¿Por qué los protestantes guardan el domingo?
EL 24 DE FEBRERO DE 1893, la Asociación General de los Adventistas del Séptimo Día adoptó ciertas resoluciones apelando al gobierno y al pueblo de los Estados Unidos de la decisión de la Corte Suprema declarando que ésta era una nación cristiana, y de la acción del Congreso al legislar sobre el tema de la religión, y amonestando contra el principio y todas las consecuencias de la misma. En marzo de 1893, la Asociación Internacional de Libertad Religiosa imprimió estas resoluciones en un tratado titulado Apelación y protesta. Al recibir uno de estos, el editor del Catholic Mirror de Baltimore, Maryland, publicó una serie de cuatro editoriales, que aparecieron en ese periódico los días 2, 9, 16 y 23 de septiembre de 1893. El Catholic Mirror era el órgano oficial. del Cardenal Gibbons y el Vaticano en los Estados Unidos. Estos artículos, por lo tanto, aunque no escritos por la propia mano del Cardenal, aparecieron bajo su sanción oficial, y como la expresión de la Iglesia al protestantismo, y la demanda de la Iglesia de que los protestantes le rindan cuentas a la Iglesia. por qué guardan el domingo y también cómo lo guardan.
El siguiente material (excepto donde se indique) es una reimpresión literal de estos editoriales.
EL SÁBADO CRISTIANO
EL GENUINO HIJO DE LA UNIÓN DEL ESPÍRITU SANTO Y LA IGLESIA CATÓLICA SU ESPOSA. LAS RECLAMACIONES DEL PROTESTANTISMO EN CUALQUIER PARTE DE ELLO RESULTARON SIN FUNDAMENTO, AUTOCONTRADICTORIAS Y SUICIDAS
[Del Catholic Mirror del 2 de septiembre de 1893]
Se nos ha llamado la atención al tema anterior en la última semana al recibir un folleto de veintiuna páginas, publicado por la Asociación Internacional de Libertad Religiosa, titulado «Apelación y protesta», que contiene resoluciones adoptadas por la Conferencia General de los Adventistas del Séptimo Día (febrero 24, 1893). Las resoluciones critican y censuran, con mucha acritud, la actuación del Congreso de los Estados Unidos, y de la Corte Suprema, por invadir los derechos de las personas al cerrar la Feria Mundial el domingo.
Los Adventistas son el único grupo de cristianos con la Biblia como su maestro, que no puede encontrar justificación en sus páginas para el cambio del día del séptimo al primero. De ahí su denominación, «Adventistas del Séptimo Día». Su principio cardinal consiste en apartar el sábado para el culto exclusivo de Dios, conforme al mandato positivo de Dios mismo, repetidamente reiterado en los libros sagrados del Antiguo y Nuevo Testamento, literalmente obedecido por los hijos de Israel durante miles de años para este día, y respaldado por la enseñanza y la práctica del Hijo de Dios mientras estuvo en la tierra.
Por el contrario, los protestantes del mundo, excepto los adventistas, con la misma Biblia como su querido y único maestro infalible , por su práctica, desde su aparición en el siglo XVI, con la práctica tradicional del pueblo judío ante sus ojos, han rechazado el día nombrado por Dios para Su adoración, y asumido, en aparente contradicción de Su mandato, un día porque Su adoración nunca se menciona con ese propósito, en las páginas de ese Volumen Sagrado.
¿Qué púlpito protestante no resuena casi todos los domingos con fuertes y apasionadas invectivas contra la violación del sábado? ¿Quién puede olvidar el clamor fanático de los ministros protestantes a lo largo y ancho del país contra la apertura de las puertas de la Exposición Universal el domingo? las miles de peticiones, firmadas por millones, para salvar el Día del Señor de la profanación? Seguramente, tal entusiasmo general y generalizado y ruidosa protesta no podrían haber existido sin las bases más sólidas para tales protestas animadas.
Y cuando se asignaron cuartos en la Feria Mundial a las diversas sectas del protestantismo para la exhibición de artículos, ¿quién puede olvidar las enfáticas expresiones de virtuosa y concienzuda indignación exhibidas por nuestros hermanos presbiterianos, apenas conocieron la decisión de la Corte Suprema de no interferir en la inauguración dominical? Los periódicos nos informaron que se negaron rotundamente a utilizar el espacio que se les concedió, ni a abrir sus cajas, exigiendo el derecho a retirar los artículos, en estricto apego a sus principios, y declinando así todo contacto con la sacrílega y quebrantadora del sábado Exposición.
Sin duda, nuestros hermanos calvinistas merecieron y compartieron la simpatía de todas las demás sectas, quienes, sin embargo, perdieron la oportunidad de hacerse pasar por mártires en vindicación de la observancia del sábado.
Así se convirtieron en un «espectáculo para el mundo, para los ángeles y para los hombres», aunque sus hermanos protestantes, que no lograron compartir el monopolio, estaban poco caritativos y envidiosos dispuestos a atribuir su firme adhesión a los principios religiosos, al orgullo farisaico y a la tenaz obstinación.
Nuestro propósito al descartar este artículo es arrojar tanta luz sobre esta cuestión tan importante (porque si la cuestión del sábado fuera eliminada del púlpito protestante, las sectas se sentirían perdidas y los predicadores se verían privados de su «queso de Cheshire») para que nuestros lectores puedan comprender la cuestión en todos sus aspectos, y así llegar a una clara convicción.
El mundo cristiano está, moralmente hablando, unido en la cuestión y la práctica de adorar a Dios el primer día de la semana.
Los israelitas, esparcidos por toda la tierra, guardan el último día de la semana como sagrado para la adoración de la Deidad. En este particular, los Adventistas del Séptimo Día (una secta de cristianos numéricamente pocos) también han seleccionado el mismo día.
Los israelitas y los adventistas apelan a la Biblia para el mandato divino, obligando persistentemente a la estricta observancia de Sábado. El israelita respeta la autoridad del Antiguo Testamento solamente, pero el adventista, que es cristiano, acepta el Nuevo Testamento sobre la misma base que el Antiguo: a saber, también un registro inspirado. Él encuentra que la Biblia, su maestra, es consistente en ambas partes, que el Redentor, durante Su vida mortal, nunca guardó otro día que el sábado. Los Evangelios le muestran claramente este hecho; mientras que, en las páginas de los Hechos de los Apóstoles, las Epístolas y el Apocalipsis, no se puede encontrar ningún vestigio de un acto que cancele el arreglo del sábado.
Los adventistas, por lo tanto, en común con los israelitas, derivan su creencia del Antiguo Testamento, posición que es confirmada por el Nuevo Testamento, refrendando plenamente con la vida y práctica del Redentor y sus apóstoles la enseñanza de la Sagrada Palabra durante casi un siglo de la era cristiana.
Considerado numéricamente, los Adventistas del Séptimo Día forman una porción insignificante de la población protestante de la tierra, pero, como la cuestión no es de números, sino de verdad y rectitud, un estricto sentido de justicia prohíbe la condenación de este pequeña secta sin una investigación tranquila e imparcial; este no es nuestro funeral.
El mundo protestante ha estado, desde su infancia, en el siglo XVI, en completo acuerdo con la Iglesia Católica, en guardar «santo», no el sábado, sino el domingo. La discusión de los motivos que llevaron a esta unanimidad de sentimiento y práctica de más de 300 años, debe ayudar a colocar al protestantismo sobre una base sólida en este particular, en caso de que los argumentos a favor de su posición superen a los proporcionados por los israelitas y los adventistas, los Biblia, el único maestro reconocido de ambos litigantes, siendo el árbitro y testigo. Si, por el contrario, estos últimos proporcionan argumentos incontrovertibles para la gran masa de protestantes, ambos casos de litigantes, apelando a su maestra común, la Biblia, la gran masa de protestantes, lejos de clamar, como lo hacen con vigorosa pertinacia por la estricta observancia del domingo, no les queda otro [recurso] que admitir que han estado enseñando y practicando lo que es bíblicamente falso durante más de tres siglos, al adoptar la enseñanza y práctica de lo que siempre han pretendido creer y iglesia apóstata, contraria a todo mandamiento y enseñanza de la Sagrada Escritura. Para aumentar la intensidad de este error bíblico e imperdonable, se trata de uno de los mandatos más positivos y enfáticos de Dios a su siervo, el hombre: «Acuérdate del día de reposo para santificarlo».
No Los protestantes que viven hoy en día nunca han obedecido ese mandato, prefiriendo seguir a la «iglesia apóstata» a la que se refiere que su maestro, la Biblia, que, desde Génesis hasta Apocalipsis, no enseña ninguna otra doctrina, si los israelitas y los adventistas del séptimo día estuvieran en lo cierto. Ambos lados apelan a la Biblia como su maestro «infalible». Deje que la Biblia decida si el sábado o el domingo es el día ordenado por Dios. Uno de los dos cuerpos debe estar equivocado, y, mientras que una posición falsa sobre esta cuestión tan importante implica penas terribles, amenazadas por Dios mismo, contra el transgresor de este «pacto perpetuo», entraremos en la discusión de los méritos de los argumentos esgrimidos por ambas partes. Ni la discusión de este tema supremo está por encima de la capacidad de las mentes ordinarias, ni implica un estudio extraordinario. Se resuelve en unas pocas preguntas sencillas de fácil solución:
- 1st. ¿Qué día de la semana manda la Biblia que sea santificado?
- 2do. ¿Ha modificado el Nuevo Testamento por precepto o práctica el mandato original?
- 3ra. ¿Han obedecido los protestantes, desde el siglo XVI, el mandato de Dios de guardar «santo» el día ordenado por su guía y maestro infalible, la Biblia? y si no, ¿por qué no?
A las tres preguntas anteriores nos comprometemos a proporcionar tantas respuestas inteligentes, que no pueden dejar de reivindicar la verdad y defender la deformidad del error.