Un estudio de Josué
Sermón # 6
“NO EXISTE TAL COSA COMO UN PECADO SECRETO&# 8221;
Josué 7:1-26
El séptimo capítulo de Josué comienza con la ominosa palabra “pero.” El uso de la pequeña conjunción de contraste está diseñado para llevar a casa la realidad de que la victoria a menudo es seguida por la amenaza de la derrota. De repente, se nos presenta una serie de fracasos que contrastan notablemente con las victorias de los últimos seis capítulos. Israel acababa de experimentar una victoria milagrosa sobre Jericó, “pero” ahora van a experimentar la derrota. La alegría de la victoria pronto fue reemplazada por la tristeza de la derrota, todo esto debido a la desobediencia de un hombre. Esta historia tiene mucho que enseñar acerca de los efectos devastadores del pecado.
“Pero los hijos de Israel cometieron transgresión en cuanto a las cosas anatemas, porque Acán, hijo de Carmi, hijo de Zabdi, el hijo de Zera, de la tribu de Judá, tomó del anatema; así se encendió la ira de Jehová contra los hijos de Israel. (2) Ahora bien, Josué envió hombres desde Jericó a Hai, que está al lado de Beth Aven, en el lado este de Beth-el, y les habló, diciendo: “Subid y reconoced el país.” Entonces los hombres subieron y espiaron a Hai. (3) Y volvieron a Josué y le dijeron: No dejes que suba todo el pueblo, sino que suban como dos o tres mil hombres y ataquen Hai. No canses a todo el pueblo de allí, porque el pueblo de Hai es poco.” (4) Y subieron allí del pueblo unos tres mil hombres, pero huyeron delante de los hombres de Hai. (5) Y los hombres de Hai mataron a unos treinta y seis hombres, porque los persiguieron desde delante de la puerta hasta Sebarim, y los derribaron en la bajada; por tanto, el corazón del pueblo se derritió y se volvió como agua.
Josué envía espías a Hai, quienes volvieron con el informe de que no sería necesario enviar todo el ejército a la batalla en Hai, dos o tres mil hombres deberían ser suficientes. La diferencia crucial es que esta vez Dios no estaba con ellos. Las tropas de Israel literalmente tuvieron que correr para salvar sus vidas. Treinta y seis hombres se perdieron en esta batalla. Estas pueden no parecer pérdidas significativas en un ejército de 3000, pero la derrota descrita aquí es la única derrota registrada en Josué y el único informe de judíos asesinados en batalla.
Los comentaristas ofrecen varias explicaciones como las razones por la derrota en Hai, como la confianza en sí mismo y la falta de oración. Siendo un poco demasiado confiado y descansando demasiado en la victoria en Jericó, Josué quizás no se tomó el tiempo para estar a solas con el Señor para buscar Su dirección y Su fuerza. Como mínimo, Israel fue culpable de sobreestimar su propio poder y subestimar la fuerza del enemigo. Todavía hay mucha tendencia por parte del pueblo de Dios a salir corriendo sin tomarse el tiempo para acercarse al Señor.
Cuando Josué envió las tropas para tomar Hai, no estaba al tanto de Acán& #8217; del pecado o del desagrado de Dios. Tengo que preguntarme si él hubiera consultado con el Señor antes de hacer sus planes si no hubiera aprendido acerca de ambos. Asimismo, muchos de nuestros fracasos personales podrían evitarse si primero lleváramos nuestros planes y preocupaciones a Dios en oración. Cristiano haría bien en dedicar tiempo a consultar con Dios antes de tomar decisiones que puedan tener un gran impacto tanto en su propia vida como en la de los demás.
Pero la razón que Dios da para la derrota (v.11) es que hay “pecado en el campamento.”(vv. 10-12) Uno de los soldados, un hombre llamado Acán, que estaba involucrado en el sitio de Jericó, vio las riquezas de la ciudad y decidió quedarse con algunas de las cosas para sí, a pesar de las instrucciones que prohibían a los israelitas hacerlo.
Consideremos los efectos devastadores del pecado –
1 . EL PECADO AFECTA A LOS DEMÁS
El pecado de nadie es asunto suyo, siempre afecta a los demás. No importa cuán secreto pueda ser un pecado, sus efectos se extienden a la vida de los demás. La desobediencia a Dios es una enfermedad contagiosa que tiene efectos graves en la comunidad más amplia de creyentes. Mi pecado no puede ser aislado de ti y tu pecado no puede ser aislado de mí. El pecado corrompe, y lo que se hace en privado tiene un efecto público.
Debido a la derrota, inmediatamente se vio que Dios ya no estaba detrás de ellos y estaban confundidos, creando recelos y desconfianza en El Señor. En lugar de examinar sus propias vidas en busca del origen de la derrota, comenzaron a dudar del Señor y se preguntaron si había cambiado de opinión o si habían entendido mal sus instrucciones.
Josué se postró ante el Señor. Después de un día entero en su rostro (v. 6) Josué en el versículo siete comienza a verbalizar la perplejidad que sentía en su corazón. Tal vez sentía que había defraudado a la gente, que la gente lo culparía por la derrota y le preocupaba cómo esto afectaría su capacidad para liderar a la gente.
La conformidad de Joshua con El versículo siete es de desesperación, no de incredulidad. Quejarse de Dios en oración no es lo mismo que quejarse de Dios.
Una cosa que a Josué parece preocuparle genuinamente es el efecto en el nombre de Dios (v. 9). Si los cananeos vencen a Israel, ¿qué hará eso con el gran nombre del Señor?
(vv. 11-12)
“Entonces el SEÑOR dijo a Josué: ¡Levántate! ¿Por qué mientes así sobre tu rostro? (11) Israel ha pecado, y también han transgredido Mi pacto que les mandé. Porque incluso han tomado algunas de las cosas anatemas, y han robado y engañado; y también lo han puesto entre sus propias cosas. (12) Por tanto, los hijos de Israel no pudieron hacer frente a sus enemigos, sino que dieron la espalda a sus enemigos, porque estaban destinados a la destrucción. Ni estaré más con vosotros, a menos que destruyáis a los anatemas de entre vosotros.”
En el versículo diez, la KJV traduce como “levántate,” la NVI “levántate,” la NASB “levántate,” y la NKJV tiene “levántate.” Este mandato llama a Josué a levantarse de su estado de desesperación que lo ha incapacitado, a fin de prepararse para la acción, escuchar las instrucciones del Señor, tomar su posición de responsabilidad y tomar su posición como líder del pueblo. . No puede guiar a la gente con el rostro hundido en la tierra o deprimido, deprimido por la derrota.
Dios le dijo a Josué (v. 11) que estaba responsabilizando a toda la nación por Acán& #8217;s pecado. Dios llamó a este pecado una violación de su pacto con Él, y especificó que eran culpables de sacrilegio, robo, mentira y acaparamiento engañoso. Y a causa de estos pecados, los israelitas habían sido invadidos por los soldados de Hai (v. 12).
Es difícil imaginar algo más aterrador que escuchar (v. 12b) “voy a no estar más con vosotros a menos que destruyáis la (cosa) maldita de entre vosotros.” Nada es más crucial que la presencia de Dios entre Su pueblo. Nada debería angustiar más a Su pueblo que la pérdida de Dios entre ellos.
Me pregunto entonces si la aparente ausencia de Dios en varios segmentos de la vida de la iglesia puede deberse a nuestra falta de voluntad para eliminar el mal de entre nosotros.
(v. 14)
“Por la mañana, pues, seréis traídos según vuestras tribus. Y acontecerá que la tribu que Jehová tomare, vendrá por familias; y la familia que Jehová tomare vendrá por casas; y la casa que Jehová tomare vendrá hombre por hombre.”
En el versículo catorce Josué recibió instrucciones en cuanto a cómo se llevaría a cabo el juicio y promete señalar al hombre seleccionando primero su tribu, luego su clan, luego su familia y finalmente el hombre mismo. Presuntamente, esta determinación se haría por sorteo, una práctica común en los tiempos del Antiguo Testamento para la determinación de la voluntad de Dios cuando no había otro método disponible.
Pero, ¿por qué Dios no ¿Revelarle la identidad de este hombre a Joshua? La respuesta está en que este método impresionaría en la nación de Israel la seriedad de este pecado y le daría a la persona culpable la oportunidad de arrepentirse y confesar. Creo que si Acán hubiera confesado inmediatamente y verdaderamente arrepentido de su pecado, ¡él y toda su casa podrían haberse salvado!
El pecado no solo afecta a otros –
2. EL PECADO SERÁ DESCUBIERTO (vv. 16-21)
En los versículos dieciséis al dieciocho se describe el proceso de descubrimiento comenzando con todo Israel hasta que se redujo por tribus a la tribu de Judá, luego por familias o clanes a los zeratitas, luego a la familia de Zimri y de esa familia a Acán.
Debemos notar que aunque Acán confesó su pecado, lo hizo solo cuando fue descubierto y obligado a hacerlo. Es bastante probable que no hubiera confesado si no hubiera sido descubierto.
No existe tal cosa como “un pecado secreto” Tratar de ocultar el pecado es una tontería. Foto de archivo – Tiritas en el espejo del baño. “El marido borracho se coló por las escaleras en silencio. Se miró en el espejo del baño y vendó los golpes y moretones que había recibido en una pelea esa misma noche. Luego procedió a meterse en la cama, sonriendo ante la idea de que le había tirado una a su esposa. Cuando llegó la mañana, abrió los ojos y allí estaba su esposa. «¡Estabas borracho anoche, verdad!» “No, cariño.” “Bueno, si no fuera así, ¿quién puso todas las tiritas en el espejo del baño?”
[www. Biblia. org/illus/s/s-110 htm]
Tratar de esconder el pecado de Dios es tan tonto como curitas en un espejo. El pecado nunca escapa al ojo vigilante de Dios (Salmo 139). Números 32:23 nos recuerda, “estén seguros de que su pecado los alcanzará.”
Pero tenga en cuenta que la culpa de Acán no se determinó únicamente sobre la base de la caída del Antiguo Testamento, sino sobre la confesión de Acán y la evidencia que se encontró en su tienda (vv. 22-23).
El pecado siempre será descubierto –
3 . EL PECADO TIENE SU ATRACTIVO (vv. 20-21)
“Y Acán respondió a Josué y dijo: “Ciertamente he pecado contra Jehová Dios de Israel, y esto es lo que he hecho. hecho: (21) Cuando vi entre los despojos un hermoso manto babilónico, doscientos siclos de plata, y un lingote de oro que pesaba cincuenta siclos, los codicié y los tomé. Y allí están, escondidos en la tierra en medio de mi tienda, con la plata debajo.”
Cuando Acán describió las cosas que tomó de Jericó, las llamó “ botín,” lo que puede haber sido un intento de racionalizar lo que había hecho. La riqueza saqueada de un enemigo generalmente se consideraba una recompensa legítima por participar en una batalla. Pero la riqueza de Jericó no era “botín” o “saqueo.” En las instrucciones originales dadas a Josué con respecto a la captura de Jericó, declaró muy específicamente que toda la ciudad estaba “bajo la proscripción” (6:17-19). Todo en la ciudad – excepto Rahab y su familia – debe ser destruido y quemado con fuego. Pero mientras sus compañeros de armas recogían oro, plata y bronce para dedicarlos a Dios, Acán se escabullía con un botín a su tienda donde lo enterró. El hecho de que Acán escondiera el botín muestra que sabía que lo que estaba haciendo estaba mal. * El botín que enterró valdría aproximadamente $ 25,000 hoy. [w. Felipe Keller. Joshua poderoso guerrero y hombre de fe. (Grand Rapids: Kregel, 1992) p.103]
El proceso psicológico del pecado que describe Acán es tan antiguo como el pecado mismo. Los tres pasos cruciales en el pecado de Acán se dan en el versículo veintiuno; vio, codició, tomó. Eva dio los mismos pasos trágicos en el Jardín del Edén (Génesis 3:6) que David en su pecado con Betsabé (2 Samuel 11:2-4).
El pecado que comenzó en su corazón, pronto se derramó. Podemos ser tentados a pecar en nuestras mentes y por la gracia de Dios confesarlo y repudiar el pecado antes de que suceda. Pero si no convertimos en pecado manifiesto lo considerado en secreto.
Tres leyes de la cosecha
Sembramos lo que cosechamos
Cosechamos más de lo que sembramos.
Cosechamos más tarde de lo que sembramos.
Nunca olvides que el pecado tiene un encanto –
4. EL PECADO TIENE CONSECUENCIAS (vv. 24-25)
Los versículos veinticuatro y veinticinco nos dicen que Acán y toda su familia y todos sus bienes son sacados del campamento y apedreados hasta morir y quemados.
De la lista de posesión dada en el versículo veinticuatro; vacas, ovejas y asnos, es una clara indicación de que Acán ya era un hombre rico según los estándares de su época. Por lo tanto, el robo de Acán fue inspirado por la codicia, no por la necesidad.
Cuando examinamos las consecuencias para la familia de Acán, nos sentimos tentados a quejarnos de que es injusto. Mejor haríamos en temer. Temor porque nos damos cuenta de que el pecado de un hombre alejó la presencia de Dios de todo un pueblo. Temor porque toda su casa fue arrastrada al juicio. Por lo general, tenemos una visión tan mansa del pecado que debemos dejarnos atrapar por el poder contagioso del pecado. Nuestro problema es que no creemos que el pecado sea tan importante. No podemos entender la ira de Dios porque el pecado no nos molesta tanto.
Un monumento duradero fue construido por el montón de piedras sobre Acán y su familia (v. 26). De hecho, el nombre “Ancla” lo que significa problema es una especie de juego de palabras con el nombre de Acán.
Conclusión
La esposa infiel del profeta menor Oseas, Gomer, fue representante de las acciones infieles de los pueblo de Israel hacia Dios. Tres veces Dios habla del juicio que caerá contra Gomer. Cada uno de los tres juicios es introducido por la palabra, “por lo tanto.” Por su infidelidad Dios advierte que hará tres cosas; Primero, (Oseas 2:6) Dios dice, “Por tanto, he aquí, cerco tu camino con espinos, y lo cerco, para que no halle sus veredas.” Él promete bloquear sus acciones para que ella no obtenga sus deseos.
En segundo lugar, dice que comenzará a privar a su hijo desobediente de sus necesidades. (Oseas 2:9) “Por tanto, volveré y tomaré Mi grano en su tiempo, Y Mi mosto en su tiempo, Y tomaré Mi lana y Mi lino, Dados para cubrir su desnudez.”
La tercera vez que por lo tanto ocurre es una referencia directa a Acán y su muerte por apedreamiento (Oseas 2:14)
“Por tanto, he aquí, la seduciré, la llevará al desierto, y le hablará consuelo. (15) Le devolveré
desde allí sus viñas, y el valle de Acor como
puerta de esperanza; Ella cantará allí, Como en los días de su
mocedad, Como en el día en que subió de la tierra de
Egipto.”
Pero Dios tiene una manera de convertir un valle de angustia en una puerta de esperanza. El pecado trae juicio, pero Dios puede usar el juicio para producir un cambio en nosotros que le permita convertir un valle de problemas en una puerta de esperanza. [James Montgomery Boice. Josué Serviremos al Señor. (Old Tappan, Nueva Jersey: Revell, 1989) págs. 85-86]