tan relevantes hoy como lo fueron en los días en que fueron pronunciadas. . Dios es eternamente relevante. Él tiene la última palabra sobre lo que es relevante. Hay muchos que dicen que Dios es irrelevante hoy. Otros dicen que está muerto. Este veneno ha infectado grandemente a la iglesia. De alguna manera sentimos que necesitamos cambiar para ser relevantes para la sociedad actual. Y si Dios va a ser relevante para el mundo de hoy, entonces tenemos que cambiar a Dios. Si queremos hacer esto para ser relevantes para el mundo, entonces Jesús nos enseña cómo hacerlo. Construye catedrales de cristal. Enfatiza la salud, la riqueza y la prosperidad. Deberíamos considerar que somos prácticos. Deberíamos mostrarle a la gente cómo administrar el dinero, mejorar sus matrimonios y criar buenos hijos. Debemos esforzarnos por pulir nuestra comercialización de Dios para cumplir con las ideas y normas siempre cambiantes del mundo. No necesitamos presentar un dios que es amor y un amor que es dios. Debemos tolerar todo. Tenemos que ser súper patriotas. Necesitamos ser las estrellas de rock y los atletas que la gente admira. Entonces podemos mostrar nuestra compasión por los pobres estableciendo misiones y arrojándoles una galleta a los pobres por la puerta trasera de la iglesia mientras nos negamos a invitarlos a adorar con nosotros. Entonces escucharán, pensamos.
Pero también deberíamos considerar el final de tal enfoque. ¿Qué nos dirá Jesús en el Juicio Final? Este mundo es fugaz. Se describe en las Escrituras como las hermosas flores de Israel que brotan después de la lluvia. En un momento, llega el calor abrasador y los marchita. Debemos darnos cuenta de que la pregunta más importante es ¿qué dirá Jesús, «Ven» o «Parte»? ¿Vale la pena tener nuestros quince minutos de fama en esta vida para ser arrojados eternamente a las tinieblas de afuera donde habrá llanto y lamento y crujir de dientes? ¿Es amor por nuestro prójimo compartir algunas bendiciones temporales y consejos prácticos y no advertirles que huyan de la ira venidera? El amor dice la verdad y hace sonar la advertencia. Debemos hacer las obras de alimentar a los pobres, vestir a los desnudos y visitar a los enfermos y a los presos. Estas obras fueron hechas por aquellos que serán eternamente relevantes. Pero no debemos dejar de lado el trabajo de evangelización.
John Wesley pasó su vida mejorando las condiciones para los marginados. Trabajó para abolir los males de la sociedad. Visitó a los presos condenados. Trabajó incansablemente para mejorar la difícil situación de los huérfanos. Habló contra los males de la esclavitud. Trató de mejorar la situación de los mineros del carbón y los pobres. Como señaló un historiador, es posible que haya salvado a Inglaterra de los horrores que se vieron en la Revolución Francesa. Pero Wesley no limitó su trabajo a mejorar las condiciones sociales de aquellos a quienes la sociedad consideraba irrelevantes. Él también los ganó para Cristo. No ofreció una mejora temporal en sus asuntos, sino permanente. Para unirse a sus sociedades, uno tenía que confesar que deseaban escapar de la ira venidera. Wesley unió los dos y los dos de la santidad personal y social como la encarnación de la religión verdadera.
Entonces, démonos cuenta esta mañana de que estamos llamados a vivir nuestra fe en este mundo, no según los estándares. que el mundo pone, sino por el que Dios ha puesto. Que el aceite de nuestras lámparas esté siempre ardiendo. Que estemos preparados con el aceite extra para mantenerlos ardiendo. Invirtamos nuestros talentos en la obra del Reino en lugar de en Wall Street para nuestro propio enriquecimiento. No nos preocupemos tanto por los templos que construimos externamente, sino por el del corazón donde mora el Espíritu Santo. Reconozcamos que todo lo que hemos recibido es por la gracia de Dios. Si Dios nos ha dotado libremente, debemos dar libremente en respuesta. Esto es lo que hacen los hijos del Padre celestial. Como Dios nos ha perdonado, debemos perdonar. Los reconciliados necesitan ser reconciliadores. Esta es la fe en acción. Este es el mensaje de la Biblia, y de Mateo en particular.
Entonces Jesús termina su último sermón en Mateo con las palabras que hemos escuchado esta mañana. Esto resume todo lo que Jesús dice en Mateo. Nuestros ojos deben estar fijos en el regreso del Señor. Escuchar las palabras “Bien, buen siervo y fiel… Entra en el gozo del Señor” debe ser el propósito por el cual vivimos nuestras vidas. Si ponemos la fe en acción, entonces nuestra fe no será hallada muerta en el Día del Juicio. Seremos hacedores de la palabra, y no solamente oidores.