HE AQUÍ, UNA VIRGEN CONCEBIRÁ.
Isaías 7:10-16.
El reino del norte de Israel/Efraín, junto con su aliado Siria/Aram, tenía la intención de obligar al reino davídico de Judá a aliarse contra los asirios (Isaías 7:1), estableciendo un rey títere, un ‘Hijo del mal’ (Isaías 7:6), en Jerusalén. . El SEÑOR instruyó a Isaías que tomara a su hijo y confrontara al rey Acaz de Judá, quien estaba ocupado revisando el suministro de agua para un posible sitio de Jerusalén (Isaías 7:3). Allí, la palabra del SEÑOR a Acaz fue para consuelo, no tanto ‘Suéltalo y déjalo a Dios’ en esta ocasión como ‘Haz un balance, no entres en pánico, vence el miedo… y confía en el SEÑOR’ (Isaías 7:4; Isaías 7:9).
El nombre del hijo de Isaías enfrentó a Acaz con las alternativas: ¿era ‘Un remanente volverá’ o ‘Regresará en pedazos’? ¿O incluso, más pertinente a la situación inmediata, ‘un remanente se arrepentirá’ (Isaías 7:3)? Afortunadamente, el SEÑOR ofrece segundas oportunidades:
“Además, el SEÑOR volvió a hablar a Acaz” (Isaías 7:10). Las palabras todavía tenían la intención de abrazar al rey obstinado: pide una señal, cualquier señal, del Señor «tu» Dios (Isaías 7:11). Acaz, sin embargo, ya había decidido apoyarse no en Jehová, sino en Asiria, y fingió piedad para encubrir su infidelidad (Isaías 7:12).
Isaías estuvo cerca de perder los estribos con este torpe personaje . ¿También cansaréis a “mi” Dios como me cansáis a mí (Isaías 7:13)? Entonces el SEÑOR intervino y le dio una señal de todos modos (Isaías 7:14).
La ironía de la señal para Acaz es que, como había decidido no confiar en el SEÑOR, simplemente no podía ver o comprender lo que significaba, incluso a corto plazo (cf. Isaías 6:9-10). Los reyes a quienes Judá temía nada eran para el Señor (Isaías 7:16; cf. Isaías 7:7-9): mantequilla y miel estarían disponibles en la ciudad en poco tiempo (Isaías 7:15). Sin embargo, Acaz confiando en Asiria, ¡finalmente llevaría al rey de Asiria hasta las mismas puertas de Jerusalén (Isaías 7:17)!
La joven que daría a luz un hijo llamado Emanuel, Dios con nosotros (Isaías 7 :14), no fue en última instancia la reina que dio a luz a Ezequías (2 Reyes 18:7), ni tampoco Sión que llevó al remanente, sino María que llevó a Jesús el Salvador. Mateo es claro: leyendo de la traducción griega de la profecía, esta mujer es “la virgen” – y el nombre de su hijo Emanuel significa “con nosotros el Dios” (Mateo 1:23). El artículo definido es enfático, alejándonos de cualquier otra madre que no sea la virgen María, y de cualquier otro llamado ‘dios’ que no sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo.
APLICACIÓN
A medida que nos acercamos a la Navidad, ¿qué decisión transformadora tomaremos en el pesebre de Jesús (cf. Juan 1:11-12)?
¿Qué camino elegiremos seguir (cf. Josué 24:14-15)?
¿O a qué áreas de servicio y ministerio nos está dando el SEÑOR una segunda llamada (Isaías 7:10; cf. Jonás 3:1)?