La Navidad según San Marcos
La Navidad según San Marcos
Marcos 1,1-8
S. Mateo tiene una historia de Navidad en la que José es prominente. St. Luke tiene una historia de Navidad. Incluso Juan tiene una historia de Navidad desde una perspectiva cósmica donde el Verbo se hizo carne. Pero, ¿hay una historia de Navidad en Mark? A ver.
Desde las primeras apariciones habría que decir que no hay cuento de Navidad. El relato de Marcos de las Buenas Nuevas comienza con el bautismo de Juan. No hay sabios, nacimiento virginal, ángeles, pastores, ni siquiera un solo relato de Jesús’ juventud, como lo ha hecho Luke. Parece comenzar cuando Jesús tenía unos treinta años de edad.
Es la falta de una narración navideña lo que ayudó a alimentar una herejía que negaba que Jesús era realmente humano llamada docetismo, en el que Jesús solo parecía ser humano y otra herejía similar llamada adopcionismo donde el Espíritu divino entró en el cuerpo de un Jesús terrenal en Su bautismo y lo dejó en la cruz para reírse del cuerpo moribundo de un Jesús completamente humano. Los otros evangelios refutan claramente tal idea, y la iglesia primitiva rechazó correctamente ambas herejías. Entonces se puede hacer la pregunta: “Si no es para presentar uno de estos puntos de vista heréticos, ¿por qué Marcos comienza en el medio de la historia?
El Evangelio de Marcos en realidad no comienza con el bautismo de Juan, per se, sino más bien en las profecías del Antiguo Testamento de las cuales el ministerio de Juan el Bautista fue el cumplimiento. El Evangelio en realidad comienza con la promesa de Dios dada al mundo en el Antiguo Testamento. Marcos cita a dos profetas, Malaquías e Isaías, aunque menciona a Isaías, que es la más larga de las dos citas. Malaquías fue el último de los profetas del Antiguo Testamento, y el Antiguo Testamento termina con la promesa de enviar un mensajero, Elías, para preparar el camino del Mesías. Marcos retoma Su evangelio donde lo dejó Malaquías unos 400 años antes, y muestra la continuidad de los dos testamentos.
Marcos luego nos dice el mensaje de preparación que el mensajero iba a traer. Cita al profeta Isaías, el capítulo 40. Solo cita la tercera voz sobre el mensajero que clama en el desierto: “Preparad el camino del Señor”. Una secta del judaísmo que conocemos como los esenios o la gente de los Rollos del Mar Muerto tomó el mensaje de que el camino debía prepararse en el desierto. De hecho, abandonaron la civilización y se mudaron al desierto para preparar el camino allí. Parece que los cristianos interpretaron esto como la ubicación de Juan en el desierto y pusieron el énfasis en preparar el camino del Señor sin enfatizar dónde se prepararía el camino.
Al citar este versículo de Isaías, en cierto sentido está citando todo el pasaje. Se puede ver que el contexto de Isaías se cumplió con el regreso de los cautivos judíos de Babilonia, primero después del edicto de Ciro en 539 a. C. Se puede ver que Dios preparó el camino a través del desierto para este regreso. Al igual que los preparativos para una superautopista, se hace todo lo posible para que este camino sea lo más recto y suave posible. El camino más recto a menudo encontraba obstáculos como montañas y barrancos. Esta es la razón por la que muchas carreteras se curvan alrededor de los obstáculos. Pero Dios había dispuesto que el camino fuera recto. Los lugares altos debían cortarse para llenar los lugares bajos para que el camino fuera nivelado y recto. Sería pavimentado para que fuera liso.
Pero es el regreso de los exiliados en 539 aC y tiempos posteriores bajo Nehemías el verdadero cumplimiento. La respuesta tiene que ser “no” desde el punto de vista cristiano. Su cumplimiento comienza más bien bajo la predicación de Juan el Bautista en el desierto para preparar espiritualmente al pueblo de Dios de su exilio real. Su exilio no fue de la tierra. Más bien su exilio fue uno de Dios. Los profetas habían estado en silencio durante cientos de años. Ahora, después de un exilio de 400 años, el mismo período de tiempo que los israelitas fueron esclavos en Egipto, la voz de Dios se escuchó nuevamente. El tiempo del Éxodo había llegado. El tiempo del cumplimiento de la profecía de Isaías era ahora. Juan el Bautista debía preparar un camino directo a Jesús sin desvíos.
El versículo cuatro nos dice que la preparación de Juan para Cristo fue el camino del arrepentimiento. El arrepentimiento tiene la idea hebrea de apartarse del camino en el que se está por un nuevo camino. La idea griega del arrepentimiento es considerar cuidadosamente hacia dónde los estaba llevando el camino en el que se encontraban actualmente y el nuevo camino que se les estaba ofreciendo. La idea es la de cambiar de opinión. Ambas ideas funcionan aquí.
El pueblo fue llamado a considerar que sus pecados los habían separado de la promesa de Dios. El hecho de que fueran bautizados en agua, práctica normalmente utilizada para la iniciación de los gentiles que se convertían al judaísmo junto con la circuncisión de los varones. En cierto sentido, esto dice que los pecados del pueblo los habían convertido en paganos a los ojos de Dios. Fueron separados del pacto. Necesitaban empezar de nuevo. Someterse al bautismo también testificó a otros de sus pecados y de no contar su herencia judía como algo que les otorgaba un favor especial.
Después de que Moisés murió, un hombre llamado Josué, que es el mismo que Jesús en griego, condujo a los hijos de Israel desde el este a través del río Jordán hacia la Tierra Prometida. Este parece ser el lugar donde Juan estaba bautizando cuando Jesús vino a él para el bautismo. El bautismo sirvió como una travesía a esta tierra. Los hombres que cruzaron con el primer Josué no habían sido circuncidados. En lugar de la circuncisión que solo se podía hacer a los hombres y que de todos modos no se podía repetir en los hombres judíos, el bautismo cristiano en ambos sexos también sirvió como un símbolo de pureza del pacto que Dios hizo con su pueblo.
La vestidura de Juan era el mismo que el profeta Elías e identifica a Juan el Bautista como el Elías venidero profetizado en Malaquías. Su vida era simple en el sentido de que usaba lo básico de ropa y comida. Uno no encontraría langostas (o panal) y miel silvestre como dieta. Pero la vida de Juan estaba centrada en Dios y demuestra dónde deben estar las prioridades del creyente. Jesús más tarde reforzaría esto en la tentación en el desierto a la que responde desde el Libro de Deuteronomio que el hombre no vive únicamente para el pan de este mundo, sino más bien para tener hambre y aferrarse a la Palabra de Dios. Esta es una demostración de arrepentimiento. La vida del converso debía reflejar esta nueva prioridad.
El mensaje de Juan le dijo a la gente por qué debían arrepentirse. El Mesías prometido estaba por llegar. Juan no era ese, pero fue enviado a anunciar que Su venida estaba cerca. Deben arrepentirse y demostrar este arrepentimiento en el bautismo y el cambio de estilo de vida. Sus vidas debían estar centradas en la expectativa de la venida de Jesús. La aparición de Jesús para el bautismo en el siguiente pasaje de Marcos muestra que Jesús, el nuevo Josué, fue el cumplimiento de esta expectativa.
A estas alturas, quizás esté dando las gracias por la exposición del pasaje. ¿Cómo responde esto a la proposición hecha al comienzo de este sermón de que hay una historia de Navidad en el Evangelio de Marcos? La respuesta a esto es que si estás buscando una historia de Navidad como esa en Lucas o Mateo, entonces no habría podido probar mi tesis. Pero tomémoslo de esta manera. Pablo menciona que tuvo dolores de parto al tratar de formar a Cristo en los creyentes. Siguiendo esta línea de pensamiento, la verdadera historia de la Navidad comienza cuando se nace de nuevo, cuando Cristo nace en el corazón del creyente. Esto de ninguna manera descarta la historicidad de la historia de la Navidad en los otros Evangelios. Pero estos hechos de la historia no significan nada hasta que la historia cobra vida en el corazón humano. Uno puede poner una escena de pesebre e ir de compras por el regalo perfecto. La fiesta de Navidad es celebrada por muchos no cristianos. El hecho de que realmente no lo entiendan correctamente es que, en el mejor de los casos, tienen alguna esperanza de paz en la tierra y que deberíamos ser pacificadores. Es visto como un tiempo de caridad tanto para cristianos como para no cristianos. Se oirá el tintineo de las monedas en las teteras del Ejército de Salvación. Otras cosas no tan sabrosas mostrarán el falso espíritu navideño. Habrá peleas de padres en las tiendas compitiendo por conseguir el juguete del año para sus hijos. En lugar de la libertad que uno encuentra solo cuando Jesús nace en su corazón, se convertirán en esclavos de la deuda. Habrá atascos de tráfico y se darán saludos con un dedo a quienes los corten. Todo el mensaje de Navidad se mezclará con grinches y Santa Claus. Para estas personas, ¿qué diferencia ha hecho realmente la historia de la Navidad?
Aquel en quien Cristo ha sido formado por el nuevo nacimiento entiende verdaderamente la historia de la Navidad. Hasta que ocurra la historia de Navidad en el Evangelio de Marcos, entonces las historias de Navidad en Mateo y Lucas no tienen un significado real. Pero cuando nace de nuevo y es bautizado en el Espíritu Santo por Jesucristo, a quien Juan envió para preparar el camino, entonces todas las historias de Navidad en los cuatro evangelios tienen sentido.
Esta semana es la primera semana de Adviento La mayoría de los cristianos piensan que es el comienzo de la temporada navideña. Sin embargo, el Adviento se ha observado durante más tiempo que la Navidad. Se observó como un tiempo para que la iglesia considere que el mismo Jesús que vino de niño a Belén regresará como Rey de Reyes y Señor de Señores. Él regresa para juzgar la tierra y reunir a Su pueblo para sí mismo. Nos gusta pensar en el niño Jesús que podemos tener en nuestros brazos. Hace que Jesús parezca depender de nosotros y no al revés. Mientras mantengamos a Jesús como un infante, entonces sentiremos que podemos controlarlo. Él puede hacer reclamos como lo puede hacer un bebé que llora, pero somos nosotros quienes tenemos el control de cómo se responde a estos llantos y cuándo. Si tenemos esta actitud, estamos cometiendo un error capital. No es el niño Jesús, sino el Señor Jesús.
Hay que recordar que no es Santa Claus, el gordo jovial que viene a nuestro pueblo. Cantamos canciones tontas sobre Papá Noel, cuyo mayor castigo por ser malo es darte un trozo de carbón. Más bien es el Señor Jesús el que vuelve, el que sabe quién es malo o bueno. Las brasas que trae el Señor Jesús son brasas encendidas. Estas brasas pueden ser las brasas que purgaron los labios de Isaías, las brasas del arrepentimiento y la transformación. O pueden ser las brasas de azufre que nunca se apagan para los que no se han arrepentido. Es una temporada para que la iglesia considere sus caminos y se prepare para el regreso del Señor. ¿Puedes decir en tu corazón: “Ven Señor Jesús”?
Mientras tanto, nosotros que creemos en el mensaje de Jesucristo que se encarnó en carne humana, verdaderamente humano, pero también verdaderamente divino, tiene un mensaje para llevar al mundo. Debemos traer el mensaje directo acerca de Jesús y para Jesús. Necesitamos remover todos los obstáculos que obstaculicen nuestra tarea de evangelizar el mundo. ¿Estamos dispuestos a tratar las necesidades de la vida como lo hizo Juan el Bautista? Dediquemos menos tiempo a considerar qué ropa usaremos o qué debemos comer. Dios sabe que necesitamos comer alimentos para sobrevivir y usar ropa para la modestia y la protección de los elementos. Pero, ¿estamos dispuestos a vivir con sencillez para que no nos estorben las preocupaciones de la vida? No podemos hacer un camino recto hacia Jesús para que otros vengan si nuestra vida está torcida.