La cuestión de la personalidad es fundamental en los debates bioéticos
En numerosos debates bioéticos abordados desde una perspectiva secular, se invocan muchos principios aparentemente nobles como la autonomía, la elección individual, la dignidad, el bien común y la preservación de recursos limitados para justificar varias posiciones. Sin embargo, cuando estos temas complejos se abordan desde una perspectiva judeocristiana, muchas veces las implicaciones y la moralidad de estas decisiones se alteran profundamente.
Quizás la preocupación más fundamental que plantea un punto de vista informado por los principios de la La Biblia no es otra cosa que la personalidad. Aunque es algo que cada uno posee, su valor varía drásticamente dependiendo de la visión del mundo que cada uno de nosotros aporte al concepto.
Por ejemplo, para la persona que vive desde una perspectiva materialista o evolutiva constante, la idea de la personalidad no es tan importante ya que es simplemente una construcción social e intelectual ideada arbitrariamente sin ningún valor inherente más que el que decidamos darle. Por lo tanto, no es de gran preocupación si el concepto se modifica para excluir a aquellos que se encuentran en los extremos del continuo de la vida, incapaces de mantenerse por sí mismos aparte de una intervención médica intensiva.
Sin embargo, si uno aborda el asunto desde la perspectiva judeocristiana, el concepto de personalidad impacta dramáticamente las técnicas y procedimientos que uno encuentra moralmente justificables. Dado que el hombre está hecho a la imagen de Dios, la vida y el espíritu del hombre (su personalidad, por así decirlo) es único en toda la creación. Como tal, se le debe un respeto situándolo justo por debajo de la reverencia debida al mismo Dios.
Puesto que el ser humano ocupa un lugar especial en el corazón de Dios, es Dios mismo quien marca las pautas sobre cómo debemos se les permite relacionarse y tratar a otros seres humanos. En Génesis 9:6, donde Dios establece Su pacto con Noé, dice: “El que derramare sangre de hombre, por el hombre su sangre será derramada; porque a imagen de Dios ha hecho Dios al hombre”. Más adelante en los Diez Mandamientos se reitera este decreto en el mandamiento “No cometerás homicidio”.
A partir de esto, se establece que es moralmente incorrecto quitar una vida humana inocente no habiendo tomado él mismo otra vida humana. Por lo tanto, es impropio quitar deliberadamente una vida humana que no amenace la suya o que no haya violado la ley.
Dado que las mentes de los hombres se concentran continuamente en el mal, un número de pensadores astutos intentan eludir la redefiniendo la personalidad para distinguirla de la humanidad de estos individuos que enfrentan la perspectiva de que se les inflijan estos procedimientos. Sin embargo, incluso estos intentos resultan inadecuados, ya que se esfuerzan por describir las cosas como a algunos les gustaría que fueran en lugar de cómo Dios las creó.
Porque la humanidad/personalidad es algo que uno posee de forma inherente en lugar de ser otorgado como un resultado de haber alcanzado algún hito en el desarrollo. El individuo sigue siendo una entidad biológica distinta a lo largo de la continuidad de la existencia.
En todo caso, al limitar la personalidad a aquellos que han alcanzado algún estándar arbitrario como viabilidad, aceleración o sensibilidad habla más de las limitaciones de la ciencia médica que un estado actual de ontología. Y con los avances, estas fronteras se están empujando cada vez más hacia atrás.
Las cosas ahora están en el punto en que los médicos pueden operar dentro del útero materno. Una foto de uno de esos procedimientos en el que una pequeña mano salió del abdomen de la madre hizo que Matt Drudge fuera despedido de Fox News Network. Se temía que tal imagen pudiera inquietar o perturbar la conciencia de los espectadores con respecto al tema del aborto.
Scott Rae en “Opciones morales: una introducción a la ética” concluye su examen del tema del aborto con el siguiente argumento que aboga por la personalidad del nonato: “(1) Un ser humano adulto es el resultado final del crecimiento continuo del organismo desde la concepción… (2) Desde la concepción hasta la edad adulta este desarrollo no tiene interrupción que sea relevante para la naturaleza esencial del feto… (3) Por lo tanto, uno es una persona humana desde el momento de la concepción en adelante (142).”
por Frederick Meekins