Donde El Cielo Y La Tierra Se Encuentran

DONDE EL CIELO Y LA TIERRA SE ENCUENTRAN

Isaías 6:1-8

1. LA MARAVILLA Y MAJESTAD DE DIOS (Isaías 6:1-4)

Era el año en que murió el rey Uzías, rey de Judá (Isaías 6:1).

En Jerusalén , el profeta Isaías estaba en el Templo, el lugar donde el SEÑOR Dios había puesto Su tabernáculo entre Su pueblo (Levítico 26:11-12). Aquí el cielo y la tierra se encontraron, y el Templo de abajo se fusionó con el Templo de arriba, del cual era un tipo y símbolo. Fue un evento impresionante.

Isaías vio al SEÑOR, entronizado en el cielo, “alto y sublime” (Isaías 6:1), y Su falda llenó el Templo. Aquí se vio que el Señor estaba por encima de la manipulación que los adoradores hipócritas estaban ofreciendo (Isaías 1:12-17; Isaías 2:22). “El Rey, el SEÑOR de los ejércitos” (Isaías 6:5) contrasta con la presunción del rey Uzías (2 Crónicas 26:16).

La palabra “serafín” (Isaías 6:2) ) viene del verbo hebreo para quemar. Quemarse era un signo de la santidad divina, como se había visto en el Monte Sinaí (Éxodo 3:2; Deuteronomio 5:23-24). La misma palabra se usa para las serpientes que mordieron a los israelitas en el desierto (Números 21:6), y se repite en Isaías 14:29; Isaías 30:6.

Uno de los serafines cantó las alabanzas del Dios tres veces santo (Isaías 6:3). Esta es una variación del cántico del cielo (Apocalipsis 4:8). Ser “santo” es estar separado: el SEÑOR es totalmente Otro.

“Gloria” habla de pesadez: Él ‘carga’ en el mundo. “Llena está la tierra de su gloria” – y al clamor de la voz se movieron los postes de la puerta, y la casa se llenó de humo (Isaías 6:4). Las manifestaciones de la ‘gloria’ de Dios son evidencia de Su presencia (Ezequiel 10:18; Ezequiel 43:4-5).

2. UN SENTIDO DE INADECUACIÓN (Isaías 6:5)

La conciencia de Isaías de su propio pecado, y el de su nación, lo diferenció de sus contemporáneos impenitentes. En un contexto de ‘ayes’ (Isaías 5:8; Isaías 5:11; Isaías 5:18; Isaías 5:20-22), su «¡Ay!» es una confesión de estar «deshecho» – perdido, completamente arruinado. Isaías ve dos razones para su ruina:

(a) “Labios inmundos”. Los ‘labios’ representan a toda la persona, pero los labios ‘inmundos’ se colocan en el contexto de la lepra del rey Uzías (2 Crónicas 26:21; Levítico 13:45). Isaías se erige como representante de su pueblo.

(b) Isaías ha visto al SEÑOR. El SEÑOR le había dicho a Moisés, ‘no me verá hombre, y vivirá’ (Éxodo 33:20). Los hijos de Israel también percibieron que esto era cierto (Deuteronomio 5:25). Esto era lo que estaba en la mente del padre de Sansón cuando le dijo a su esposa: ‘Ciertamente moriremos, porque hemos visto a Dios’ (Jueces 13:22).

Ahora Isaías pronuncia «ay» sobre mismo, porque ha “visto a Dios” (Isaías 6:5). La carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios (1 Corintios 15:50), pero la fe sí puede (Job 19:25-27). Sorprendentemente, se nos dice en el último libro de la Biblia que los siervos de ‘Dios y el Cordero’ – ‘verán Su rostro (singular); y su nombre está sobre sus frentes’ (Apocalipsis 22:4).

3. EQUIPADO POR LA GRACIA (Isaías 6:6-7)

Tan pronto como Isaías hubo confesado su pecado y pecaminosidad, uno de los serafines tomó un “carbon encendido” del altar con un par de tenazas. ¡Un carbón demasiado caliente para que incluso un serafín ardiente lo maneje! El “carbón encendido” tuvo el efecto de:

(a) Limpiar a Isaías. Ningún simple hombre, ningún ángel, ningún serafín podría aspirar a limpiar a un hombre de la lepra del pecado. Esto fue de principio a fin un acto de la gracia de Dios (Efesios 2:8).

(b) Preparando sus “labios” para hablar por Dios.

4. UNA ACTITUD DE GRATITUD (Isaías 6:8)

– da lugar a una voluntad de servir.

Isaías reconoció el don en él, y respondió al llamado de Dios.

En el templo de nuestra experiencia, donde el Señor hace Su morada entre los hombres, todavía se escucha el clamor:

“¿A quién enviaré?”

¿Cuál será el respuesta de nuestro corazón al llamado de Dios?