Grandes Palabras del Calvario
29 de mayo de 2006
GRANDES PALABRAS DEL CALVARIO
1. Perdón (Efesios 1:7).
2. Sustitución (Is. 53:6.).
3. Justificación (Rom. 5:1).
4. Expiación (Rom. 5:11).
5. Propiciación (I Juan 2:2).
PERDÓN
«En quien tenemos redención por su sangre, el perdón de pecados según las riquezas de su gracia» (Ef. 1:7).
Hay muchas ideas erróneas sobre el perdón de los pecados.
Muchos parecen imaginar que cuando Dios perdona a un pecador, simplemente «se arrepiente» y dice : «No importa, está bien, lo dejaremos pasar».
Esta concepción está completamente equivocada.
El único que puede perdonar un pecado es el que está en contra quien cometió el pecado.
Sería imposible para mí, como parte externa, perdonar a John Jones por asesinar a John Smith.
El gobierno en realidad no puede perdonar a un asesino por su crimen.
Sin embargo, la Junta de Libertad Condicional puede recomendar al gobierno que se conceda un indulto.
Cuando el asesino es indultado, es absuelto, en cuanto a los la ley se refiere.
Solo hay un hombre que puede perdonar a un asesino, y ese es el muerto, que fue asesinado.
El muerto solo podía sa y al asesino: «Está bien, Mark, me mataste, pero no te lo reprocharé».
Si John le debía a Frank cincuenta dólares por comestibles, Sam no podía dar un paso al frente y decir «No te preocupes por eso, no tienes que pagarle nada a Frank».
Pero Sam podría ir a Frank y paga la cuenta en su totalidad; entonces el tendero quedaría satisfecho.
Todo pecado es, ante todo, contra Dios.
Por orden de David, Urías fue asesinado.
Al darse cuenta de la terrible naturaleza de su pecado, David se derrumbó.
Suplicó a Dios que lo perdonara.
En esta oración dijo (vs. 4): «Contra ti, contra ti solo he pecado y hecho este mal delante de tus ojos.»
Sabemos que Dios perdonó a David, porque el profeta Natán le dijo: «Jehová ha quitado tu pecado» (II Sam. 12:13).
Dios puede perdonar los pecados, porque todo pecado es contra Dios; pero Dios no perdona el pecado simplemente por arrepentirse y pasar por alto el pecado.
Nuestro Dios es un Dios justo, y Él no puede perdonar al culpable, hasta que Su justicia sea satisfecha.
Y, la justicia solo puede ser satisfecha por un castigo total y completo por el pecado.
Esto se logró en la Sangre de la Cruz.
Nuestro Verso Clave dice: «Por Su Sangre tenemos el perdón de los pecados».
Jesucristo satisfizo la Ley que fue quebrantada, y en la Cruz del Calvario proporcionó una base sobre la cual Dios podía perdonar al pecador.
Sin embargo, los no salvos no pueden confesar legítimamente ningún pecado dado y recibir el perdón de Dios, aunque suplica la Sangre de Cristo.
¿De qué sirve entonces que una persona no salva se concentre en cualquier pecado? un pecado en particular y buscar el perdón, cuando es culpable de una gran cantidad de otros pecados?
Primero, debe tener el perdón no de un pecado, sino de todos sus pecados al recibir al Señor Jesucristo como su Salvador.
Este perdón es b sentado en la Cruz.
Los creyentes deben confesar sus pecados tan pronto como son conscientes de ellos.
“Si confesamos nuestros pecados, Él es fiel y justo para perdonarnos nuestros pecados (I Juan 1:9).
En lo que respecta al infierno, los pecados del creyente son perdonados.
Un cristiano es salvo, de todos los pecados, pasados, presentes y futuros; pero el pecado, aunque no nos cuesta nuestra salvación, rompe nuestra comunión con el Señor, y la comunión solo puede ser restaurada cuando se confiesa el pecado y se logra la purificación.
Todo esto está hecho por nosotros a través de la Sangre de Jesucristo.
SUSTITUCIÓN
«Y el Señor cargó en él el pecado de todos nosotros» (Is. 53:6).
La doctrina de la SUSTITUCIÓN se enseña en muchos pasajes a lo largo de la Palabra de Dios.
El capítulo 53 de Isaías, sin embargo, es probablemente el capítulo de sustitución más conocido.
Sería bueno, saber cuántas veces se describe a Cristo en este capítulo tomando nuestro lugar cuando murió en la cruz, así que contemos el número de veces.
Versículo 4, «Él tiene llevó nuestros dolores».
Versículo 4: «Él cargó con nuestros dolores».
Versículo 5: «Él fue herido por nuestras transgresiones»,
Versículo 5, «Molido por nuestras iniquidades».
Versículo 5, «El castigo de nuestra paz fue sobre él».
Versículo 5, «Con sus llagas somos sanado».
Versículo 6: «Jehová cargó en él el pecado de todos nosotros».
Versículo 8: «Por la transgresión de mi pueblo fue herido».
Versículo 10, «Harás de su alma en ofrenda por el pecado».
Versículo 11, «Él llevará sus iniquidades».
Versículo 12, «Él llevó el pecado de muchos».
Once veces en un capítulo corto, de doce versículos, se describe a Cristo haciendo Su obra sustitutiva.
El mismo capítulo describe a Cristo como » despreciado y desechado entre los hombres”, y “oprimido y afligido”.
Se le ve como un Cordero llevado al matadero; y, como oveja, mudo ante sus trasquiladores.
Él es descrito como «magullado por el Señor».
Estas referencias son todas a la Cruz, y son demasiado claras para ser eludido.
¿Quién es este que fue sustituido por el pecado?
Cristo era Dios que se nos dio a conocer en carne humana: era el Hijo, nacido de una virgen, el pequeño desvalido Bebé acostado en el pesebre de Belén.
En el versículo 9, leemos: «Porque no hizo violencia ni hubo engaño en su boca».
Este versículo sugiere que Cristo es el Santo de Dios.
El Único que nunca pecó.
Si volvemos al capítulo anterior, y leemos el versículo 14, encontramos esta horrible descripción de lo que hicieron los hombres al Hijo de Dios: «Su rostro estaba tan desfigurado, más que cualquier hombre, y su forma más que la de los hijos de los hombres».
Este versículo trata sobre la agonía que Cristo sufrió en ese último día. .
Las agonías que sufrió mientras colgaba de la Cruz fueron visibles para todos los que lo vieron morir.
Las espinas están presionadas en Su frente, y la Sangre de Su cabello enmarañado se une a la Sangre de Su espalda golpeada.
Cuelga de la Cruz con Sus nervios expuestos, Sus heridas inflamadas y sintiendo las agonías de la muerte hasta que Sus rasgos están tan estropeados, y su apariencia tan mutilada, que parece que ya no es humano.
Así describió el Espíritu Santo a Aquel que se convirtió en el sustituto del pecador.
¿Qué es el resultado de la obra sustitutiva de nuestro Señor, quien se hizo carne y murió en la Cruz por nosotros?
Se nos da una descripción muy gráfica:
El versículo 10 dice: «Él verá su simiente. Él prolongará Sus días.»
Estas palabras hablan de Su resurrección.
El versículo 10 también dice: «Y la voluntad del Señor prosperará en Sus manos».</p
La cruz tiene un efecto de largo alcance.
Hoy, el Evangelio se predica a todas las naciones, y los redimidos vienen de todos los linajes, lenguas y tribus de la tierra, lavados en la Sangre de el Cordero.
El versículo 11 dice: «Verá el fruto de la aflicción de su alma, y quedará satisfecho».
Este versículo describe la segunda venida del Señor.
El versículo 12 dice: «Le daré parte con los grandes, y con los fuertes repartirá despojos».
Este versículo es el clímax de la obra sustitutiva de Cristo, y parece prólogo de la oración de Cristo: «Padre, aquellos que me has dado, quiero que donde yo estoy, aquellos que me has dado, estén conmigo, para que vean mi gloria».
Pero el versículo hace más… nos ve como «herederos de Dios y coherederos con Jesucristo»; glorificados juntos; reinando con Él.
Todo esto es herencia de aquellos que conocen y siguen a Cristo, y que han sentido el poder de la obra sustitutiva de la Cruz.
JUSTIFICACIÓN</p
“Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo” (Rom. 5:1).
La justificación es el resultado de la obra sustitutiva de Cristo.
Él murió por nosotros.
Él llevó nuestros pecados en Su propio cuerpo sobre la Cruz.
En esta obra sustitutiva, Cristo se hizo pecado por nosotros para que podamos seamos hechos justicia de Dios en Él.
Nuestros pecados fueron puestos sobre Cristo y Su justicia nos fue contada a nosotros.
La justificación no expresa ningún cambio moral,’ 8212;es decir, la justificación no significa que un pecador, en su andar diario, sea mejor de lo que era antes de ser justificado.
La justificación es nuestra posición «en Cristo».
Cuando Dios nos mira, bajo la Sangre, no ve ningún pecado sobre nosotros.
Dios no acusa de pecado a nadie que esté justificado. ed por la fe.
Nadie puede culpar a los elegidos de Dios, porque «es Dios quien justifica».
Recientemente leí esta historia que podría servir como una buena ilustración de justificación.
Una vez, un joven se puso de pie en nuestra iglesia y dijo: «Pastor, muchos de sus miembros fueron al circo el domingo pasado y todos se van al infierno».
Él respondió: «Hubiera sido mejor ir a la iglesia que ir al circo; pero, ¿por qué dices que se van al infierno?»
Su respuesta fue: «Porque la Biblia dice: «Sin santidad nadie verá al Señor».
>El joven tenía razón, y también estaba equivocado.
Es cierto que «sin santidad nadie verá al Señor».
También es cierto que «todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios».
El pastor le pidió entonces al joven, que había dicho que los asistentes al circo iban al infierno, que repitiera estas palabras después de él: «Juro que soy tan santo como Dios».
Él respondió rápidamente: «Pero, no lo soy».
Este joven no entendía la doctrina bíblica de la justificación.
La justificación no es mi justicia, sino la suya.
El que busca la entrada al Cielo por las buenas obras que ha hecho, no se ha rendido a la justicia de Dios.
Si alguno como aquel joven entrare en la presencia del Dios Santo; pronto descubriría que las vestiduras de su propia justicia no eran más que trapos de inmundicia.
La justificación asigna al pecador creyente la justicia de Dios.
En la justificación nos encontramos ante Dios, vestidos de blanco puro.
Todos nuestros pecados se han ido porque fueron puestos sobre Cristo.
Nuestra justicia está garantizada, porque tenemos la justicia transferida de Cristo.
Cuando Juan recibió su revelación, vio una gran multitud que había salido de la Gran Tribulación y que estaban de pie delante del trono, vestidos de blanco, los ángeles le dijeron: «Estos son los que lavaron sus vestiduras y las emblanquecieron en el Sangre del Cordero, por tanto, están delante del trono de Dios.”
Son lavados con Sangre y emblanquecidos, POR LO TANTO están delante del trono de Dios.
EXPIACIÓN
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“Y no sólo esto, sino que también nos gloriamos en Dios por el Señor nuestro Jesucristo, por quien hemos recibido ahora la expiación” (Rom. 5:11).
Vamos considerar otro gran calvario w ord.
Expiación es la palabra que expresa las bases para nuestra venida a Dios.
La expiación de Cristo es la reconciliación que tenemos con Dios.
La la expiación representa a Cristo en la cruz como el lugar de encuentro entre Dios y el pecador.
Cuando Jesucristo colgó de la cruz, exclamó: «¡Dios mío, Dios mío, por qué me has desamparado!»
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Probó la copa de la muerte por cada hombre.
Hay muchas cosas que no sabemos, pero sí sabemos esto, que cuando Cristo tomó el lugar del pecador sobre la cruz, Dios dejó caer toda su ira sobre él.
El pecador está irremediablemente apartado de Dios, porque la ira de Dios descansa sobre él.
Jesucristo cuando estaba sobre la Cruz cargó con nuestro castigo, Él sufrió «el Justo por los injustos» para llevarnos a Dios.
Él se hizo la expiación de nuestros pecados.
El sufrimiento de Cristo en La Cruz del Calvario no es una teoría, es un hecho.
Cuando estás al pie de la Cruz y contemplas los sufrimientos de f Cristo, debes ver tus pecados realmente colocados sobre Él.
Cristo no murió en nombre de un ideal elevado, Él murió por los impíos.
Nuestros pecados lo clavaron en el Cruz.
La santa ira de Dios que cae sobre Cristo mientras ocupaba el lugar del pecador hace posible nuestro acercamiento al Padre.
La expiación es la base para nuestra aceptación individual. por el Padre.
Esta es una historia que puede ser una buena ilustración de la expiación:
Un cordero sin madre y una madre sin cordero estaban en el mismo redil.
El pastor trajo el corderito que no tenía madre, a la madre que no tenía cordero.
La oveja madre inmediatamente rehusó y rechazó al cordero sin madre.
Entonces el pastor tomó el vellón de un cordero muerto y lo puso alrededor del cordero vivo.
Inmediatamente la madre oveja quedó satisfecha.
Aceptó al cordero huérfano.
Cristo dijo: «Nadie viene al Padre sino por mí».
Dios se apiade de cualquiera que se atreva a intentar acercarse al Padre de otra manera que no sea de la Cruz de Cristo.
Leí otra historia que es una buena ilustración para usar para la expiación:
Max Lucado cuenta de un joven que se acercó a su pastor al final de un servicio de adoración y le preguntó: “¿Qué puedo hacer para encontrar paz en mi vida?”
El ministro sabio respondió: “Yo&# 8217;lo siento, pero es demasiado tarde.
El hombre angustiado estaba perplejo.
Él dijo: “Quieres decir que yo’ ¿Es demasiado tarde para encontrar la paz? ¿Quiere decir que llegué demasiado tarde para ser salvo?
El pastor respondió: “No, simplemente llegó demasiado tarde para hacer algo al respecto. Jesús hizo todo lo que había que hacer hace dos mil años.”
La belleza de la expiación misericordiosa de Dios es que Cristo lo hizo todo (1 Pedro 3:18).
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Simplemente debemos aceptarlo.
1 Pedro 3:18 dice: “Porque también Cristo padeció una sola vez por los pecados, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios, siendo muerto en la carne, pero vivificado por el Espíritu.”
Nunca olvidemos que la expiación nos dio la habilidad de acercarnos a Dios, sobre la base de la agonías del Calvario.
PROPICIACIÓN
“Y Él es la propiciación por nuestros pecados; y no solamente por los nuestros, sino también por los de todo el mundo” (I Juan 2: 2).
La propiciación lleva consigo el pensamiento del propiciatorio.
El Arca de la Alianza es donde se puede encontrar.
El Arca fue una caja cubierta de oro puro, y dentro de ella se guardaba la Ley que el hombre había quebrantado.
Encima de ella estaban los Querubines, con las alas extendidas.
Estaba entre los Querubines que van d se reunía con Su pueblo.
Sobre la caja cubierta de oro estaba el propiciatorio.
¿Solo uno?
Una vez al año el sumo sacerdote entraba en el Lugar Santísimo santificó y roció la sangre sobre este propiciatorio.
Este propiciatorio y la sangre rociada estaban entre Dios y la Ley quebrantada.
El Arca representaba en cada detalle el sacrificio de Cristo, y el acercamiento de Dios al pueblo.
La expiación, proveyó las bases para nuestro acercamiento a Dios; fue sobre la base de la reconciliación.
El propiciatorio, sin embargo, representa la base para que Dios se acerque a nosotros.
Fue sobre el propiciatorio rociado con sangre que Dios se encontró con Su pueblo.
La expiación tiene más que ver con la base de nuestro PRIMER acercamiento a Dios.
La propiciación en el propiciatorio parece tener más que ver con la comunión con Dios.
El pecado separa al creyente de Dios.
Rompe la conexión.
Cuando Adán y Eva pecaron, fueron expulsados del Jardín.</p
Cuando pecamos no tenemos comunión con Él, pero «Si alguno peca, Abogado tenemos ante el Padre, a Jesucristo el Justo», «y Él es la propiciación por nuestros pecados».
Así como el sumo sacerdote llevaba la sangre al Lugar Santísimo y la rociaba sobre el propiciatorio una vez al año confesando los pecados de sí mismo y de su pueblo, así Jesucristo llevó Su Sangre al Lugar Santísimo, en presencia de Dios por nosotros.
La expiación nos lleva al Calvario donde Él murió.
El propiciatorio nos lleva a la presencia de Dios donde Cristo, habiendo entrado una vez para siempre, vive para interceder por nosotros.
Aquellos de nosotros que somos suyos, debemos regocijarnos porque tenemos comunión diaria asegurada a través de la Sangre de Jesucristo que sigue limpiando nuestros pecados.
Amén.