El Testimonio Apostólico

EL TESTIMONIO APOSTÓLICO.

2 Pedro 1:16-18.

Pedro tenía una preocupación pastoral genuina por la pureza de la iglesia según su propia muerte, literalmente su “éxodo” (2 Pedro 1:14-15). El Apóstol escribió su segunda carta en un contexto de falsa enseñanza que negaba la segunda venida de nuestro Señor Jesucristo (2 Pedro 3:3-4). Por lo tanto llamó al estrado de los testigos a los apóstoles (2 Pedro 1:16-18) y profetas (2 Pedro 1:19-21), sobre cuyo testimonio se edifica la iglesia (Efesios 2:20).

Pedro enfatizó la autenticidad de la enseñanza apostólica. La “relación” (2 Pedro 1:16) del mensaje fue la impartición de un misterio divino. Los Apóstoles no estaban siguiendo fábulas ingeniosamente imaginadas necesitadas de la podadera desmitificadora de los nuevos maestros.

Cuando los Apóstoles hablaron del poder y la venida de Jesús no mentían, sino que seguían de su experiencia de su gloria en el santo monte de la transfiguración. La predicación de Jesús en Nazaret (Lucas 4:16-21) ya había separado “el año agradable de Jehová” del “día de venganza del Dios nuestro” (Isaías 61:2). A medida que Pedro desarrolló su argumento, se hizo evidente que la primera venida de Jesús fue para marcar el comienzo de una dispensación de misericordia, pero que seguramente tendría una segunda venida para juicio (2 Pedro 3:9-10).

En el monte Pedro, Santiago y Juan “vieron su gloria, gloria como del unigénito del Padre” (Juan 1:14). Jesús cambió en Su apariencia física, resplandeciendo con el resplandor de Su gloria celestial. Los testigos vieron (y oyeron) a Moisés y Elías hablando con nuestro Señor acerca de Su muerte, literalmente “el éxodo que Él realizaría en Jerusalén” (Lucas 9:31).

La encarnación de Jesús era Su vestidura. en humildad, como sacrificio por el pecado. La inminente “venida” del Señor Jesús habla de Su espléndida llegada como juez y rey. Por un breve momento, en la transfiguración, los tres discípulos vieron levantarse el velo entre el cielo y la tierra, y fueron “testigos oculares” de Su “majestad” (2 Pedro 1:16).

Los plateros de Éfeso puede dar expresión a la magnificencia imaginada de Diana (Hechos 19:27), pero esto no es una vela para la majestad divina de la Persona de nuestro Señor Jesucristo. Suya es la excelencia de Dios (Deuteronomio 33:26), el honor y majestad del rey mesiánico (Salmo 21:5), el glorioso esplendor de la majestad de Aquel que gobierna sobre las palabras y obras de la Providencia (Salmo 145: 5). Esta majestad no sólo se manifestó a los tres testigos en el monte de la transfiguración, sino también después en el valle donde la gente se maravilló de la majestad de Dios (Lc 9,43) cuando Jesús sanó a un niño que estaba acosado por un demonio.

Los Apóstoles estaban siendo acusados de falsedad, así que habiendo dado testimonio de lo que habían visto, Pedro pasó ahora a su relato de lo que habían oído. Pedro habla de una comisión de Dios Padre, en la cual Jesús recibió honor y gloria (2 Pedro 1:17). Se escuchó una voz de “la gloria muy excelsa”, nada menos que la columna de nube, la gloria que llenaba el tabernáculo y el Templo y que ahora se veía momentáneamente en el monte santo.

“Este es mi Hijo —dijo la voz—, mi amado en quien tengo complacencia. Pedro no menciona que Dios también dijo: “A él oíd” (Mateo 17:5). Él está más interesado en este punto en lo que Dios el Padre estaba diciendo acerca de Jesús que en la enseñanza posterior de Jesús.

“Esta voz”, dice Pedro, “nosotros mismos oímos cuando estábamos con Él en el lugar santo”. monte” (2 Pedro 1:18). Los testigos presenciales también fueron testigos de la voz audible de Dios, que vino del cielo. Era Dios quien hablaba, por lo que el lugar era sagrado, como el Sinaí (Éxodo 19:23), o Sión (Salmo 2:6).

El trío privilegiado habría compartido lo que vio con los demás discípulos después de la resurrección, dándole sentido (Mateo 17:9). Incluso después de la muerte de Santiago, Pedro todavía está aquí contando lo que había visto (2 Pedro 1:16), y lo que había oído (2 Pedro 1:17-18); Juan también añadió su testimonio (1 Juan 1:2). Los apóstoles informaron al concilio judío que no podían permanecer en silencio acerca de todo lo que habían visto y oído (Hechos 4:20).

La doctrina de la segunda venida de Cristo no es una bonita fantasía religiosa, sino que es una verdad que fue anticipada en el monte santo (Mc 9,1-2). En la parte posterior del testimonio apostólico de Pedro sobre la transfiguración de nuestro Señor (2 Pedro 1:16-18) se encuentra la autoridad fundamental de las Escrituras del Antiguo Testamento (2 Pedro 1:19-21). Y la voz de Dios mismo (2 Pedro 1:18).