Qué es el pecado y qué hace el pecado

por John W. Ritenbaugh
Forerunner, "Personal," Febrero 1996

Ciertas palabras, como las personas, envejecen y cansan, habiendo perdido su vitalidad e impacto. Cuando lo hagan, tal vez ellos, como las personas, deberían ser retirados del servicio activo. Quizás un candidato principal para este retiro verbal podría ser la palabra «pecado». ¡Mientras existan los humanos, nunca podremos retirar el concepto de pecado porque definitivamente existe! Ninguno de nosotros es perfecto; todos pecamos en alguna ocasión. Y ciertamente, el pecado nos afecta a todos, tanto cuando pecamos como cuando otros pecan.

La palabra misma, sin embargo, se usa tan comúnmente que se ha degradado, distorsionado y abusado. En esta condición, lleva poca fuerza emocional e intelectual. Para algunas personas, se ha vuelto como «¡El cielo se está cayendo!» de la fama de Chicken Little. Para los incrédulos, «pecado» es casi una broma; incluso componen canciones que contienen ligeras referencias a él.

«Crimen» tiene un efecto mucho mayor en nosotros porque es más visible y, a menudo, tiene un impacto más inmediato. . El crimen nos obliga a buscar seguridad para que no nos toque de forma dolorosa. Por lo tanto, instalamos cerraduras, tal vez varias, en nuestras puertas y nos mantenemos alejados de ciertas áreas y tipos de personas. El crimen nos hace sentir aprensivos y sospechosos, y la mayoría de nosotros tomamos medidas para advertir a otros de los peligros.

Aunque la gran mayoría de los crímenes también son pecados, no todos lo son. La humanidad ha establecido cosas tales como «Leyes Azules», cuya violación son delitos pero no necesariamente pecados a los ojos de Dios. Aun así, Dios quiere que vivamos dentro de las leyes de la tierra tanto como podamos (I Pedro 2:13-17).

En gran medida, el mundo solo reconoce los pecados más obvios. Debido a que las personas carnales viven por la vista, no por la fe, y los efectos del pecado no siempre son inmediatamente perceptibles, no entienden el fruto negativo que también resulta de los menos obvios.

Considere el ejemplo de Adán y Víspera. “Y mandó Jehová Dios al hombre, diciendo: De todo árbol del huerto podrás comer; mas del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás, porque el día que de él comieres, seguramente morirá" (Génesis 2:16-17). Mientras el hombre cuenta los días, ¡Adán no murió hasta 960 años después! Durante esa enorme extensión de tiempo, un ser humano carnal que viviera por la vista tendría grandes dificultades para establecer la conexión entre el pecado, la causa, y la muerte, el efecto (Romanos 6:23).

Aunque Dios nos manda a no comer ciertos animales, peces y aves (Levítico 11; Deuteronomio 14), la persona que vive de la vista racionaliza que estas son leyes meramente ceremoniales. Sin embargo, al menos parte de la razón del mandato de Dios parece ser que los malos efectos de comer carnes inmundas no son evidentes de inmediato. Los problemas resultantes de una dieta constante de carne prohibida pueden no aparecer hasta dentro de 40 o 50 años o incluso hasta la próxima generación. Si uno elige ignorar el mandato de la gracia de Dios y persiste en comer cosas que Él no ha diseñado como alimento, el pecado carcome su vitalidad física y espiritual.

El pecado tiene efectos titánicos y, a menudo, no realizados. Saber esto debería hacer que nos protejamos contra él aún más fuertemente que contra el crimen.

Cómo ve la Biblia el pecado

El apóstol Pablo escribe en Romanos 3:23, «Porque todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios». Más adelante añade: «Por tanto, como el pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron» (Romanos 5:12). El pecado es universal, y tal vez esta sea una de las razones por las que el término se ignora con tanta frecuencia. ¡Tantos están pecando tan frecuentemente que es una forma de vida! ¡Se ha vuelto aceptable porque todos lo están haciendo!

El pecado no es como una enfermedad que algunos contraen y otros escapan. Algunos pueden pensar con aire de superioridad moral que son mejores que otros debido a su apariencia exterior, viviendo de la vista, pero todos hemos sido manchados por ella. “No hay justo, ni aun uno” (Romanos 3:10). La perfección se ha ido. A causa del pecado, todos estamos destituidos de la gloria de Dios.

La frase en Romanos 5:12, «Y así la muerte pasó a todos los hombres» se puede traducir a un inglés más moderno como, «Cuando la muerte entró en la carrera, pasó por todas partes». Quiere decir que la muerte afectó indiscriminadamente a todos porque todos pecaron. Casi parece como si el pecado fuera como una masa amebiana cuyos tentáculos se extienden para abarcar todo a su paso, absorbiendo y arrasando todo hasta su muerte.

En Gálatas 3:22, Pablo agrega otra imagen a la Biblia& #39;s enseñanza de la universalidad del pecado. “Pero la Escritura encerró todo bajo pecado, para que la promesa por la fe en Jesucristo pudiera ser dada a los que creen.” «La Escritura» es el Antiguo Testamento; es el carcelero del hombre, condenándolo y confinándolo porque ha pecado. Esto muestra la inutilidad de tratar de ser justificado por la observancia de la ley. ¿Cómo se puede esperar que lo mismo que lo declara culpable y lo condena a muerte también lo declare inocente? ¡Ya no esperaríamos que la ley de nuestra tierra declare culpable a un asesino y al mismo tiempo lo absuelva!

El dominio del pecado

Todo: lo inmoral, lo ético , el religioso, el santurrón, el ateo, el agnóstico, el rey, el plebeyo, el hombre de negocios, el ama de casa, el joven y el viejo, están atrapados dentro de la red de confinamiento de las Escrituras debido al pecado. «Hombre» en las Escrituras Griegas es huph hamartian, hombre bajo pecado. Esto significa que él está bajo el poder de, sujeto a, bajo el control o dependiente del pecado. El pecado tiene al hombre bajo su autoridad, así como un niño está bajo sus padres o un ejército está bajo su comandante. Es visto como un poder vivo, activo, contundente y dinámico que tiene al hombre bajo su dominio.

Pablo se refiere al poder del pecado para gobernar en Romanos 5:21: «… el pecado reinó en la muerte.» El apóstol personifica el pecado con una naturaleza depravada y dominante. En el capítulo 6:13-14 esto queda muy claro:

Y no presentéis vuestros miembros como instrumentos de iniquidad para el pecado, sino presentaos vosotros mismos a Dios como vivos de entre los muertos, y vuestros miembros como instrumentos de justicia para Dios. Porque el pecado no se enseñoreará de vosotros, pues no estáis bajo la ley sino bajo la gracia.

El pecado es visto como una entidad intangible cuyos movimientos no podemos ver literalmente. Pero, como el pecado usa los miembros de nuestro cuerpo para ejercer su dominio, podemos reconocerlo en acción.

En el próximo capítulo, Pablo expande este concepto del dominio del pecado a proporciones aleccionadoras:

Porque el pecado, aprovechándose del mandamiento, me engañó, y por él me mató. Pero ahora, ya no soy yo quien lo hace, sino el pecado que habita en mí. Pero veo otra ley en mis miembros, que lucha contra la ley de mi mente y me lleva cautivo a la ley del pecado que está en mis miembros. (Romanos 7:11, 17, 23)

Pablo imagina el pecado como algo seductor, tentador y engañoso. Casi podemos visualizarlo como el mismo Satanás, y ciertamente es de origen satánico. Él ve dos autoridades, la naturaleza divina y la naturaleza pecaminosa, que se oponen apasionadamente entre sí, y el hombre se ve obligado a elegir entre ellas.

El apóstol ve el pecado como un poder vivo y maligno que a la vez el tiempo había reinado por completo sobre nosotros. Incluso después de que una persona se convierte, el pecado todavía lucha poderosamente para retener su antiguo dominio. Los inconversos son prisioneros de guerra en tal medida que el pecado mora en ellos sin la resistencia del Espíritu de Dios. ¡Hablando de que te lavaron el cerebro! Tan básico y omnipresente es el control del pecado que no es simplemente un poder externo, sino que se ha metido en cada fibra de nuestro ser. Juan 8:34 dice: «Todo aquel que practica el pecado es esclavo del pecado».

Dios amonesta a Caín sobre el pecado en Génesis 4:6-7:

Entonces el SEÑOR dijo a Caín: «¿Por qué te enojas? ¿Por qué se ha desanimado tu semblante? Si haces bien, ¿no serás aceptado? Y si no haces bien, el pecado está a la puerta. Y su deseo es para tú, pero tú debes enseñorearte de ella.»

Porque Dios no había aceptado su ofrenda o porque había aceptado la de Abel, Caín estaba enojado y deprimido. Dios le dice que si cambia sus caminos, ciertamente será aceptado. Pero si no cambia, el pecado, representado como un esclavo agazapado justo fuera de la puerta de su corazón, esperando la orden de su amo, entraría en acción. Dios está describiendo la persistente cercanía del pecado; siempre está dispuesto a extender su dominio aumentando la iniquidad. El pecado se esfuerza por acumular iniquidad sobre iniquidad, así como una mentira generalmente produce otra para evitar que se desmorone una fachada de engaño.

La advertencia de Dios es clara. Arrepiéntete del pecado de inmediato, o tendrá una poderosa tendencia a crecer y dominar por completo a quien no hace nada para detenerlo. Este pensamiento se refuerza en la oración final del versículo 7: «Y su deseo es para vosotros, pero vosotros debéis enseñorearlo».

Parafraseando las palabras de Dios, James G. Murphy en Barnes& #39; Notas, da un comentario perspicaz:

Tu caso ya no será una ignorancia negligente y el consiguiente abandono del deber, sino un dominio deliberado de todo lo que viene por el pecado, y un ir inevitable de pecado en pecado, del pecado interior al exterior, o, en términos específicos, de la ira al asesinato, y de la desilusión al desafío, y así de la injusticia a la impiedad. Esta es una imagen terrible de su final fatal, si él [sic] no se retira instantáneamente. («Génesis», pág. 151)

En términos modernos, Dios está diciendo: «La práctica hace la perfección». El deseo del pecado es tan persistente y su atractivo tan sutil que, si no se lo detiene conscientemente, uno se convierte en un maestro, un «pro», como diríamos hoy, en el pecado. Se convierte en una forma de vida. Jeremías 4:22 aclara aún más este principio. «Porque mi pueblo es necio; no me han conocido. Son niños necios y sin entendimiento. Son sabios para hacer el mal, pero para hacer el bien no tienen conocimiento».

¿Acaso Dios& ¿La advertencia #39 resultó cierta en la vida de Caín? No podemos darnos el lujo de ignorar la influencia penetrante del pecado.

Pecado definido

Es fácil para nosotros pensar en el pecado solo en términos de I Juan 3:4, «Quien comete pecado, también comete iniquidad, y el pecado es iniquidad». Este versículo, sin embargo, es un buen lugar para comenzar. El pecado está directamente relacionado con el quebrantamiento de las leyes. «Ley», especialmente en el Antiguo Testamento, frecuentemente significa el término más amplio «instrucción». Por lo tanto, tenemos más que considerar como pecado que solo el quebrantamiento de una ley específica. Sin embargo, el pecado no es un concepto complicado.

Muchos términos tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento describen el pecado, pero colectivamente todos dan el mismo sentido: desviarse de un camino, senda o ley; no estar a la altura de un estándar. Encontramos dos de estas palabras, traducidas como «delitos» y «pecados», en Efesios 2:1: «Y os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados».

Pecados, de la Paraptoma griego, significa «salirse de un camino, caer o deslizarse a un lado». Cuando se aplica a cuestiones morales y éticas significa desviarse del camino correcto, desviarse. Sins, el griego hamartia, generalmente se asocia con el uso militar y significa «perder el blanco». Indica fallar al hacer una diana. En contextos morales y éticos, significa fallar en el propósito de uno, equivocarse o no vivir de acuerdo con un estándar o ideal aceptado. El pecado es el fracaso de ser lo que deberíamos ser y podríamos ser.

Los equivalentes hebreos de hamartia y paraptoma son chata y asham, respectivamente. En hebreo, asham se acerca más al significado de la violación real de una ley; en griego, es anomos. Ambos se traducirán a veces como «iniquidad» o «anarquía». (Ver EW Bullinger, The Companion Bible, apéndices 44 y 128.)

Cuando entendemos los términos que Dios inspiró para describir el pecado, podemos ver fácilmente por qué el pecado es tan universal. Debido a que el ladrón, el asesino, el borracho, el violador y el abusador de niños son tan obviamente malvados, fácilmente estamos de acuerdo en que son pecadores. En nuestro corazón nos consideramos ciudadanos respetables ya que no hacemos ninguna de estas cosas. Sin embargo, estos términos nos ponen cara a cara con la realidad del pecado, que no siempre es obvio. El pecado no se limita a la conducta externa. A veces está enterrado en el corazón de uno y muy hábilmente escondido de todos menos de los más perspicaces.

El ministerio no ha inventado el pecado; es parte del territorio que cubre el cristianismo. El cristianismo es una forma de vida de Dios que alcanza todas las facetas de la vida. La idea central del pecado es el fracaso. Pecamos cuando no cumplimos con los estándares de esta forma de vida que Dios estableció y reveló a través de Sus profetas, apóstoles y Jesucristo, el Revelador Principal.

Como tal, el pecado alcanza las relaciones matrimoniales, la crianza de los hijos, la limpieza, el vestido, la hospitalidad, la salud, el empleo, incluso la forma en que conducimos nuestros automóviles. Se involucra en toda la gama de actitudes humanas como el orgullo, la envidia, la ira, el odio, la codicia, los celos, el resentimiento, la depresión y la amargura. En el Nuevo Testamento, los escritores bíblicos siempre usan hamartia en un sentido moral y ético, ya sea para describir la comisión, la omisión, el pensamiento, el sentimiento, la palabra o la acción.

El estándar que con tanta frecuencia no cumplimos se establece claramente en Efesios 4:13: «Hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varón perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo». Conecte esto con Romanos 3:23: «Por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios». «La gloria de Dios» en este contexto es la forma en que Él vive. Hamartia, pecado, es no alcanzar el ideal, errar el blanco en la forma en que vivimos. Combinado con la definición de pecado en I Juan 3:4, hamartia vincula lo que podríamos pensar como asuntos menores, sin importancia y secundarios directamente con la ley de Dios.

Qué hace el pecado

Pablo escribe en Efesios 2:2-3:

En los cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de este mundo, conforme al príncipe de la potestad del aire, el espíritu el cual ahora opera en los hijos de desobediencia, entre los cuales también todos nosotros nos comportamos en otro tiempo en los deseos de nuestra carne, haciendo los deseos de la carne y de los pensamientos, y éramos por naturaleza hijos de ira, lo mismo que los demás.

Estos versículos relacionan muchas cosas con respecto al pecado:

» Todos han estado involucrados en el pecado.
» El pecado es la fuerza que mueve este mundo.
» Esta fuerza impulsora emana de Satanás.
» Motiva una conducta que involucra la carne y la mente.

El pecado nos hace cosas negativas a nosotros ya los demás. Si fuera positivo o incluso neutral, un Dios amoroso no se preocuparía por ello. Él no nos llevaría al arrepentimiento ni exigiría que nos arrepintiéramos. Él no nos ordenaría vencerlo y salir de este mundo.

Satanás está en el quid del pecado. Su nombre significa «Adversario». Está en contra de Dios y de todo lo piadoso. En Apocalipsis 9:11, se le llama «Abadón» y «Apolión», y ambos nombres, uno en hebreo y el otro en griego, significan «Destructor». Satanás es un destructor, y el espíritu que emana de él, que impulsa este mundo y produce el pecado, es un espíritu destructor. En términos generales, podemos decir que el pecado hace dos cosas malas simultáneamente: produce resultados negativos y destruye.

William Barclay, autor de la Serie de estudios bíblicos diarios, proporciona una lista de cosas que el pecado destruye:

El pecado destruye la inocencia: Encontramos evidencia de esta verdad al principio de la Palabra de Dios. En Génesis 3:7-11, Dios registra la reacción de Adán y Eva a su pecado:

Entonces fueron abiertos los ojos de ambos, y conocieron que estaban desnudos; y cosieron hojas de higuera y se hicieron cubiertas. Y oyeron el sonido de Jehová Dios andando en el jardín al aire del día, y Adán y su mujer se escondieron de la presencia de Jehová Dios entre los árboles del jardín. Entonces el Señor Dios llamó a Adán y le dijo: «¿Dónde estás?» Y él dijo: Oí tu voz en el jardín, y tuve miedo porque estaba desnudo, y me escondí. Y Él dijo: «¿Quién te enseñó que estabas desnudo? ¿Has comido del árbol del cual te mandé que no comieras?»

¿Hubo dos personas cada vez más inocentes en el principio de sus vidas que Adán y Eva? Sin embargo, inmediatamente después de pecar, sintieron vergüenza por su desnudez, y mostraron doblemente su culpa al esconderse de Dios. ¿Los verdaderamente inocentes tienen alguna necesidad de esconderse? ¿Los inocentes necesitan sentir vergüenza?

El pecado mancha la mente de una persona para que ya no vea la vida de la misma manera. David expresa cómo lo afectó esta mancha en el Salmo 40:12, «Mis iniquidades me han alcanzado, y no puedo mirar hacia arriba». Pablo explica más tarde: «Todas las cosas son puras para los puros, pero para los corrompidos e incrédulos nada es puro; sino que aun su mente y su conciencia están corrompidas» (Tito 1:15).

Un pozo -Conocida serie de escrituras, comenzando en Mateo 18:1, toca la inocencia y su destrucción. Comienza con una pregunta de los discípulos: «¿Quién es, pues, el mayor en el reino de los cielos?» Jesús responde que a menos que nos volvamos como niños pequeños, no estaremos en el Reino de los Cielos. ¿No es la belleza de su inocencia y la inofensiva vulnerabilidad de los niños pequeños una de las principales razones por las que los encontramos tan adorables? No producen daño, vergüenza o culpa. Pero, ¿qué sucede cuando se vuelven adultos? Se vuelven sofisticados, mundanos, cosmopolitas, cínicos, suspicaces, sarcásticos, prejuiciosos, egocéntricos, fríos, desinteresados y muchas otras cosas negativas. También parecen perder su entusiasmo por la vida. El pecado hace eso.

El pecado destruye los ideales: Un proceso trágico comienza cuando nos involucramos en el pecado. Al principio, miramos el pecado con horror. Un hombre, vegetariano de toda la vida antes de entrar en la iglesia verdadera, aceptó la verdad de que está permitido comer carnes. Sin embargo, la primera vez que lo probó, se puso tan nervioso que lo vomitó. Aunque estaba haciendo algo bueno, su mente aún no se había ajustado a ese hecho, y reaccionó como si fuera malo.

Si continuamos cometiendo el pecado, aún nos sentiremos incómodos e infelices. al respecto, pero gradualmente nuestras conciencias se ajustarán. Cada pecado hace que el siguiente sea un poco más fácil. Con el tiempo, la conducta se volverá completamente aceptable, y pecaremos sin escrúpulos. El pecado es adictivo como una droga. A medida que la adicción se vuelve más fuerte, el ideal se deprecia hasta desaparecer por completo.

Marcos 10:17-24 cuenta la trágica historia de un joven rico que deseaba mucho ser parte de Jesús. siguiendo. Porque deseaba la vida eterna y estar en el Reino de Dios, le preguntó a Jesús qué debía hacer para obtenerlos. Cuando Cristo respondió que tendría que deshacerse de todo lo que tenía, sus altos ideales se derrumbaron. Un pecado los aplastó porque su pecado fue más fuerte que sus ideales. Jesús dice en el versículo 24: “Y los discípulos se asombraban de sus palabras. Pero respondiendo Jesús otra vez, les dijo: ‘Hijos, ¡cuán difícilmente entrarán en el reino de Dios los que confían en las riquezas!’ » La codicia del joven destruyó sus ideales y estaba dispuesto a conformarse con menos.

El pecado destruye la voluntad: La voluntad es el poder o facultad mediante el cual la mente toma decisiones y actúa para llevar a cabo ellos afuera. Un viejo adagio dice: «Siembra un acto y cosecharás un hábito; siembra un hábito y cosecharás un carácter; siembra un carácter y cosecharás un destino». Al principio, en contra de su voluntad, una persona se involucra en algún placer prohibido por debilidad, curiosidad o pura carnalidad. Si la práctica continúa, peca porque no puede evitar hacerlo; se está volviendo adicto a él. Una vez que un pecado se convierte en un hábito, lo considera casi una necesidad. Cuando se convierte en una necesidad, se produce el destino.

El autor de Hebreos escribe:

Mirad, hermanos, que no haya en ninguno de vosotros corazón malo de incredulidad. en apartarse del Dios vivo; antes bien, exhortaos unos a otros cada día, mientras se llama «Hoy», para que ninguno de vosotros se endurezca por el engaño del pecado. Porque somos hechos participantes de Cristo, con tal que retengamos firme hasta el fin nuestra confianza del principio.» (Hebreos 3:12-14)

¡El engaño del pecado! En este contexto, para ser engañoso es ser engañoso de manera seductora y seductora. El pecado promete lo que no puede entregar. Promete placer, satisfacción, satisfacción, vida, pero su cumplimiento de estas cosas es fugaz y, en última instancia, insatisfactorio. Su engaño es la razón misma por la que tiene cualidades adictivas. Nos atrae para tratar de capturar lo que nunca puede entregar.

El placer nunca es suficiente para producir la satisfacción y la satisfacción que uno desea. Por lo tanto, las personas se ven obligadas a perversiones mayores y más profundas hasta que resulta en la muerte. A lo largo del camino, desde su comienzo hasta la muerte, el pecado silenciosamente produce dureza de corazón. Como un callo que se forma sobre una fractura en un hueso o endurece las articulaciones de una persona, el pecado paraliza la acción correcta.

«Dureza» se traduce de skleruno, de donde nam e para la enfermedad se deriva la esclerosis múltiple. En un contexto moral, significa «impenetrable», «insensible», «ciego», «no enseñable». Una actitud endurecida no es una aberración repentina, sino el producto de un estado mental habitual que se manifiesta en rigidez de pensamiento e insensibilidad de conciencia. Eventualmente, hace que el arrepentimiento sea imposible. La voluntad de hacer el bien se ha ido por completo.

El pecado produce esclavitud: Este producto se deriva directamente de la destrucción de la voluntad. Cuando una persona peca, en realidad no está haciendo lo que le gusta, ¡sino lo que le gusta al pecado! Pablo dice en Romanos 7:17, 23: «Pero ya no soy yo quien lo hace, sino el pecado que mora en mí… Pero veo otra ley en mis miembros, que se rebela contra la ley de mi mente, y llevándome cautivo a la ley del pecado que está en mis miembros”. Aunque uno pueda disfrutar del pecado mientras lo está haciendo, la persona no tiene el control, ¡el pecado sí lo tiene! Esto es doblemente cierto cuando se peca con conocimiento.

Debemos tener mucho cuidado con esto porque Jesús advierte: «De cierto, de cierto os digo, que cualquiera que comete pecado, esclavo es del pecado» (Juan 8: 34). Habiendo obtenido nuestra libertad a través del sacrificio de Cristo y el don de Dios del Espíritu Santo, no queremos ser arrastrados nuevamente a la esclavitud. Como dice en el siguiente versículo: «Y el esclavo no permanece en la casa [el Reino de Dios] para siempre, sino el hijo para siempre».

Pablo deja muy claro su enfoque del pecado. : «Todas las cosas me son lícitas, mas no todas convienen. Todas las cosas me son lícitas, mas yo no me dejaré dominar de ninguna» (I Corintios 6:12). Su fuerte declaración refleja su determinación, a través de virtudes tales como su conocimiento de Dios, dominio propio, moderación y paciencia, de fijar su voluntad para no permitir que ninguna cosa creada, animada o inanimada, lo domine a través de sus pecados.

El pecado produce más pecado: Santiago 1:12-16 enumera los pasos que conducen al pecado, comenzando con la tentación. Sin embargo, la gente rara vez se detiene en un solo pecado y, a menudo, no pasa mucho tiempo antes de que agreguen otro y otro a la cadena. Jeremías describe este curso de pecado en su día, el mismo proceso que es probable que ocurra en la vida de cualquier persona: «Y como su arco, han doblado su lengua para la mentira. No son valientes para la verdad». sobre la tierra, porque de mal en mal proceden, y no me conocen, dice Jehová” (Jeremías 9:3). Esta es una de las principales razones por las que Dios usa la levadura para simbolizar el pecado. Así como la levadura se esparce y hace su trabajo en la harina, así el pecado se esparce y corrompe las vidas de todos los que toca.

Por ejemplo, una secuencia trágica de eventos comienza en Génesis 37 con un pecado cuyo impacto repercute hasta el día de hoy. ! El favoritismo de Jacob (respeto a las personas) por José irritó a sus hermanos. Su irritación se convirtió en celos y estalló en odio. Conspiraron para cometer asesinato, vendieron a José como esclavo y engañaron a Jacob para ocultar su complicidad y culpa. ¿Qué pasó con la relación con su padre después de esto? ¿Vivían con miedo de que uno de los hermanos «chillara» a los demás? ¿Alguna vez se sintieron culpables por el dolor que causaron a Jacob? ¿Sus acciones lo honraron? ¿Estos eventos intensificaron su sobreprotección hacia Benjamín y, en realidad, empeoraron las cosas para ellos que cuando José estaba con ellos? El pecado produce más pecado a menos que alguien lo detenga arrepintiéndose.

El pecado produce enfermedad, dolor y degeneración: El episodio que involucra a Jesús y el paralítico (Marcos 2:1-10) establece una conexión clara entre el pecado y la enfermedad. Este efecto es a menudo sutil porque una enfermedad o un estado de salud pobre, débil y deteriorado puede no ser el resultado de un pecado específico. Puede ser producto de una serie de pecados cometidos durante muchos años o toda la vida. El pecado es tan sutil que una persona mundana, al examinarse a sí misma en busca de la causa de su enfermedad, puede que nunca considere el pecado en absoluto. Sin conocer a Dios, no estaría inclinado a buscar el pecado como la causa.

Nuestro Salvador ciertamente conecta el pecado con la enfermedad: «Jesús dijo: ‘Levántate, toma tu camilla y anda’. ; . . . Después Jesús lo encontró en el templo, y le dijo: «Mira, has sido sanado. No peques más, para que no te suceda algo peor». (Juan 5:8, 14). Difícilmente podría ser más claro.

El pecado produce la muerte: La muerte es lo último en la esclavitud, una atadura tan intensa que nadie escapa de ella a menos que el Señor lo resucite. Es un enemigo tan poderoso que, según I Corintios 15:26, es el último destruido. James' la representación vívida del curso del pecado también muestra que la muerte es el resultado final del pecado:

Cuando alguien es tentado, no diga que es tentado: «Soy tentado por Dios»; porque Dios no puede ser tentado por el mal, ni El mismo tienta a nadie. Pero cada uno es tentado cuando de sus propias concupiscencias es atraído y seducido. Luego, cuando el deseo ha concebido, da a luz al pecado; y el pecado, cuando ha alcanzado su plenitud, da a luz la muerte. No os dejéis engañar, amados hermanos míos. (Santiago 1:13-16)

El primer pecado de una persona da a luz a la primera muerte. Pecar repetidamente sin un verdadero arrepentimiento, especialmente cuando uno tiene un conocimiento de Dios, trae la segunda muerte (Apocalipsis 20:13-15). ¿Qué más podemos agregar?

Este artículo no ha dado ninguna solución, pero ciertamente una está implícita de principio a fin. Como estamos involucrados en esta guerra espiritual, sería bueno que observáramos uno de los principios fundamentales de la guerra: cuanto mejor conozcamos a nuestro enemigo, mayores serán nuestras posibilidades de derrotarlo. Necesitamos entender más completamente cómo la Biblia percibe el pecado. Es un oponente formidable y devastador. Acecha en nuestro interior, buscando cualquier oportunidad para brotar y dominarnos, buscando producir más de su tipo mientras destruye las cualidades de la vida previstas por Dios y, finalmente, la vida misma.

La ley de Dios expone y condena el pecado. Uno de los propósitos de la ley, combinado con el Espíritu Santo, es levantar la tapa de nuestra respetabilidad autoengañada y revelar cómo somos nosotros y el pecado en el fondo. Quizás una debilidad de la iglesia es suavizar el pecado y el juicio de Dios. ¡Pero el pecado prolifera en estos últimos tiempos, y el juicio de Dios ha comenzado sobre nosotros (I Pedro 4:17)! No queremos ser como los falsos profetas descritos en Jeremías 6:14, «Ellos también sanaron con liviandad las heridas de Mi pueblo, diciendo ‘¡Paz, paz!’, cuando no hay paz».

Muy probablemente, el grado de nuestra apreciación de la gracia y el evangelio del Reino de Dios está en proporción directa a nuestra comprensión y aborrecimiento del pecado. Se ha dicho que no se puede apreciar la belleza de una perla cuando no se tiene idea de la inmundicia de una pocilga. Solo contra la negrura de la tinta del cielo nocturno las estrellas brillan intensamente. Por lo tanto, la belleza de la gracia de Dios y Su evangelio solo brillan contra el feo trasfondo del pecado y el juicio.

No hasta que veamos claramente que el pecado nos ha golpeado, herido y llevado a desesperación incluso comenzaremos a admitir nuestra necesidad. Hasta que comprendamos que el pecado nos ha arrestado, encarcelado, condenado y matado, no nos acercaremos a Cristo para la justificación y la vida. El pecado no es una broma. No debemos ser morbosos al respecto, pero sin duda debemos buscarlo a menudo dentro de nosotros mismos para evitar su esclavitud engañosa y destructora de vidas.