Por todo el mundo
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Mateo 28:16-20
Introducción
El pasaje de esta mañana es a menudo llamado la “Gran Comisión”. Todos los evangelios tienen una comisión, aunque hay algunas variaciones en la forma en que está redactada. Como buen maestro, Jesús habría repetido la Comisión en varios momentos y con diferentes palabras para ayudar a hacer un retrato completo de lo que Él espera de nosotros en nuestra misión en el mundo. Hoy estudiaremos el de Mateo, que es el más completo de ellos.
Exposición del texto
El pasaje de la Gran Comisión comienza con el versículo 16 o el 18, dependiendo de cómo su traducción divide los párrafos. Esto depende de si uno ve una interrupción en el tiempo entre los versículos 17 y 18. El versículo 16 comienza con la aparición de Jesús resucitado en Galilea. Sabemos por Pablo en 1 Corintios 15 que Jesús hizo múltiples apariciones a la gente después de la Resurrección, tanto a grupos grandes como pequeños, así como a su medio hermano Santiago. Lucas también informa de esto cuando nos dice que Jesús pasó cuarenta días después de la resurrección enseñando a sus discípulos, aunque no menciona ninguno en Galilea. Solo Juan y Mateo registran apariciones de resurrección en Galilea.
No sabemos exactamente por qué Mateo se salta las apariciones en Jerusalén aparte de las apariciones iniciales a las mujeres en las que se instruye a los once para que vayan a Galilea a encontrarse con Jesús. allá. Obtenemos una pista en el versículo 16 cuando se reúnen en la montaña de Galilea que Jesús les había ordenado que se reunieran. Esta bien pudo haber sido la montaña donde se predicó el Sermón de la Montaña, aunque eso es especulación. Las montañas son importantes en Mateo, un punto que señala el Dr. Warren Gage. Señala que hay siete montañas en Mateo, un número perfecto. También señala que el monte de Galilea sirve como monte de bendición y Jerusalén como monte de maldición. Esto sería entonces una recreación de la ceremonia de bendición y maldición registrada en Deuteronomio (Ebal y Gerazim). Mateo es rico en imágenes del Antiguo Testamento. Esta es la razón por la que tantos ven a Mateo como escrito para judíos-cristianos.
El versículo 17 es difícil de traducir. Literalmente dice en griego: “Y cuando le vieron, le adoraron, pero dudaron.” ¿Todos dudaron, o solo algunos? Muchos traductores ven que se mencionan dos grupos, los que creyeron y los que dudaron. Otra pregunta es cuál fue la manera de dudar. En las apariciones de Jerusalén en Lucas y Juan, dudaron que fuera Jesús, y algunos dudaron más que otros. No todos los días uno se enfrenta a la resurrección de esta manera. Suponiendo que su aparición fue después de las apariciones originales a los discípulos en Jerusalén, después de lo cual fueron a Galilea, parecería extraño que alguno de ellos hubiera dudado más del hecho de que Jesús resucitó de entre los muertos. Si no estuvieran seguros, ¿se habrían reunido en esta montaña en obediencia a Jesús? ¿Orden?
Creo que el área de duda no era una preocupación sobre si Jesús había resucitado corporalmente. En cambio, parece que algunos o todos ellos dudaron si debían adorar a Jesús resucitado. Jesús ciertamente estaba vivo, pero ¿era Él Dios? Sólo Dios debía ser adorado. Si Jesús fuera algo menos que Dios mismo, incluso un ángel exaltado como Miguel, la adoración a Él estaría absolutamente prohibida. Como judíos, sabían esto. Dudaron, pero le adoraron.
Es en este momento que Jesús se acerca a ellos y les dice “toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra”. Esto parecería ser para asegurarles que estaban en lo correcto al adorarlo. Jesús, de hecho, es Dios. Estas palabras también son la razón de ser de la Gran Comisión, como señala Michael Horton. Es precisamente por quién es Jesús que están llamados a la obediencia absoluta a Su mandato de ir.
La Gran Comisión tiene imperativos para todos sus verbos que coloca a todos los verbos en pie de igualdad cuando se traduce al inglés . En realidad, ¡solo hay un imperativo “Hacer discípulos”! El inglés comienza el versículo 19 “…” Porque desde “Go” viene primero, y luego “hacer discípulos” “bautizar”, y luego “enseñar” pone énfasis en actuar como si esto fuera lo más importante y que todos los demás imperativos son complementarios. En realidad “ir” no es un imperativo en absoluto. Es un participio que proporciona información necesaria. Si uno va a hacer discípulos a todas las naciones, tendría que salir a las naciones.
El mandato central, entonces, es “Hacer discípulos a todas las naciones”. Los otros dos participios describen cómo se deben hacer discípulos. Deben hacerse bautizándolos y luego enseñándoles cuidadosamente todo lo que Jesús les había enseñado. El bautismo es la puerta de entrada al pueblo de Dios, una señal y un sello de la fe salvadora en Jesús. En otras palabras, esto es evangelismo o, como dice Pablo en 1 Corintios, “plantar”. La segunda parte de la comisión es instruirlos cuidadosamente en la fe. En otras palabras, los cristianos deben ser nutridos o, como dice Pablo, “agua”. Los dos trabajan juntos. Ambos son necesarios. Estos son medios para que Dios haga crecer el Reino.
Otra cosa a tener en cuenta cuidadosamente en esta comisión es de quiénes deben hacer discípulos. Nos falta un poco en la traducción “de todas las naciones”. En realidad, el griego en el contexto judío se traduce mejor “a los gentiles.” “Naciones” es un término neutral para nosotros. Sin embargo, esta no es la forma en que la mayoría de los judíos tenían prejuicios contra los gentiles. Los gentiles eran llamados con calumnias como “perros”. Este llamado a evangelizar a los gentiles habría sido escandaloso para los discípulos. Esta también puede haber sido la razón por la cual la Comisión comienza con el hecho de que Jesús les recuerda que Él tiene toda autoridad en el cielo y en la tierra. Por lo tanto, sus mandamientos exigen obediencia absoluta. Parte de esta renuencia se puede ver en la persuasión que Dios tuvo que usar para que Pedro predicara a los gentiles Cornelio.
Esta comisión de proclamar el evangelio a los gentiles debería mostrarnos por sí misma que Mateo no fue escrito para judeo-cristianos. Si se mira el Evangelio, se ve que la circuncisión, que era la marca de la Antigua Alianza, es reemplazada por el bautismo en el nombre del Dios Trino. Lucas menciona a Jesús’ la circuncisión, pero Mateo la pasa por alto por completo. Lucas tiene a Jesús como un infante para la dedicación y como un niño de doce años. Mateo no. En cambio, Mateo tiene la visita de los magos gentiles. Al final del capítulo 4, los seguidores de Jesús procedían de áreas judías, áreas mezcladas de judíos y gentiles como Galilea, y las ciudades gentiles de Decápolis. Así que los que vinieron y escucharon el Sermón del Monte eran un grupo mixto de judíos y gentiles. También tenemos la historia de la mujer sirofonicia, la curación del sirviente del centurión gentil, el viaje a la zona gentil de los gergesenos, la alimentación de los 4.000 en territorio gentil, y sobre todo en el viaje a Cesarea. Filipos que actúa como un éxodo a la inversa. (Se puede encontrar un tratamiento más completo de Mateo 16 en mi sermón “Sobre esta roca” que se encuentra en este archivo de sermones.
Entonces vemos que Mateo no está escrito para judíos étnicos que tenían convertirse en cristianos. Más bien está escrito para ex-judíos y ex-gentiles que habían sido llamados por Dios para convertirse en Su iglesia. Los gentiles no tenían que convertirse en judíos para convertirse en cristianos. Tenían que creer en el evangelio que se demuestra en el bautismo y luego someterse al yugo del discipulado que incluía aprender lo que Jesús había instruido a los discípulos. Un judío tiene que convertirse en cristiano exactamente de la misma manera. Lo que uno era es irrelevante. Es lo que uno es ahora y en lo que se está convirtiendo lo que es importante.
El Evangelio termina con la seguridad de que Jesús estaría con ellos en esta peligrosa misión, ya les había enseñado que seguirlo era una sentencia de muerte, así como una humillación y un rechazo, pero aun cuando tuvieran su vidas terminaron en este asunto, no era el final. El Señor había vencido d muerte Ellos también. Él estaría con ellos en su travesía por el desierto de esta era y los llevaría a salvo a través del Jordán.
Homilía
Parece que la iglesia de hoy ha cortado el Gran Comisión a pedazos. La iglesia evangélica pone mucho empeño en ganar a los perdidos. Pone mucho énfasis en dejar las cuatro paredes de la iglesia, como si la Gran Comisión se tratara de evangelizar. Otras iglesias principales pasan tiempo enseñando a su gente varias doctrinas de la fe sin integrar la necesidad de una conversión personal. Otros toman porciones seleccionadas de la enseñanza y obra de Jesús como un llamado a algún evangelio social. Sin embargo, la iglesia comete un pecado grave al separar la Gran Comisión en partes. Como hemos visto, la obediencia a Cristo, que es Señor de todo el cielo y la tierra, es la marca de un verdadero discípulo de Jesús. Fe más instrucción es igual a obediencia. Debemos entender que la iglesia tiene un mandamiento y solo un mandamiento. Esto es hacer discípulos a todas las naciones. Esto se hace yendo a ellos, evangelizándolos, bautizándolos E instruyéndolos cuidadosamente en la fe.
Es abismal lo poco que los cristianos evangélicos saben sobre la fe. Las encuestas indican que los no cristianos como judíos, musulmanes y ateos saben más sobre la Biblia, las enseñanzas de Jesús y el Nuevo Testamento en promedio que los evangélicos, considerablemente más. ¿Cómo puede alguien compartir su fe cuando ni siquiera sabe qué es la fe? Este compromiso superficial con alguna experiencia de conversión existencial conducirá a la catástrofe para la iglesia y hará naufragar la fe de muchos. ¿Está Dios complacido con una fe tan superficial si es que es fe?
La iglesia está llamada a seguir a Jesús, quien es el Señor del cielo y de la tierra. Ya es hora de que la iglesia se dé cuenta de esto. Nosotros, como Sus siervos, debemos hacer las cosas a Su manera, no a la nuestra. No nos corresponde a nosotros determinar cómo se llevará a cabo la Gran Comisión. A la Iglesia le corresponde obedecer. No nos corresponde a nosotros seguir métodos mundanos. Tampoco nos corresponde apuntar a ciertos grupos de personas. No hay cristianos con guión. El único culto aceptable es aquel que dobla la rodilla ante el Señor Jesús a quien el Padre ha designado heredero de todas las cosas. La iglesia recibe su relevancia de Dios, no de la opinión pública.
En otras palabras, la iglesia necesita arrepentirse.