por John W. Ritenbaugh
Forerunner, "Personal" Agosto de 1993
Haz una cadena, porque la tierra está llena de crímenes de sangre, y la ciudad está llena de violencia. Por tanto, traeré lo peor de los gentiles, y ellos poseerán sus casas; Haré cesar la pompa de los fuertes, y sus santuarios serán profanados. Viene la destrucción; buscarán la paz, pero no la habrá. Vendrá calamidad sobre calamidad, y rumor sobre rumor. Entonces buscarán una visión de un profeta; pero la ley perecerá del sacerdote, y el consejo de los ancianos.
Cuando lees el título y luego esta cita de Ezequiel 7:23-26, tu mente probablemente saltó a los asesinatos que son el resultado de peleas familiares, tratos de drogas que fracasan, robos a mano armada, pandillas que luchan por la supremacía en un gueto, triángulos amorosos inflamados por los celos, amargura por la pérdida de empleo y tiroteos de transeúntes inocentes. Tal vez pensó en un hombre desempleado, armado con una pistola, que arremete con amargura y frustración en un callejón oscuro contra cualquiera que piense que obstaculiza la gratificación de sus pasiones. Si lo hizo, ¡no podría estar más equivocado!
¿Cuántos asesinatos intencionales absolutamente probados se cometieron en 1991, el año más reciente en el que se encuentran disponibles las Estadísticas Uniformes de Delitos del FBI? La respuesta es 24.703. Muchos de nosotros encontraríamos encantador vivir en una pequeña ciudad de ese tamaño. A primera vista, 24 703 parece un número grande y, de hecho, es 24 703 demasiado grande. Pero en realidad, cuando piensas en cuántos asesinatos cubren los periódicos, la radio y la televisión, ese número parece pequeño. Muchos más asesinatos ocurrieron en los Estados Unidos ese año, pero sus estadísticas aparecen bajo diferentes categorías.
La clave de esta estadística son las cuatro palabras «asesinatos intencionales absolutamente probados». Esta estadística nos ayuda cuando la comparamos con otra categoría de asesinato que nunca aparece en las Estadísticas Uniformes de Delitos del FBI porque según la ley de los Estados Unidos, no se considera asesinato. Nosotros, sin embargo, ciertamente pensaríamos en ello como quitar la vida humana. Se llama aborto.
¡En el mismo año (1991) 1,6 millones de fetos fueron abortados quirúrgicamente! ¡No se considera asesinato porque la Corte Suprema dictaminó que en el primer trimestre el feto no es humano, sino simplemente una «masa de tejido inviable»! Los «asesinos» no están en un callejón, no están desempleados, frustrados, inflamados de pasión o armados. Algunos están vestidos de blanco y están impecablemente limpios. El cómplice es, sorprendentemente, una mujer.
Este 1,6 millones es una cifra increíble si tenemos en cuenta que el aborto es quitar deliberadamente la vida humana. ¡En una escala más pequeña, eso es 4,383 abortos por día o 182 por hora o uno cada 19.7 segundos! Según el boletín de julio de 1993 de North Carolina Right To Life, Inc., ¡casi uno de cada tres bebés concebidos en los EE. UU. muere por aborto!
Ningún problema ético desde la Guerra Civil ha perturbado tanto el tejido social. de esta nación. La gente sabe casi instintivamente que el aborto no es moralmente neutral, ni cae dentro de una zona gris a la que uno puede ser indiferente. No puede ser correcto o incorrecto que el aborto a pedido sea legal.
«Asesinato» es una palabra fuerte y «intencionado» lo hace aún más fuerte, pero esa es la forma en que tendemos a percibir el aborto. Sin embargo, las leyes de la mayoría de las naciones, y la Palabra de Dios (Deuteronomio 19:4-13), reconocen grados de responsabilidad por quitar la vida humana. Asesinato, homicidio y homicidio involuntario son términos familiares, todos indican la pérdida de vidas humanas pero implican diferentes grados de responsabilidad. «Asesinato uno», o «asesinato en primer grado», los términos utilizados para indicar la mayor responsabilidad, incorpora dentro de su definición la idea de premeditación o premeditación. Por lo tanto, no solo está a la vista el acto de matar, sino también el motivo y la intención.
Esto se vuelve importante porque el tema central de la agitación sobre el aborto es la respuesta a «¿Es el aborto una forma de ¿asesinato?» ¿Es la toma deliberada de la vida humana? Nadie niega que el feto está vivo en el útero o que el aborto es una elección que uno hace en el ejercicio de su voluntad. Pero aquellos que desean la libertad de abortar se han convencido a sí mismos de que el aborto quirúrgico no es quitar la vida humana. Las mismas personas que presionan a gritos por la «libertad de elección» para abortar fetos se encogerían de horror al matar esa misma vida después de que naciera. Es como si después del nacimiento se realizara una conexión entre el bebé que acaba de nacer y el feto en el útero, y de repente se aplica un conjunto diferente de reglas en cuanto a si se permite que continúe su vida.
Aquí está el tema: ¿Qué es un feto? Esta pregunta es objetiva, no subjetiva; es decir, nuestra opinión no hace ninguna diferencia en cuanto a lo que es un feto. Lo que pensamos no cambia nada. Un feto está vivo o no lo está, es humano o no lo está, es una persona o no lo está. Si un feto no es ninguno de estos, lo que uno piensa no lo transformará en una persona humana viva. Al igual que la pregunta de si Dios existe o no, lo que uno piensa al respecto no cambia nada.
¿Cuándo comienza la vida? ¿Comienza en la concepción? ¿Al nacer? ¿O en un punto entre la concepción y el nacimiento donde tiene lugar algún tipo de «aceleración»? La respuesta a esta pregunta determina la posición de uno sobre el tema del aborto.
La Corte Suprema de los Estados Unidos ha dictaminado que la vida humana comienza en algún punto entre la concepción y el nacimiento. Por lo tanto, una mujer tiene el derecho legal de abortar a pedido en cualquier momento durante el primer trimestre del embarazo. Durante ese tiempo, se considera que el feto es una «masa de tejido inviable» y la madre no está sujeta a enjuiciamiento por infringir las leyes relativas a quitar la vida.
¿No es una de las funciones principales de la ley proteger los derechos de las personas? Aquí en Estados Unidos, se supone que nuestro gobierno garantiza todos los derechos a la «vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad». ¿Eso se aplica a todos menos a los no nacidos?
Esto plantea el tema de las leyes justas. Para que una nación funcione sin tiranía, sus leyes y su gobierno deben ser justos. La justicia, un tema sobre el cual Dios tiene mucho que decir en Isaías 59 y Amós 5, es la ley moral correcta y su práctica. La cuestión de si una ley es justa o injusta está directamente ligada a la ética, por lo que el aborto es una cuestión ética. Mediante su fallo, la Corte Suprema ha declarado que es legal, justo y ético en los Estados Unidos acabar con la vida de un feto en el primer trimestre.
¿Pero es moral lo que han hecho? ¿Quién decide lo que es moral? Creemos que Dios lo hace y lo que Él ha declarado es la guía para nuestras vidas. Las sociedades humanas aprueban leyes injustas, haciendo que sea legal hacer algo inmoral, o haciendo ilegal hacer algo que Dios requiera (como guardar el sábado) o que sea moralmente permisible por Él. Esta falta de una autoridad final es una de las principales razones por las que el público está tan confundido acerca del aborto: ni los legisladores ni el público se ponen de acuerdo sobre un árbitro final autorizado en este asunto. ¿Será Dios, la ley natural, la ciencia o los pueblos? «intuición» al respecto?
En la decisión de la Corte Suprema, la cuestión del aborto dependía de cuándo comienza la vida humana. La Biblia no hace una declaración explícita de que la vida comience en cierto punto, pero deja muy claro que la vida continúa sin interrupción desde antes del nacimiento hasta después del nacimiento. ¡También muestra que la participación de Dios en la vida de una persona se remonta a la concepción y, en algunos casos específicos, incluso antes de la concepción!
Porque tú formaste mis entrañas; me has cubierto en el vientre de mi madre. Te alabaré, porque estoy hecho maravillosa y maravillosamente; maravillosas son tus obras, y eso mi alma lo sabe muy bien. Mi cuerpo no te fue oculto, cuando fui hecho en secreto, y hábilmente labrado en las partes más bajas de la tierra. Tus ojos vieron mi sustancia, aún sin forma. Y en tu libro todos fueron escritos, los días que me fueron dados, cuando aún no había ninguno de ellos. (Salmo 139:13-16)
El salmista le da crédito a Dios por haberlo preparado en el útero. Él usa el pronombre personal «mí» para referirse a sí mismo mientras aún está en el útero, y la palabra hebrea para embrión aparece como «sustancia, aún sin forma» (versículo 16).
Jeremías 1:4- 5 agrega más prueba: «Vino a mí la palabra del Señor, diciendo: ‘Antes de formarte en el vientre te conocí; antes de que nacieras te santifiqué, y te di por profeta a las naciones’. 39;» ¡Jeremías tenía una historia incluso antes de nacer! Antes de la concepción de Jeremías, Dios tenía un plan para él. Luego lo formó y lo apartó como profeta mientras aún estaba en el vientre. Dios claramente da a entender que la vida humana personal en Jeremías se remonta a la concepción, aunque no estaba al tanto de la actividad de Dios.
Jeremías no es el único ejemplo, ya que Isaías era similarmente preparado: «Y ahora dice el Señor, el que me formó desde el vientre para ser siervo suyo, para hacer volver a él a Jacob…» (Isaías 49:5). La NVI dice: «Quien me formó en el vientre». Estas escrituras muestran claramente que el no nacido es distinto de la madre: tiene una identidad personal única y Dios puede trabajar activamente en su formación para producir lo que Él desea.
Más interesante es la forma en que algunos han traducido el Salmo 51 :5: «Desde mi nacimiento he sido malo, pecador desde el momento en que mi madre me concibió» (Revised English Bible, NVI). “Pero yo nací pecador, sí, desde el momento en que mi madre me concibió” (Biblia Viviente). Este gran salmo de arrepentimiento relata la historia moral personal de David, y en estas traducciones, ¡se remonta al momento de la concepción! Una masa de tejido inviable o una gota de protoplasma no es, de hecho, no puede ser un agente moral. ¡Estas traducciones indican una disposición moral de un agente moral en la concepción!
Finalmente, Dios incluyó una ley interesante en el Antiguo Pacto:
Si los hombres pelean y hieren a una mujer con un hijo, de modo que ella da a luz prematuramente, pero no le sigue ningún daño duradero, seguramente será castigado de acuerdo con lo que le imponga el marido de la mujer; y pagará lo que determinen los jueces. Pero si sigue algún daño duradero, entonces darás vida por vida, ojo por ojo, diente por diente, mano por mano, pie por pie. (Éxodo 21:22-24)
¿A quién se refiere el «daño duradero», a la madre, al feto oa ambos? Si se refiere al feto oa ambos, entonces la Palabra de Dios reconoce la personalidad del feto. Independientemente de su edad, si el feto muere como resultado de la pelea, su muerte se convierte en un crimen capital, tan punible como si la madre hubiera sido asesinada.
Aunque ningún «así dice el Señor» termina En todo el debate sobre el tema de cuándo comienza la vida humana y la personalidad, la clara implicación de estas escrituras es en la concepción.
¿Por qué tantos han abrazado la posición a favor del derecho a decidir cuando aparentemente todo el sentido común dicta que una existe una línea ininterrumpida de vida y personalidad entre la concepción y el nacimiento? A fines de la década de 1960, cuando las fuerzas a favor del aborto planeaban su estrategia, decidieron astutamente desviar la atención del aspecto asesino del aborto hacia uno que enfatizaba la «libre elección» y los «derechos». ¿Todos los estadounidenses tienen el derecho inalienable de libre elección?
Las leyes determinan los límites de nuestras opciones y derechos. Nadie tiene derecho a entrar en su casa y tomar sus pertenencias. Tampoco nadie tiene derecho a violar o matar. ¡Pero la gente quiere el derecho de matar lo que obviamente está vivo en el útero y finalmente nace como otro ser humano! Sus actitudes hacia la vida parecen cambiar tan pronto como pueden literalmente ver, oír, tocar y experimentar la personalidad del bebé.
¿Es el aborto un asesinato? Todo el mundo está de acuerdo en que la muerte y la premeditación están involucradas, por lo que debemos considerar dos factores adicionales que inciden en esto.
1. Las personas han sido engañadas por sus líderes, a quienes buscan autoridad. Los teólogos, los científicos y los políticos tienen una gran responsabilidad. Los científicos parecen ambiguos en sus respuestas y los políticos en su mayoría siguen lo que parece popular.
Cuando los líderes a favor del aborto establecieron sus planes, sabían que su principal oponente sería la Iglesia Católica, por lo que dirigieron sus llamamientos hacia denominaciones protestantes liberales y principales, donde se encuentra la mayor parte de las personas religiosas de Estados Unidos. Resultó ser otro movimiento astuto porque estas denominaciones abrazaron los conceptos de elección y derechos como más importantes que la vida. Es una reminiscencia de Jeremías 5:30-31:
Algo asombroso y horrible se ha cometido en la tierra: los profetas profetizan mentira, y los sacerdotes gobiernan con su propio poder; y Mi pueblo ama tenerlo así. Pero, ¿qué harás al final?
Dentro de las enseñanzas de estas iglesias, el aborto no se presenta solo como un tema único, sino como parte integral de una teología liberal que evita la enseñanza de absolutos morales. Esta teología enfatiza el relativismo moral, desdibujando muy seriamente la conexión entre causa y efecto en las áreas sociales.
2. Muchos pueblos' las mentes ya tenían prejuicios hacia una postura a favor del aborto y sus líderes simplemente reforzaron su opinión, lo que también se puede ver en el versículo anterior: «A mi gente le encanta que así sea». Ya sea que estén casados o no, muchos no quieren asumir la responsabilidad de sus acciones. No quieren cambiar su estilo de vida o hábitos. La descendencia, una responsabilidad y un gasto constante durante muchos años, recorta severamente el tiempo y restringe nuestra libertad. Si uno considera al embrión o feto como un ser humano vivo, las implicaciones morales son enormes. Pero si uno puede convencerse de que no es humano hasta el nacimiento, se libera de las responsabilidades que impone su nacimiento.
Todo hombre y mujer con alguna inteligencia sabe que lo que saldrá del útero es un ser humano. bebé. Ante Dios y la ley natural, la opinión de la Corte Suprema no es mejor que la de nadie más. No puede cambiar la realidad. Las personas abortan porque no quieren al bebé y lo que viene con él: ¡acortan su vida antes de tener que enfrentar la personalidad y la responsabilidad!
Jesús' La exposición del espíritu de la ley de Dios en Mateo 5 muestra que la calumnia o la ira que lleva al asesinato y la lujuria que lleva al adulterio también son pecados. Las personas culpables de estos pecados que conducen al asesinato y al adulterio no son obedientes a toda la ley.
Las leyes de Dios tienen aspectos positivos y negativos. Por ejemplo, no solo requieren abstenerse del adulterio, sino también que uno practique la pureza y la castidad. No solo exigen que no matemos, sino que hagamos todo lo posible para proteger la vida y promover su calidad. El aborto destruye la vida del no nacido. Que la persona piense que el feto no es un niño no altera la realidad de que no nacerá otro niño. Ha terminado una vida, no una vida animal, sino la vida de un niño humano con un potencial ilimitado.
La opinión de que el embrión y el feto no son humanos es una evasión vacía que ignora la Palabra de Dios, la la santidad de la vida, la ley natural y la conexión ininterrumpida científicamente probada entre la concepción y el nacimiento de un niño humano. Ningún óvulo ni espermatozoide humano ha producido nunca nada excepto un bebé humano.
Dios dice en Job 41:11: «¿Quién me ha precedido para que yo le pague? Todo lo que está debajo del cielo es mío». Da a las naciones el derecho de ejecutar a los culpables de crímenes capitales, pero no da ni al estado ni a los ciudadanos individuales el derecho de ejecutar a los no nacidos. Esas vidas son suyas. Quiere simiente piadosa (Malaquías 2:15).
El aborto ilustra vívidamente el poder del engaño. Si el aborto alguna vez sería juzgado como asesinato en primer grado es discutible en este momento. Pero a juzgar por el estándar de Dios, el aborto es un asesinato sin importar el grado de culpa que uno pueda colocar.
Aunque el «campo de exterminio» del aborto es mundial (la cifra de abortos en EE. UU. es solo el 16% de Rusia’s!), pagamos trágicas consecuencias por ello a diario. En un futuro cercano, Dios castigará severamente a América en medida (Isaías 40:2; Amós 3:2) por lo que deben saber de Su Palabra, disponible en esta nación como no lo está en ninguna otra. dado, mucho se le demandará» (Lucas 12:48).