¿Está el Reino de Dios dentro de ti?

por Richard T. Ritenbaugh
Forerunner, "Ready Answer," Septiembre 1995

Reino. Es una palabra tan fácil de entender. Incluso sin un diccionario que nos diga su definición, sabemos que el uso natural de «reino» es un país o nación gobernado por un monarca. Así, todos los reinos tendrían algunos atributos en común. Obviamente, un reino debe tener un rey, que gobierne por ley sobre una serie de súbditos que viven dentro de un determinado territorio.

Cuando imaginamos un reino, a menudo visualizamos algo como la Gran Bretaña artúrica, de caballeros y caballos de guerra, un rey que hace decretos desde su trono, enormes castillos de piedra y coronas de oro y joyas resplandecientes. Otros podrían identificarse más con una monarquía constitucional moderna como lo han hecho algunos de los estados del noroeste de Europa. Pero, ¿imaginaría alguien un reino invisible de alguna cualidad etérea desconocida que reside en algún lugar dentro del cuerpo de una persona?

A menudo, lo ridículo puede exponer cuán tontamente algunos interpretan o espiritualizan las Escrituras. Desafortunadamente, la mayoría de las iglesias «cristianas» modernas han espiritualizado el conocimiento vital del Reino de Dios. Tienen varias formas de expresar su idea, pero muchas finalmente recurren a Lucas 17:21, donde Jesús dice: «Porque el reino de Dios está entre vosotros».

A simple vista, este versículo parece apoyar la noción de que el Reino de Dios mora dentro de un cristiano. Pero, ¿es esto realmente lo que dijo Jesús? ¿O tenemos que profundizar un poco más para encontrar la verdad?

Error de traducción

Si hubiéramos leído este versículo en griego, habríamos ninguna dificultad con eso. Dado que pocos de nosotros dominamos el griego, debemos confiar en la fidelidad de los traductores inconversos para que nos den una interpretación fiel del original. A veces, sin embargo, se abusa gravemente de nuestra confianza, como en este versículo.

«Dentro» se traduce de entos, usado solo dos veces en el Nuevo Testamento. Su significado principal es «adentro», como se traduce en Mateo 23:26: «Fariseo ciego, limpia primero lo de adentro del vaso y del plato, para que también lo de afuera sea limpio». Sin embargo, cuando se usa junto con un sustantivo en plural, entos significa «entre» o «en medio de». En Lucas 17:21, entos se usa con «vosotros», y por el contexto, podemos ver que Jesús estaba hablando a una multitud de fariseos, que habían venido a preguntarle sobre el Reino de Dios (versículo 20). «Tú», entonces, es plural. «El reino de Dios está entre vosotros» es lo mejor.

La mayoría de las traducciones modernas han reconocido este error gramatical y traducen entos como «entre» o «en medio de». Algunos textos, como las versiones New King James y New International, persisten en usar «dentro», aunque señalan en el margen que «entre» es una alternativa.

Incluso sin este conocimiento técnico del griego, podríamos haber entendido fácilmente que «dentro» es una traducción pobre y engañosa. Cristo estaba respondiendo a una pregunta de los fariseos, y les respondió directamente: «Él les respondió y dijo: . . . 'Porque en verdad, el reino de Dios está dentro de vosotros'». Pero, ¿cómo podría estar el Reino de Dios dentro de Sus más acérrimos enemigos? ¿Cuántas veces los reveló como hipócritas y engañando a la gente? Teológicamente, es bastante imposible pensar que Su Reino estaría en los fariseos.

Es solo después de haber hecho este comentario que se dirigió a Sus discípulos (versículo 22) y explicó lo que quería decir. El tema de toda la sección (versículos 20-37) se declara más explícitamente en el versículo 30: «Así será el día en que el Hijo del Hombre se manifieste». ¡Todo el tiempo, Él había estado explicando Su segunda venida! Cuando Él regrese, establecerá Su Reino en la tierra (Zacarías 14:9).

L'Etat C'est Moi

Si el Reino es todavía futuro, ¿cómo podría decir que «el reino de Dios está entre vosotros»? Para responder a esto, debemos volver a los cuatro rasgos comunes de un reino. El rasgo principal es que un reino debe ser gobernado por un rey; de lo contrario, el país tiene alguna otra forma de gobierno. Un rey de cualquier nación es el principal representante de esa nación. ¡Y el Rey del Reino de Dios no es otro que Jesucristo viviente!

Pilato le preguntó específicamente a Jesús: «¿Entonces eres tú rey?» Jesús respondió: &#39 ;Con razón decís que soy rey. Para esto nací, y para esto he venido al mundo, para dar testimonio de la verdad" (Juan 18:37). Entonces, como el Rey del Reino de Dios, verdaderamente podía decirles a los fariseos que el Reino de Dios estaba entre ellos.

Esta idea tiene una contraparte secular. Se dice que Luis XIV, rey de Francia (1638-1715 d. C.), le dijo al Parlamento de París en 1655: «L'Etat c'est moi». Esto se traduce al inglés como «Yo soy el Estado». Francia no era una nación o un reino sin el rey, y como monarca absoluto, Luis XIV poseía todo el poder del estado en sí mismo. De la misma manera, Jesús podría haber dicho: «Yo soy el Reino de Dios entre vosotros», y de hecho, este es el significado básico de «el reino de Dios está entre vosotros».

Jesús hace una declaración similar a los fariseos en Mateo 12. Los fariseos lo habían acusado de expulsar demonios por Beelzebub, otro nombre para Satanás (versículo 24). Durante su respuesta a esta acusación, Jesús dice: «Pero si por el Espíritu de Dios echo fuera demonios, ciertamente ha llegado a vosotros el reino de Dios» (versículo 28).

Juan escribe:

Y a la verdad Jesús hizo otras muchas señales en presencia de sus discípulos, las cuales no están escritas en este libro; pero éstas se han escrito para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengáis vida en su nombre. (Juan 20:30-31)

Este pasaje es una explicación simple de por qué Cristo hizo tantos milagros, incluyendo la expulsión de demonios. ¡Era para testificar quién era Él! Entonces, dice Jesús, expulsar demonios de las personas por medio del Espíritu Santo es prueba de que un representante del Reino de Dios obró entre ellos.

Otra declaración que a veces se malinterpreta es Lucas 10:9, donde Jesús envía a los setenta discípulos a predicar: «Y sanad a los enfermos que hay allí, y decidles: 'El reino de Dios se ha acercado a vosotros'». El problema aquí es que mucha gente entiende la preposición «cerca» para referirse a lugar o proximidad, pero en este caso se refiere a tiempo. Para parafasear a Jesús' palabras, dijo: «Díganles: 'El Reino de Dios viene pronto».

La enseñanza más amplia

Nuestra comprensión de un versículo problemático a menudo se beneficia al estudiar las escrituras que lo rodean. Si sacamos un versículo de su contexto, podemos atribuirle significados que no tienen nada que ver con su intención tal como fue dicho. En el caso de Lucas 17:21, esto es muy cierto.

La pregunta original planteada por los fariseos era: «¿Cuándo vendrá el Reino de Dios?» (versículo 20). La sección larga desde el final del versículo 20 hasta el versículo 37 es Jesús & # 39; respuesta, primero a los fariseos (versículos 20-21) y luego a sus discípulos (versículos 22-37). Su respuesta a los fariseos es bastante cortante: «No podréis discernir la venida del Reino porque no habéis reconocido que yo soy su principal representante, aunque he estado entre vosotros».

En Su explicación más larga a Sus discípulos, Jesús entra en un poco más de detalle sobre el tiempo y las condiciones para establecer Su Reino. Primero, Él dice, no se dejen engañar cuando la gente les diga que Cristo ha venido (versículos 22-23). Lo sabremos muy bien cuando regrese; será como un relámpago que todos verán (versículo 24). Sin embargo, antes de que esto pueda suceder, Jesús debe ser torturado y crucificado como el Redentor del hombre (versículo 25). Desde nuestro punto de vista, que los discípulos no tenían, sabemos que esta condición ya se cumplió en el Gólgota o el Calvario.

Luego Él da detalles sobre las condiciones en el mundo cuando Él regrese. Será como en los días de Noé y Lot (versículos 26-30). Él destaca aquí dos señales principales del fin:

1. Él vendrá de repente cuando la gente no espera que regrese. La mayoría de las personas realizarán sus actividades normales, sin darse cuenta de los tiempos.

2. Cuando Él regrese, la sociedad será degenerada y malvada tal como era antes de que llegara el Diluvio y antes de que Dios destruyera a Sodoma y Gomorra (ver Génesis 6:5-7; 18:20; 19:1-11).

Lucas 17:31-33 muestra que, para Sus discípulos, Su venida resultará en una prueba de fe. Tendrán que estar dispuestos a dejar todo atrás, sus hogares, sus posesiones, incluso sus seres queridos, para obedecer el llamado de Dios. La mujer de Lot se volvió añorando lo que había dejado atrás, y el juicio de Dios cayó sobre ella rápidamente. Puede que tengamos que estar dispuestos incluso a dar nuestra vida por la salvación, porque al tratar de salvar nuestra vida física, tendríamos que renunciar a nuestras creencias.

Los versículos 34-36 ilustran tres escenas de juicio. Estos muestran que Cristo nos juzgará individualmente, y a pesar de lo cerca que podamos estar de otro, un cónyuge, un vecino, un compañero de trabajo, nuestra obediencia y buenas obras no librarán a nadie más (ver Ezequiel 14: 12-20). Tendremos que probarnos ante el justo Juez de todos (Hechos 17:31; Romanos 14:10).

Finalmente, los discípulos le preguntan a Jesús dónde sucederán estas cosas (Lucas 17:37). Su respuesta está mejor traducida en la Biblia inglesa revisada: «Donde esté el cadáver, allí se juntarán los buitres». Esto parece algo enigmático, pero si tomamos lo que dice literalmente, implica que regresará en un lugar de gran matanza. Esto sería paralelo a los escenarios profetizados en Zacarías 14:1-5 y Apocalipsis 19:11-21 (ver especialmente los versículos 17-18, 21b).

A lo largo de esta sección, Jesús describe circunstancias reales, personas reales. y lugares reales. Habla de un Reino literal que se establecerá a Su regreso «con poder y gran gloria» (Mateo 24:30).

Dado que el contexto de Lucas 17:21 es la segunda venida de Cristo, y Jesús está hablando en gran detalle sobre el tiempo, el lugar y las condiciones de Su regreso, debemos ver Su Reino como un gobierno literal, tan real como cualquier gobierno del hombre. No podemos divorciar «el Reino de Dios está entre vosotros» de este tema más amplio. Si lo hace, distorsiona el verdadero significado de un Reino literal y pronto venidero gobernado por Jesucristo que crecerá para llenar toda la tierra después de Su regreso.