Mujeres y Cristianismo Pt. 2

En mi artículo anterior sobre este tema, me centré en cómo el cristianismo elevó el estatus y las oportunidades de las mujeres. Escribí acerca de cómo las mujeres cristianas, en el Nuevo Testamento, han tenido (y, por lo tanto, todavía tienen) oportunidades de trabajar para la Iglesia del Señor. Sin embargo, mencioné de pasada que las Escrituras imponen algunas restricciones a los ministerios de las mujeres.

En este artículo final, quiero centrarme en los ministerios que están prohibidos y los ministerios que las mujeres pueden y deben perseguir.

I. Enseñanza (predicación) en la asamblea.

Si bien es cierto que, durante la infancia de la Iglesia, las mujeres cristianas profetizaron a través de la influencia milagrosa del Espíritu (el significado de esto para nuestro tiempo presente será considerado más adelante en este artículo), es igualmente cierto que no tenemos ningún ejemplo de este ministerio siendo realizado en la asamblea de adoración. Por el contrario, las mujeres que profetizaban o enseñaban en la asamblea de adoración estaban estrictamente prohibidas.

La primera carta a los Corintios, capítulo 14, proporciona la instrucción más explícita sobre cómo la asamblea cristiana debe adorar al Señor y asegurar la edificación de todos. . Desafortunadamente, la instrucción explícita fue necesaria porque la congregación de Corinto estaba experimentando irregularidades en su servicio de adoración. No examinaremos todas las irregularidades, sino que nos centraremos en la irregularidad que es relevante para nuestra discusión.

Leemos en los versículos 33-35, 40, “Dios no es un Dios de confusión sino de paz, como en todas las iglesias de los santos. Las mujeres deben guardar silencio en las iglesias; porque no les es permitido hablar, sino que se sujeten, como también dice la ley. Si quieren aprender algo, que pregunten en casa a sus maridos; porque es impropio que una mujer hable en la iglesia… Pero todo debe hacerse decentemente y con orden.”

El Apóstol Pablo enfatiza en este pasaje que los procedimientos de la el servicio de adoración debe hacerse ordenada y apropiadamente (esto es, de acuerdo a la voluntad de Dios). Se debía evitar la confusión dentro de la asamblea; no sólo en Corinto, sino en todas las congregaciones de los santos. Previamente, Pablo había escrito acerca de aquellos que se dirigían a la congregación ya sea profetizando o hablando en lenguas. Pablo dice que tal hablar por parte de las mujeres en la congregación está prohibido. Las mujeres guardarán silencio en las asambleas; porque no se les permite hablar. Las mujeres no solo no deben dirigirse a la congregación ‘desde el púlpito’, sino que tienen prohibido dirigirse al orador desde el banco. La mujer no debe interrumpir al orador para aclarar los puntos planteados. Si se ha enseñado algo que la mujer no entiende o si sobre el tema desean más información, deben someterse (callarse) durante el servicio y pedir a sus maridos en casa para saber más.

El concepto de la mujer ‘sujetándose’ habla de ella reconociendo (en su espíritu y conducta) la autoridad del hombre establecida por Dios. Pablo apela a la Ley o al Antiguo Testamento para fundamentar este punto. En Génesis 3:16, Dios le dijo a la mujer, “tu deseo será para tu marido, y él se enseñoreará de ti.” La mujer no solo debe sujetarse a la autoridad espiritual de su esposo sino, por extensión, al liderazgo masculino ordenado por Dios que gobierna la asamblea.

Pablo repite y amplía estos puntos en su Primera Carta a Timoteo , quien estaba destinado en la congregación de Éfeso para combatir las falsas doctrinas (1:3) y poner las cosas en orden. Aparentemente, Éfeso estaba experimentando la misma irregularidad con respecto a los roles de hombres y mujeres en la asamblea, al igual que la congregación de Corinto. Leemos en 1 Timoteo 2:11-14, “La mujer debe recibir instrucción en silencio con toda sumisión. Pero no permito que una mujer enseñe o ejerza autoridad sobre un hombre, sino que permanezca callada. Porque fue Adán quien primero fue creado, y luego Eva. Y no fue Adán el que fue engañado, sino la mujer, siendo engañada, cayó en transgresión.”

Como en nuestro pasaje de Corinto, el Apóstol no cuestiona que las mujeres deben recibir instrucción aprender. Se espera que todos los cristianos, independientemente de su género, aprendan las Escrituras – 1 Pedro 2:2; 2 Pedro 1:5; et al. La cuestión no es si debe aprender, sino cómo debe aprender. Pablo dice que la mujer cristiana debe aprender “en silencio” y con “total sumisión”.

El término “en silencio” es la traducción del griego ‘hesuchia’. Hesuchia se puede interpretar de dos maneras. Primero, puede significar ‘pacíficamente’. Claramente, a Pablo le preocupa que las mujeres acepten la enseñanza de los líderes de la Iglesia debidamente designados sin críticas ni disputas. En segundo lugar, hesuchia puede interpretarse en el sentido de ‘silencio’. Esta última definición es probablemente la traducción correcta de hesuchia, ya que se repite al final del versículo 12, donde dice que las mujeres no deben enseñar, sino “permanecer calladas”. (Es importante notar que uno puede aceptar cualquier definición de hesuchia y está claro que el contexto de todo el pasaje se aplica al servicio de adoración de la asamblea. Porque el pasaje de Corinto solo ordena el silencio de las mujeres en la asamblea de adoración. Ella puede discutir libremente las Escrituras fuera de la asamblea con su esposo o un maestro calificado.)

En segundo lugar, las mujeres deben aprender con “total sumisión”. La palabra griega traducida “sumisión” es el hipotaje. Hipotaje significa someterse a aquellos que están en autoridad. En el servicio de adoración, la mujer debe asumir la posición de aprendiz en lugar de maestra.

Esto lleva a la segunda cláusula del versículo 12. El Apóstol afirma que a la mujer no se le permite enseñar. La declaración de Pablo de que las mujeres no deben enseñar no es absoluta; es decir, no implica que las mujeres no deban enseñar en todas las situaciones. Hay Escrituras que hablan de situaciones en las que a las mujeres se les manda enseñar. Nuevamente, esta prohibición se relaciona con la enseñanza (predicación de la Palabra) en la asamblea de adoración donde habría presencia de hombres.

Continuando en el versículo 12, el Apóstol prohíbe a las mujeres ‘ejercer autoridad sobre los hombres’. La naturaleza misma de enseñar a otros tiene en ese sentido una superioridad sobre ellos, que no se le permite a la mujer sobre el hombre. ¿No está esto implícito en Jesús cuando declaró, en Mateo 10:24, “Un discípulo no está por encima de su maestro” Es lógico concluir que un maestro está por encima del discípulo o aprendiz. Sin embargo, una mujer no debe ejercer tal autoridad sobre los hombres en la asamblea.

Sin embargo, personalmente creo que la ley contra las mujeres que ejercen autoridad sobre los hombres va más allá de simplemente predicar en la asamblea de adoración. También alude al segundo ministerio que está prohibido para las mujeres –

II. Tener cargos en la iglesia.

El Señor tiene la intención de que cada una de sus congregaciones tenga personas que supervisen y gobiernen los asuntos de la congregación. Estas personas, que ocupan puestos de tanta autoridad dentro de las congregaciones locales, se conocen como ancianos/obispos/pastores. Secundarios en autoridad son aquellos a quienes se les llama diáconos.

Las Escrituras aclaran que tales puestos u oficios pertenecen exclusivamente a los hombres. Con respecto a los ancianos/obispos/pastores, leemos – 1 Timoteo 3:1-2, “Palabra fiel: Si alguno aspira al cargo de obispo, excelente obra desea hacer. El obispo, pues, debe ser irreprochable, marido de una sola mujer.” Tito 1:5-6, “Por esta razón te dejé en Creta, para que pusieras en orden lo que queda y establecieras ancianos en cada ciudad como te mandé, a saber, si alguno es irreprochable, el marido de una sola mujer, teniendo hijos creyentes.” Con respecto a los diáconos, leemos – 1 Timoteo 3:8, 12, “Los diáconos también deben ser hombres… Los diáconos deben ser maridos de una sola mujer, y buenos administradores de sus hijos y de sus propias casas.”

De acuerdo con estas Escrituras, no encontraremos ningún ejemplo en el libro de los Hechos o las Epístolas de mujeres que ocupen un cargo o ministerio de autoridad dentro de una congregación.

Algunos pueden objetar y afirmar que estas prohibiciones (es decir, predicar en la asamblea de adoración u ocupar cargos de autoridad) se establecieron en el primer siglo de la Iglesia para no trastornar los estándares tradicionales y culturales con respecto a los roles de hombres y mujeres. Ciertamente, se afirma, con las normas más igualitarias de nuestra cultura actual, tales prohibiciones son innecesarias y quizás ofensivas.

Sin embargo, aquellos que toman tal posición ignoran o descartan los fundamentos de estas prohibiciones. En ninguna parte Pablo apela a la cultura como la razón de las prohibiciones. Vimos, en 1 Corintios 14:34, que Pablo usó el pronunciamiento en Génesis 3:16, para establecer el mandato universal de que los hombres deben ‘gobernar’ sobre las mujeres. Pero, aquí en 1 Timoteo 2:13-14, Pablo alude a otras dos razones universales por las que la mujer debe someterse a la autoridad masculina. Primero, el Hombre fue creado antes que la Mujer. La Mujer no fue creada para gobernar al Hombre sino para ser su ‘ayudante’. La creación del Hombre antes que la Mujer es la base de la jefatura del Hombre sobre la Mujer (1 Corintios 11:3, 8-9). En segundo lugar, fue la Mujer quien fue engañada por Satanás, no el Hombre. Cuando la Mujer actuó por su propia iniciativa, aparte del liderazgo del Hombre, cayó en transgresión y trajo el desastre para ella y el Hombre. De la misma manera, si las mujeres de hoy actúan sin deferencia al liderazgo masculino, traerán el desastre sobre ellas mismas y sobre la Iglesia.

Habiendo examinado los ministerios que están prohibidos para las mujeres en la Iglesia, quiero volver nuestra atención a los ministerios que las mujeres pueden y deben desempeñar –

I. Enseñanza a través del canto.

Mientras que está prohibido que las mujeres suban al púlpito para enseñar a través de la predicación, las Escrituras ordenan a las mujeres que enseñen y amonesten a otras en la asamblea de adoración a través del servicio de canto. Leemos en Colosenses 3:16, “Que la palabra de Cristo more abundantemente dentro de ustedes, con toda sabiduría enseñándose y exhortándose unos a otros con salmos, himnos y cánticos espirituales, cantando con acción de gracias a Dios en sus corazones.&#8221 ;

No hay duda en la comunidad cristiana de que este pasaje hace referencia al servicio de adoración de la asamblea. Además, no hay duda de que este pasaje pertenece a todos los miembros de la asamblea: hombres y mujeres.

Un adorador primero aprende la sana doctrina al permitir que la Palabra de Cristo more ricamente en sus mentes. Luego, pueden compartir su conocimiento con otros fieles a través del canto. Al cantar salmos, himnos y cánticos espirituales, que están de acuerdo con la Palabra, el cantor puede inculcar en la mente de sus compañeros cantores sus deberes y privilegios comunes. (Ver también Efesios 5:19-20)

Esta es la única oportunidad para que las mujeres enseñen y amonesten a otras durante la asamblea de adoración que no contrarresta las prohibiciones mencionadas anteriormente.

II . Ancianas enseñando a mujeres más jóvenes.

Encontramos en Tito 2:3-5, “Las ancianas también deben ser reverentes en su comportamiento, no calumniadoras ni esclavas de mucho vino, enseñando lo que es buenas, para que animen a las jóvenes a amar a sus maridos, a amar a sus hijos, a ser prudentes, puras, trabajadoras en el hogar, amables, sujetas a sus maridos, para que la palabra de Dios no sea deshonrada. ”

Tenemos a las mujeres mayores “enseñando lo que es bueno”. “Lo que es bueno” se explica en el siguiente verso. La palabra “animar” es una traducción del griego Sophronizo, que se entiende mejor como ‘enseñanza’ o ‘entrenamiento’. Aquí, se ordena a las mujeres mayores, no a las ancianas de la congregación, que enseñen o capaciten a las mujeres jóvenes para que amen a los miembros de su hogar, mantengan su ocupación como ama de casa y ayudante de su esposo, y muestren los rasgos de personalidad de alguien que profesa ser sé un hijo de Dios.

Sobre asuntos como los descritos, los hombres no pueden comunicarse efectivamente con las mujeres debido a las diferencias de los sexos. Los hombres, aunque lo intenten seriamente, no pueden comprender los desafíos que son peculiares a las mujeres. Las mujeres cristianas mayores pueden enseñar basándose en las lecciones aprendidas de sus experiencias anteriores y pueden enseñar con sus ejemplos actuales. Un hombre no puede hacer ninguna de las dos cosas.

Si alguna vez hubo un momento en que nuestras mujeres jóvenes necesitan instrucción y ejemplo sobre cómo deben cumplir con sus funciones, de acuerdo con la voluntad de Dios, es ahora. El feminismo y la psicología popular alientan a las mujeres jóvenes de hoy a ser más asertivas e independientes en sus relaciones maritales. Nuestra cultura alienta carreras en el lugar de trabajo para mujeres jóvenes en lugar de hacer del bienestar del hogar su empleo. Las mujeres jóvenes, hoy en día, están mucho más tentadas a permitir que las guarderías atiendan el desarrollo y las necesidades generales de sus hijos para que puedan buscar un mejor nivel de vida o ganar reconocimiento en la oficina.

Las ancianas deben tomar en serio este ministerio ordenado de ayudar a las mujeres jóvenes a ser mejores esposas, mejores madres, mejores amas de casa, mejores cristianas en actitud y hábitos para que la Palabra de Dios no sea deshonrada. Al mismo tiempo, las mujeres jóvenes necesitan apreciar y someterse a la instrucción de las mujeres mayores. Muchas mujeres jóvenes están tan llenas de orgullo que consideran cualquier sugerencia o perspectiva de las mujeres mayores como una invasión de la privacidad y una intromisión en sus vidas. Afirman, en actitud y comportamiento, que no necesitan ninguna ayuda o apoyo moral. Esto también es desobediencia a la voluntad de Dios.

Permítame mencionar lo obvio que este pasaje exige que las mujeres se reúnan fuera de la asamblea. Además, para asegurar que las mujeres sientan que pueden discutir estos asuntos de manera abierta y honesta, sería mejor que tales sesiones de enseñanza se lleven a cabo en ausencia de hombres. Las mujeres pueden sentirse intimidadas por la presencia de un hombre. Esta es una realidad que debe ser reconocida.

Habiendo abordado el tema de que las mujeres se reúnan fuera de la asamblea, diré que se debe fomentar que las mujeres se reúnan para discutir asuntos espirituales prácticos y recibir apoyo mutuo. El Apóstol Pablo exhorta a todos los cristianos a reunirse informalmente fuera de la asamblea para animarse unos a otros – Hebreos 3:12-13, “Mirad, hermanos, que no haya en ninguno de vosotros corazón malo e incrédulo que caiga lejos del Dios vivo. Pero anímense unos a otros día tras día, mientras todavía se llame ‘Hoy,’ para que ninguno de vosotros se endurezca por el engaño del pecado.” La palabra griega traducida “animar” significa ‘exhortar, consolar y animar’; es decir, brindar cualquier tipo de asistencia para alentar a uno a permanecer fuerte y fiel.

Si somos honestos, debemos admitir que nuestras congregaciones no brindan aliento diario a cada miembro. Si las mujeres de una congregación desearan apoyarse unas a otras con regularidad, ¿no debería ser elogiado por los líderes de la congregación? Parece que si nuestras hermanas se esfuerzan por cumplir este mandamiento, sería un grave error entorpecer o condenar este ministerio.

Antes de alejarnos de este asunto, quisiera llamar nuestra atención sobre un pasaje interesante que se encuentra en Hechos 16:13, “Y en el día de reposo salimos por la puerta a la orilla de un río, donde suponíamos que habría un lugar de oración; y nos sentamos y comenzamos a hablar a las mujeres que se habían reunido.” Pablo y sus compañeros visitaron la ciudad de Filipos en Macedonia. Fuera de la puerta de la ciudad, era común que los judíos se reunieran para orar fuera del servicio de la sinagoga. Pablo encontró un grupo de mujeres judías reunidas para una reunión de oración. Pablo eligió compartir el Evangelio con estas mujeres espiritualmente devotas. Lo que hace que este pasaje sea interesante es que se prefería que las mujeres en la sinagoga no fueran vistas ni escuchadas por los hombres. Se sentaron aparte y se les prohibió leer el texto de las Escrituras, enseñar e incluso cantar. Sin embargo, los ancianos y abogados judíos legalistas no prohibieron que las mujeres se reunieran para devociones informales u oraciones fuera de la sinagoga. Me hace pensar que no debería ser aún más legalista que los ancianos y abogados judíos al prohibir a mis hermanas en Cristo tener la oportunidad de reunirse fuera de la asamblea de adoración para participar en la oración y el apoyo espiritual mutuo.

III. Enseñar a los niños.

No dedicaremos mucho tiempo a este punto, ya que se acepta universalmente que este es un ministerio necesario de las mujeres cristianas. Aunque el padre es el responsable último de la educación y formación espiritual de sus hijos (Efesios 6:4), la madre también debe estar muy involucrada en la educación y formación de sus hijos bajo el liderazgo de su esposo (Proverbios 1). :8; 6:20-23; Efesios 6:1; Colosenses 3:20).

Déjame hacer una pregunta. ¿Sería perjudicial que una pareja o unas pocas madres se juntaran para dedicarse a la educación en casa de sus hijos? Nunca he escuchado a ningún líder congregacional afirmar que esto sería impropio. Esto lleva a mi pregunta final. ¿Sería perjudicial si una pareja o unas pocas madres se juntaran para dedicarse a enseñar principios bíblicos a los niños, si los padres lo aprueban? No encuentro Escrituras que impidan este tipo de enseñanza a los niños. Tengo que controlar mi reacción instintiva y basar mi conclusión en lo que la Biblia realmente enseña. Si la Biblia guarda silencio sobre este punto en particular, entonces yo debo guardar silencio. No puedo condenar lo que la Biblia no condena.

IV. Enseñando el evangelio a los pecadores.

Aunque a las mujeres se les prohíba ocupar el cargo autoritario de evangelista, eso no significa que las mujeres cristianas no puedan y no deban evangelizar a las personas con las que tienen relación.

Durante la infancia de la Iglesia, a las mujeres jóvenes se les concedió la habilidad milagrosa de profetizar (predicar) el Evangelio de nuestro Señor Jesús (Hechos 2:17-18; 21:8-9; 1 Corintios 11:7-8). ). De ninguna manera estoy insinuando que señales milagrosas como mujeres jóvenes sin educación que proclaman el Evangelio por influencia divina, se verán hoy. Pero, me veo impulsado a preguntar, si Dios se opone rotundamente a que las mujeres compartan el Evangelio, ¿por qué les daría este ministerio a las mujeres en el primer siglo? ¿Violaría Dios su propia voluntad? Me veo obligado a concluir que es aceptable para Dios que las mujeres cristianas compartan el Evangelio fuera de la asamblea de adoración.

Sin embargo, nuestro punto no se basa totalmente en el ejemplo de las mujeres del siglo I predicando milagrosamente el Evangelio. Por el contrario, tenemos mandamientos y ejemplos no milagrosos relacionados con mujeres cristianas que difunden el Evangelio.

Primero, tenemos mandamientos que se aplican a todos los cristianos, independientemente del género, que establecen la necesidad de anunciar a Cristo y el Evangelio al mundo. Leemos en 1 Pedro 2:9, “Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido por Dios, para que anunciéis las excelencias de Aquel que ha os ha llamado de las tinieblas a su luz admirable.” Tenga en cuenta que Dios nos llamó a ser parte de Su pueblo especial con el mismo propósito de que todos proclamáramos (exaggello griego ‘proclamar, declarar en el extranjero’) a Jesús y sus excelencias. Sería imposible para las mujeres cristianas cumplir con su propósito divino si se les impide compartir el Evangelio con aquellos que permanecen en la oscuridad. Leamos Santiago 5:20, “Sepa que el que haga volver al pecador del error de su camino, salvará su alma de muerte, y cubrirá multitud de pecados.” ¿Debe la mujer cristiana permanecer en silencio y permitir que un pecador o un reincidente siga su camino en la muerte espiritual si es capaz de convertirlos al camino de la vida eterna? ¿No deberían las mujeres en la Iglesia hacer todo lo posible para convertir el alma perdida? Esto es similar al mensaje que se encuentra en Gálatas 6:1, “Hermanos, si alguno fuere sorprendido en alguna falta, vosotros que sois espirituales, restauradle con espíritu de mansedumbre; cada uno mirándose a sí mismo, para que tampoco ustedes sean tentados.” Una vez más, a los miembros de la Iglesia, independientemente de su género, se les ordena restaurar a su condiscípulo que descubre que se está descarriando. La única calificación del restaurador es que son ‘espirituales’, lo que ha intimidado a muchos cristianos de ejercer este ministerio. Uno es ‘espiritual’ si reconocen la diferencia entre la justicia y el pecado y si son firmes en la fe. Ciertamente, hay hermanas en Cristo que cumplen con esta calificación. No se les debe impedir que practiquen este ministerio en función de su género.

Los dos últimos pasajes de las Escrituras que veremos, que tienen mandamientos para los cristianos de todos los géneros, son 1 Pedro 3:15 y Colosenses 4. :5-6, “santificad a Cristo como Señor en vuestros corazones, estando siempre preparados para presentar defensa con mansedumbre y reverencia ante todo el que os demande razón de la esperanza que hay en vosotros…& #8220;Compórtense con sabiduría hacia los extraños, aprovechando al máximo la oportunidad. Que vuestra palabra sea siempre con gracia, como sazonada con sal, para que sepáis cómo debéis responder a cada persona.” En el primer pasaje, se nos ordena explicar y defender la esperanza que poseemos cuando los pecadores nos preguntan. Esta es una gran oportunidad para compartir las buenas nuevas de nuestro Señor y Salvador Jesucristo. Nuestro segundo pasaje no trata tanto de defender el motivo de nuestra esperanza y alegría cuando se nos pregunta; sino que, más bien, nos ordena pasar a la ofensiva. Debemos buscar sabiamente y aprovechar las situaciones que brindan la oportunidad de compartir el Evangelio. ¿No es este un mandamiento que se aplica a todos los miembros de la Iglesia, independientemente de su género? Lamentablemente, la gran mayoría de los cristianos, hombres y mujeres, descuidan la obediencia a este mandato. Mi punto es que si tenemos mujeres en la Iglesia que pueden y están dispuestas a obedecer este mandato y privilegio, ¿no deberíamos alentarlo?

(Por cierto, he notado que algunas de nuestras hermanas tienen reconoció la oportunidad que brindan las redes sociales de compartir el Evangelio y su propio testimonio de cómo el Evangelio ha beneficiado sus propias vidas. Estas publicaciones en Internet llegan no solo a amigos que son miembros de la Iglesia, sino también a amigos que no son miembros. Es una bendición tener esta vía de compartir el Evangelio, cerca y lejos, sin salir de la residencia de uno. Esto es genial para aquellos que tienen un miedo real de hablar con las personas cara a cara.)

Cuando buscamos un ejemplo de una mujer cristiana compartiendo el Evangelio, en el Nuevo Testamento, encontramos pocos ejemplos explícitos. El ejemplo más citado es el de Priscilla. En Hechos 18:2, se nos presenta a Aquila y su esposa Priscila, ambos judíos cristianos. Es interesante que en futuras referencias a la pareja, se mencione primero a Priscilla, lo que tal vez indique que Priscilla fue reconocida como la más celosa y activa del dúo. En Hechos 18:24-26, Priscila y Aquila conocieron a un compañero judío llamado Apolos. Apolos estaba muy bien informado de las Escrituras del Antiguo Testamento y era un maestro elocuente. Pudo entrar en las sinagogas y, usando las Escrituras antiguas, probar que Jesús es el Cristo. Sin embargo, Apolos creía en Jesús pero no estaba informado de los ‘pasos de la salvación’ que hace a uno un discípulo de Cristo. En el versículo 26, tenemos a Priscila y Aquila tomando aparte a Apolos para “explicarle el camino de Dios con mayor precisión”. Si Priscila no participó en la enseñanza de Apolos sobre cómo obedecer el Evangelio, ¿por qué se la mencionaría en este episodio? Encuentro digno de mención que en Romanos 16:3, tanto Priscila como Aquila son identificados por Pablo como “colaboradores míos en Cristo Jesús.” Sin duda, Priscilla fue activa en la promoción de la causa de Cristo. Su ministerio de evangelización fue tan exitoso que en realidad convirtieron a suficientes personas para formar una congregación que se reunía para adorar en su hogar (1 Corintios 16:19). Podemos inferir que otras mujeres, mencionadas por Pablo, fueron activas en el anuncio de Cristo crucificado (Filipenses 4:2-3 = Evodia y Síntique; Romanos 16:6-15 = Junia, Trifena, Trifosa y Pérsis en particular).

Ya sea que tengamos o no referencias explícitas de mujeres predicando el Evangelio, tenemos mandamientos que instruyen que las mujeres tienen el privilegio y la obligación de compartir el Evangelio con los perdidos y amonestar y animar a los cristianos que están tropezando.</p

V. Mostrar hospitalidad.

La necesidad de mostrar hospitalidad hacia los hermanos cristianos, conocidos o desconocidos, se ordena más de una vez en las Escrituras. Ya se trate de predicadores itinerantes/miembros de la iglesia o compañeros cristianos que perdieron su residencia debido a alguna calamidad y necesitan alojamiento y comida, todo cristiano debe practicar la hospitalidad sin quejarse (Romanos 12:13; Hebreos 13:2; 1 Pedro 4:9). Necesitamos recordarnos a nosotros mismos que cuando mostramos hospitalidad a un condiscípulo, estamos mostrando hospitalidad a Jesús mismo (Mateo 25:31-40).

Uno de los mejores ejemplos del espíritu de hospitalidad es proporcionada por una mujer cristiana, Lydia. Leemos en Hechos 16:14-15, “Estaba escuchando una mujer llamada Lidia, de la ciudad de Tiatira, vendedora de telas de púrpura, adoradora de Dios; y el Señor abrió su corazón para que respondiera a las cosas dichas por Pablo. Y cuando ella y los de su casa fueron bautizados, nos instó, diciendo: ‘Si me habéis juzgado fiel al Señor, entrad en mi casa y quedaos.’ Y ella nos venció.”

VI. Ayudando a los Pobres y Necesitados.

El último pero de ninguna manera el menor ministerio que las mujeres pueden y deben realizar es llegar a aquellos en necesidad física. Uno de los atributos de la ‘Mujer Virtuosa’ se encuentra en Proverbios 31:20, “Extiende su mano al pobre, Y extiende sus manos al necesitado.”

Ha sido mi observación, a lo largo de los años , que las mujeres parecen tener la habilidad de darse cuenta de las necesidades más rápido que los hombres. Creo firmemente que la dama madura promedio tiene una medida de misericordia y compasión mayor que la del hombre promedio. Habiendo dicho eso, permítanme decir lo trágico que es cuando las mujeres ignoran su impulso natural de acercarse y ayudar. Santiago 2:14-15, “Hermanos míos, ¿de qué sirve si alguno dice que tiene fe y no tiene obras? ¿Puede esa fe salvarlo? Si un hermano o una hermana están desnudos y tienen necesidad del sustento diario, y alguno de ustedes les dice: ‘Id en paz, abrigaos y saciaos,’ y sin embargo no les das lo necesario para su cuerpo, ¿de qué sirve eso?”

“Contribuir a las necesidades de los santos” (Romanos 12:13) trae bendiciones al dador. Se cita a Jesús diciendo: “Más bienaventurado es dar que recibir (Hechos 20:35).” Jesús ciertamente está hablando de la satisfacción interior y el gozo que viene al que ayuda a otro ser humano en su momento de gran necesidad. Pero el dador también es bendecido por el conocimiento de que el Señor toma tal ofrenda como algo muy personal. El Señor considera un acto de benevolencia hacia un discípulo que lucha como un acto de benevolencia hacia Sí mismo (Proverbios 19:17; Mateo 25:31-40). “Así que, [hermanas cristianas] mientras tengamos oportunidad, hagamos bien a todos, y mayormente a los de la familia de la fe.”

Como yo Para concluir este artículo, creo que he demostrado que nuestras hermanas en Cristo tienen muchas más oportunidades de ministerio que los ministerios que se les prohíbe realizar. Las mujeres cristianas deben regocijarse de que el Señor reconozca el valor que pueden tener en la causa de Cristo. Las mujeres cristianas deben ser celosas en hacer todo lo que puedan para cumplir con los roles previstos en la Iglesia y los hombres cristianos deben alentar a las mujeres a servir diligentemente al Señor y a Su Iglesia. Una congregación que no motiva a cada miembro a cumplir con sus ministerios es impedido de crecer en piedad y en número.