LA RESTAURACIÓN.
Miqueas 4:6-13.
Cuando Miqueas continúa con sus palabras de aliento al remanente de Israel, usa la expresión “ En aquel día” (Miqueas 4:6) en lugar de ‘En los últimos días’ (Miqueas 4:1). Posiblemente esto no sea más que una variación literaria.
El cumplimiento a corto plazo de la promesa en los siguientes versículos radica en la restauración de Jerusalén y el Templo en los días de Esdras y Nehemías. A largo plazo, las palabras pueden tomarse para referirse a la era post-pentecostal de la Iglesia hasta el regreso final de Cristo. Cuando oímos que “los cojos” serán reunidos en el reino de Dios, no puedo evitar pensar en el ministerio terrenal del mismo Jesús:
‘Los ciegos recobran la vista,
Y los cojos andan,
Los leprosos quedan limpios,
Y los sordos oyen,
Los muertos resucitan,
Y a los pobres se les anuncia el evangelio’
(Mateo 11:5).
En el contexto de la devastación de Jerusalén que el profeta había previsto en los capítulos anteriores, que vendría como resultado del pecado, “la que cojea” siendo hecha una “nación fuerte” (Miqueas 4:7) tiene ecos de la experiencia de Jacob cuando luchó con Dios en Penuel (Génesis 32:24-32).
Jacob se negó a soltar al ángel hasta que recibiera una bendición, y mientras se alejaba de la experiencia ‘cojeando’, su nombre fue cambiado de Jacob (=usurpador) a Israel (=el que contiende con Dios) .
Ahora los israelitas son rescatados de su aflicción y restaurados a la tierra. Se les promete que Jehová reinará sobre ellos “para siempre”.
¿Algo salió mal entre la restauración y el “para siempre”? Obviamente no, porque esta es la palabra de Dios. Los propósitos de Dios no fallarán.
Cuando los hijos de Israel regresaron a la tierra después del exilio en Babilonia, había en Judá un príncipe que se llamaba Zorobabel, hijo de Salatiel. Este hombre era descendiente del rey David, a quien se le había prometido un dominio eterno, y aparece en las dos genealogías de Jesús del Nuevo Testamento (en Mateo 1 y Lucas 3).
Este líder de los exiliados tiene algunas palabras llamativas habladas sobre él en los profetas, palabras que son mesiánicas en su aplicación:
‘En aquel día, dice el SEÑOR de los ejércitos, te tomaré, oh Zorobabel, mi siervo, hijo de Sealtiel, dice Jehová, y te haré como un sello, porque yo te he escogido, dice Jehová de los ejércitos’
(Hageo 2:23).
‘Entonces él respondió y me habló, diciendo: Esta es palabra de Jehová a Zorobabel, diciendo: No con ejército, ni con fuerza, sino con mi espíritu, ha dicho Jehová de los ejércitos.
¿Quién eres tú? , oh gran montaña? Delante de Zorobabel te convertirás en llanura, y él sacará su piedra angular con aclamaciones, clamando: Gracia, gracia a ella’
(Zacarías 4:6-7).
Miqueas 4:8-9 asegura al pueblo de Dios de la restauración del reino. Miqueas 4:10 muestra sus sufrimientos presentes a la luz de dolores de parto, como de mujer encinta. Aunque serán desterrados a Babilonia, lo cierto es que, para el pueblo de Dios que sufre, más allá del dolor está la gloria.
Se nos dice en el Antiguo Testamento:
‘Porque un momento es su ira;
A su favor está la vida:
El llanto puede durar una noche,
Pero la alegría viene por la mañana’
(Salmos 30:5).
Esto tiene eco en el Nuevo Testamento:
‘Porque considero que los sufrimientos de este tiempo presente no son dignos para ser comparado con la gloria que será revelada en nosotros’
(Romanos 8:18).
‘Porque nuestra leve tribulación, que es momentánea, obra en nosotros un peso de gloria mucho más excelente y eterno’
(2 Corintios 4:17).
Este no es un caso de escapismo de ‘pastel en el cielo’. En Miqueas 4:11, el profeta hace retroceder a sus lectores a la crisis actual. Los enemigos están en las mismas puertas, aullando por la sangre de Israel, totalmente ajenos al hecho de que no son más que instrumentos de reprensión en las manos del SEÑOR, y que llegará su propio día de juicio (Miqueas 4:12) .
Algún día se volverán las tornas contra todos los que pongan su rostro en contra de los ungidos de Dios. Los justos serán vindicados, y el SEÑOR tendrá la propiedad de toda la tierra dedicada de nuevo a Él (Miqueas 4:13).