por John W. Ritenbaugh
Forerunner, "Personal," Julio de 1996
Debido a que cuatro días santos caen en el tiempo de un mes, y los Tabernáculos dominan tanto la temporada, la Expiación con frecuencia se queda corta. ¡Pero tan importante es su significado para nosotros que la instrucción de Dios para observarlo conlleva lo que algunos comentaristas interpretan como la pena de muerte por no observarlo correctamente (Levítico 23:29)! Con su seriedad en mente, he escrito este artículo con la esperanza de que resulte provechoso para ayudarnos a prepararnos para el Día de la Expiación de este año.
Difícilmente podemos pensar en la Expiación sin pensar también de ayuno ¡Pero el ayuno no es el tema principal en el mantenimiento de la Expiación! De hecho, ni siquiera en una escritura Dios nos ordena directamente que ayunemos en este día. Sin embargo, no estoy sugiriendo que no necesitemos ayunar en la Expiación; de hecho, definitivamente creo que debemos ayunar entonces. Lucas nota en Hechos 27:9 que «el ayuno ya había pasado», refiriéndose a la época del año en que tuvo lugar este evento. Indudablemente se refería a la Expiación, pero, aun así, el ayuno en este día solo está fuertemente implícito en lugar de ser un mandato directo.
Los mandatos básicos y, por lo tanto, las pautas fundamentales de Dios sobre la observancia del Día de la Expiación se encuentran en Levítico. 23:27-32:
También el día diez de este mes séptimo será el Día de la Expiación. Os será santa convocación; afligiréis vuestras almas, y ofreceréis ofrenda encendida a Jehová. Y ningún trabajo haréis en ese mismo día, porque es el Día de la Expiación para vosotros delante del SEÑOR vuestro Dios. Porque toda persona que no se aflija de alma en ese mismo día, será cortada de su pueblo. Y cualquier persona que haga cualquier trabajo en ese mismo día, esa persona la destruiré de entre su pueblo. No harás ningún tipo de trabajo; estatuto perpetuo será por vuestras generaciones en todas vuestras habitaciones. Día de reposo será para vosotros, y afligiréis vuestras almas; el noveno día del mes por la tarde, de tarde en tarde, celebrarás tu día de reposo.
El enfoque en estos versículos está en el espíritu o actitud en la que guardamos la Expiación. Teniendo en cuenta el versículo 29, hacer las cosas bien en este día es una responsabilidad seria. Para los judíos religiosos, este es el día más solemne del año.
Ayunar y afligir nuestras almas
Tres veces en este breve lapso de versículos Dios nos ordena afligir nuestras almas o ser afligido. Muchos piensan que «rápido» se deriva de la misma palabra que «afligir», pero ese no es el caso. No son cognados; en el hebreo no tienen conexión etimológica. Son dos palabras diferentes con raíces claramente diferentes. Dios probablemente usa estas diferentes palabras para enfatizar la actitud que uno debe tener durante un ayuno, en lugar del acto en sí mismo, porque es muy posible que una persona ayune por un día y no esté en la actitud correcta. Sin embargo, cuando se hace correctamente, el ayuno puede mejorar mucho la lección de este día sagrado.
«Ayunar» se deriva de una palabra que significa «cubrir la boca», lo que implica que ningún alimento pasa a través de ella. cuerpo.
«Afligir», anah, es una palabra intrigante, que nos da una gran idea de cómo Dios quiere que usemos este día. Según The Theological Wordbook of the Old Testament, su significado principal es «forzar o tratar de forzar la sumisión», «castigar o infligir dolor». Cuando se usa en contextos que involucran actitud, significa «encontrarse en una posición atrofiada, humilde, baja; acobardado». Se usa para describir lo que uno le hace a un enemigo (Números 24:24), lo que Sara infligió a Agar (Génesis 16:6) y lo que los inicuos hacen a los débiles (Éxodo 22:22). Se usa para el dolor infligido en los tobillos de José por sus cadenas (Salmo 105:18). Moisés describe el trato de Egipto hacia Israel con esta palabra (Éxodo 1:11-12), y en este caso implica más que el dolor emocional de la esclavitud, sino algo que duele físicamente. Así, en la Concordancia de Strong, el autor usa palabras tan contundentes y dolorosas como «intimidar», «tratar con dureza», «mancillar», «forzar», «herir» y «violar» para describirlo. Aná es una palabra fuerte y contundente.
Aflicción para humillarnos
Damos un paso más para comprender el enfoque principal de Expiación al ver algunas aplicaciones más de esta palabra. En Deuteronomio 8:2-3, Dios registra:
Y recordaréis que Jehová vuestro Dios os ha traído por todo el camino estos cuarenta años en el desierto, para humillaros [anah] y probaros. vosotros, para saber lo que había en vuestro corazón, si guardaríais sus mandamientos o no. Y te humilló [anah], te hizo pasar hambre, y te alimentó con maná, que tú no conocías ni tus padres habían conocido, para hacerte saber que no sólo de pan vivirá el hombre; pero el hombre vive de toda palabra que sale de la boca de Jehová.
Israel soportó muchas incomodidades durante esos cuarenta años, y pecaron mucho también. Sin embargo, Dios les recuerda que Él estuvo con ellos en las buenas y en las malas. También deja muy claro que Él mismo les infligió un gran dolor, y que lo hizo por tres razones específicas: para humillarlos, para saber lo que había en sus corazones y para enseñarles que el hombre no vive de pan. solo.
Si hizo estas cosas para humillarlos, entonces la otra cara de la moneda es que lo hizo para quitarles el orgullo. El orgullo motivó muchos de sus pecados. Como tema recurrente en las Escrituras, la obra de Dios para humillarnos es algo que debemos tener en mente. El autor de Hebreos nos advierte: «No menospreciéis el castigo del Señor» (Hebreos 12:5). Él está profundamente involucrado en nuestras vidas, y debido a que nos ama mucho, nos corregirá dolorosamente cuando sea necesario (versículo 6).
Deuteronomio 8 enseña que Dios nos humilla para alejar el orgullo de la autosuficiencia. de nosotros. Cuando las cosas van bien, es fácil olvidarse de Dios y atribuir el éxito a las habilidades naturales, a las habilidades aprendidas o incluso a la buena suerte. Pero cuando el cuerpo no se alimenta, comienza a debilitarse notablemente y pronto comienza a sentir dolor. El espíritu, sin embargo, parece debilitarse y «morir» tan lentamente que es casi imperceptible. A medida que nos deterioramos espiritualmente, ¡incluso podemos sentirnos bendecidos y prosperados por Dios! Entonces Él nos disciplina con dolor para advertirnos que no todo está tan bien como nuestra vanidad nos hace pensar.
Isaías 64:8-12 es un ejemplo vívido y colorido de Dios infligiendo dolor por desobediencia.
Pero ahora, oh SEÑOR, tú eres nuestro Padre; nosotros somos el barro, y Tú nuestro alfarero; y todos nosotros somos obra de Tu mano. No te enojes, oh SEÑOR, ni te acuerdes de la iniquidad para siempre; de hecho, por favor mire: ¡todos somos Su pueblo! Vuestras ciudades santas son un desierto, Sión es un desierto, Jerusalén una desolación. Nuestro templo santo y hermoso, donde nuestros padres te alabaron, está quemado a fuego; y todas nuestras cosas agradables son asoladas. ¿Te refrenarás a causa de estas cosas, oh SEÑOR? ¿Callarás y nos afligirás [anah] muy severamente?
Isaías le pide a Dios que se contenga para que el castigo no exceda lo que pueden soportar. Nuevamente, la fuerza de esta palabra es clara en las descripciones de las ciudades, Sión, Jerusalén y el templo. El dolor parece captar nuestra atención como ninguna otra cosa. Puede ser un último recurso, pero por lo general es muy eficaz.
Zacarías 10:2-3 debería ser interesante a la luz de lo que ha sucedido desde que nuestra asociación anterior liberalizó las doctrinas.
Porque los ídolos hablan engaño; los adivinos imaginan mentiras y cuentan sueños falsos; en vano consuelan. Por tanto, el pueblo va como ovejas por su camino; están en aflicción [anah] porque no hay pastor. Mi ira se enciende contra los pastores, y castigaré a los cabreros. Porque Jehová de los ejércitos visitará Su rebaño, la casa de Judá, y los pondrá como Su caballo real en la batalla.
Esto está hablando específicamente de un tiempo aún futuro, pero su principio es que el dolor viene sobre la gente porque no hay pastor. Tanto las personas (ovejas) como los líderes (cabras) reciben un castigo doloroso a causa de sus pecados.
Salmos 119:71 y 75 le dan un giro positivo al uso de anah.
Es bueno para mí haber sido afligido [anah], para que pueda aprender Tus estatutos. . . . Yo sé, oh SEÑOR, que tus juicios son rectos, y que en tu fidelidad me has afligido [anah].
Lamentaciones 3:31-33 nos asegura que hay un propósito amoroso y una consideración compasiva involucrados en la aflicción de Dios. «Porque el Señor no desechará para siempre. Aunque cause tristeza, sin embargo, mostrará compasión de acuerdo con la multitud de sus misericordias. Porque no aflige ni entristece voluntariamente a los hijos de los hombres». Esta declaración casi suena como «esto me va a doler más que a ti». Su disciplina siempre está templada por la misericordia. Si aplicara una justicia estricta, podría matarnos legalmente a todos porque eso es lo que merecemos.
Anah autoinfligido
Dando un paso más en el uso de la Biblia de anah, ¡llegaremos justo en el Día de la Expiación! Anah también describe el dolor interior autoinfligido, expresando tristeza, y a menudo va acompañado de ayuno. Esto es más difícil de ver en inglés porque la palabra debe ampliarse para que el inglés exprese lo que el hebreo hace tan fácilmente al cambiar la raíz del verbo.
Isaías escribe: «Ciertamente llevó él nuestras enfermedades». y cargó con nuestros dolores, pero nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido [anah]» (Isaías 53:4). Cuando anah se usa en lo que se llama la raíz niphal, significa que el dolor, el problema o la incomodidad son reflejos y, por lo tanto, autoinfligidos. En la gramática inglesa, «reflexivo» significa que la acción del verbo se dirige hacia el sujeto. Entonces, una de las cosas que dice Isaías 53:4 es que Cristo se sometió voluntariamente a esta aflicción.
En la mayoría de los casos en las traducciones al inglés, los intérpretes optaron por agregar más palabras para aclarar que la acción fue autoimpuesto. A veces, «ayuno» aparecerá con frecuencia en el mismo contexto si está fuertemente implícito:
En aquellos días, yo, Daniel, estuve de luto durante tres semanas completas. No comí manjar delicioso, no entró en mi boca carne ni vino, ni me ungí en ninguna manera, hasta que se cumplieron tres semanas enteras. . . . Entonces me dijo: Daniel, no temas, porque desde el primer día que dispusiste tu corazón a entender y a humillarte [anah, chasten—KJV] delante de tu Dios, fueron oídas tus palabras; y he venido. por tus palabras (Daniel 10:2-3, 12)
Si el profeta simplemente eliminó estas cosas específicas de su dieta durante el período o se abstuvo por completo de comer no es relevante aquí. Lo importante es que veamos que el castigo o humillación fue autoimpuesto.
El Salmo 35:13 nos presenta un claro ejemplo en el que anah no está en la raíz niphal, pero la claridad se logra mediante la explicación. : «Pero en cuanto a mí, cuando ellos estaban enfermos, mi ropa era de cilicio; Me humillé [anah] con el ayuno». En este caso, la aflicción autoimpuesta o la humillación es por medio del ayuno. Esdras 8:21 es otro ejemplo: «Entonces proclamé ayuno allí junto al río Ahava, para que humillarnos [anah] delante de nuestro Dios, para buscar de Él el camino recto para nosotros, para nuestros pequeños y para todos nuestros bienes». De nuevo, anah no está en la raíz niphal, pero el resto del versículo explica que la humillación viene ayunar.
El orgullo debe ser eliminado
¿Por qué Dios dedica un festival completo, el día más solemne del año, el mismo día que presagia nuestro ser uno con Él, para ordenar ¿Nos invita a pasar por un ejercicio de auto-aflicción diseñado para promover la humildad? Lo hace para grabar con fuerza en nuestras mentes, y con suerte en nuestro carácter, que la actitud que ha producido toda la división y lucha en la tierra es el orgullo. , Él quiere enfatizar que la unidad y el fin de la lucha nunca sucederán hasta que estemos e humillado, y que el proceso de humillación puede causar mucho dolor.
Ezequiel 28:17 revela el comienzo mismo del orgullo: «Tu [Satanás] corazón se enalteció a causa de tu hermosura». La referencia marginal dice, «tu corazón se enorgulleció». En Job 41:34, como parte de la descripción de Leviatán, Satanás es llamado «rey sobre todos los hijos de soberbia». usa un animal como tipo del diablo.
El orgullo de Satanás lo llevó a la guerra contra Dios (Isaías 14:12-14). Ha transmitido esta propensión a sus «hijos», y su orgullo a su vez los lleva a dividirse unos de otros y entrar en guerras unos contra otros como lo hace su padre. El orgullo es una vid que produce una multitud de malos frutos, tantos que algunos la llaman «el padre de todo pecado». Mientras la semilla del orgullo esté viva, tiene muchas posibilidades de brotar en una conducta desagradable.
A veces, la Biblia establece claramente lo que produce el orgullo. En otras ocasiones lo demuestra asociando el orgullo a su fruto. Por lo general, hace esto inmediatamente dentro de un versículo dado en el que aparece la palabra «orgullo» al mostrar que el orgullo es sinónimo de su fruto.
Por ejemplo, el Salmo 10:4 dice: «El impío en su semblante orgulloso no busca a Dios; Dios no está en ninguno de sus pensamientos». Esta declaración parece captar la esencia de todos los frutos del orgullo. Hace que una persona resista a Dios en lugar de buscar ser como Él. ¿Cómo puede una persona ser uno con Dios sin buscarlo?
Una traducción alternativa de la última cláusula en el versículo 4 es: «Todos sus pensamientos son: ‘No hay Dios». El orgullo tiñe todo lo que piensa acerca de la moral y la ética. Sus pensamientos están en la grandeza del hombre. Debido a que sus pensamientos se inclinan a glorificar al hombre, no considera que pueda haber Alguien mayor ante quien sea responsable.
El versículo 2 muestra que la persona soberbia se aprovecha de los que son más débiles: «Los malvados en su soberbia persigue a los pobres». En términos prácticos, significa que al perseguir sus deseos personales, la persona orgullosa no tiene en cuenta las necesidades y comodidades de los demás. Él «atropella» a la gente. No tiene estima por sus intereses y felicidad, considerándolos indignos incluso de considerarlos. Tal actitud nunca unirá a las personas.
El Salmo 59:12 agrega otro ángulo. «Por el pecado de su boca y las palabras de sus labios, sean tomados en su orgullo, y por la maldición y la mentira que hablan». Los orgullosos también poseen una lengua rebelde que maldice, miente y ofende. Esto complementa el verso anterior en el sentido de que una persona orgullosa puede no tener la oportunidad de «atropellar» a alguien en los negocios, pero toda persona orgullosa puede audazmente o descuidadamente atropellar a otros con su lengua.
Algunas personas son bruscas , abusivo, duro y prepotente con su lengua. Aunque no ataquen físicamente a otras personas, las dejan maltratadas emocionalmente. Algunos se quejan sin cesar, esparciendo un manto de negativismo que hace que otros quieran evitarlos. Ni la aspereza ni el negativismo promueven la unidad. Necesitamos estudiar cómo dice Dios que usemos la lengua, pero la causa de las ofensas que nos separan es casi invariablemente el orgullo desconsiderado y egocéntrico que produce su fruto divisivo a través de la lengua.
Isaías 9:8-9 presenta un punto interesante. «Jehová envió palabra contra Jacob, y cayó sobre Israel. Todo el pueblo sabrá: Efraín y los habitantes de Samaria, que dicen con soberbia y con altivez de corazón. . . . » Aquí, Isaías usa una figura retórica hacer sinónimos el orgullo y su fruto. El orgullo no es literalmente arrogancia, sino una opinión elevada de uno mismo. Sin embargo, cuando uno es orgulloso, la arrogancia también está presente. Por lo tanto, la Biblia no se anda con rodeos, diciéndonos que la arrogancia y el orgullo son sinónimos. Donde hay orgullo, también se encontrará arrogancia en algún grado. ¿Promueve la arrogancia la unidad?
Isaías 16:6 menciona otro par de sinónimos: «Hemos oído hablar de la soberbia de Moab, él está muy orgulloso, de su altivez y de su orgullo y de su ira». El orgullo y la ira también suelen estar presentes juntos, una de las principales razones por las que el orgullo conduce a la lucha. El grado de ira no es el problema, solo que está presente. En este contexto, la ira de Moab se destaca porque es excesiva e injustificada (ver Amós 2:1).
En Isaías 28, podemos ver que Dios hace una conexión entre la «corona de soberbia» (versículo 1) y «los borrachos [alcohólicos, drogadictos] de Efraín» (versículos 1-4, 7-8). El orgullo y el abuso de sustancias son compañeros. El orgullo es la base misma de la adicción a las drogas porque aleja a uno de Dios y de la piedad para enfocarse en uno mismo. Alguien que está enfocado en sí mismo difícilmente promoverá la unidad. Probablemente todos podamos contar una historia de cómo el alcoholismo separó a una familia.
Los frutos del orgullo
Proverbios 21:4 resume bien esta sección, dando una ilustración pintoresca del orgullo' s capacidad de dar malos frutos: «La mirada altiva, el corazón orgulloso y el arado de los impíos son pecado». La relación entre el orgullo y el pecado se ve fácilmente, pero no parece existir ninguna entre el orgullo o el pecado y el arado. Sin embargo, hay un vínculo. Salomón está diciendo que tan ciertamente como el arado precede al producto de la tierra, así el orgullo prepara el camino para el producto del pecado.
En algunas Biblias, «arar» puede traducirse como «lámpara». En este caso, el orgullo se representa como una lámpara que guía o ilumina el camino hacia el pecado. En su poema La Divina Comedia, Dante Alighieri enumeró el orgullo entre los siete grandes pecados. De hecho, lo enumera en primer lugar porque, concluye, es el padre de los demás. Debido a lo que la Biblia revela de Satanás y su rebelión, probablemente tenga razón.
Abdías 3 revela por qué se producen estos frutos y por qué el orgullo es tan peligroso: «La soberbia de vuestro corazón os ha engañado, vosotros que habitas en las hendiduras de las peñas, cuya morada es alta; tú que dices en tu corazón: «¿Quién me derribará a tierra?» En resumen, el orgullo engaña a uno para que crea y eventualmente haga lo malo. ¿Qué engaña a una persona para que crea?
En este contexto, Dios cita a Edom diciendo: «¿Quién me derribará a tierra?» Edom habitaba en la región montañosa al sureste de Judea, y Petra era su fortaleza. Pensaron que su combinación de fuerza militar y posición inexpugnable los hacía imposibles de derrotar. Sin embargo, observe lo que agrega el versículo 4: «Aunque te enaltezcas como el águila, y entre las estrellas pongas tu nido, de allí te derribaré, dice el SEÑOR».
¿Qué había hecho el orgullo? Los había engañado haciéndoles creer que eran seguros, autosuficientes, ingeniosos, inteligentes y lo suficientemente fuertes como para resistir a cualquiera. Esto ilustra claramente que el poder del orgullo radica en su capacidad para engañarnos y hacernos creer en nuestra autosuficiencia. Incluso en nuestras relaciones cotidianas con otras personas esto es un engaño serio, pero cuando el engaño involucra nuestra relación con Dios, el nivel de seriedad alcanza proporciones alarmantes.
Observe los comentarios de Zofar sobre el estado serio de los soberbios en relación con Dios en Job 20:4-9:
¿No sabéis esto desde antiguo, desde que el hombre fue puesto sobre la tierra, que el triunfo de los impíos es breve, y el gozo del hipócrita es sólo por un momento? Aunque su altivez suba hasta los cielos, y su cabeza llegue hasta las nubes, perecerá para siempre como su propia basura; los que lo han visto dirán: «¿Dónde está?» Volará como un sueño y no será hallado; sí, será ahuyentado como una visión de la noche. El ojo que lo vio no lo verá más, ni su lugar lo verá más.
Proverbios 11:2 aclara aún más: «Cuando viene la soberbia, viene la vergüenza; pero con los humildes es sabiduría». Así, podemos entender que el hipócrita orgulloso se engañe a sí mismo ignorando realidades en la conducta de su vida que la persona mansa y humilde rápidamente reconoce y toma en cuenta. La vanidad del orgulloso lo empuja a una conducta que terminará en vergüenza. La actitud de la persona humilde, por el contrario, es un contraste vivo, porque su sabiduría le impide seguir la misma conducta. Esto a su vez produce aún más sabiduría cuando se produce buen fruto porque refuerza su decisión correcta.
El orgullo se infla
Este orgullo que se ve en Proverbios 11:2 literalmente significa «hirviendo, » o podríamos decir, «inflado». Puede significar «sobrepasar los límites». La persona orgullosa tiene una opinión inflada de sí misma y/o de sus posesiones, habilidades, poderes y logros. Esto existe porque el orgullo lo ha engañado acerca de su importancia. ¡Él es el centro del mundo! Pronto llegará el día en que el orgulloso ego de todos se desinflará y la altiva autoestima del hombre será despojada.
Esto es exactamente lo que le sucedió a Satanás. ¡Estaba tan lleno de sí mismo que su orgullo lo engañó haciéndole creer que podía derrotar a Su Creador en la batalla y tomar Su lugar! Ignoró la realidad de que él era la creación de Dios y que, por lo tanto, Dios era superior a Su creación en todos los sentidos. ¡Su orgullo lo engañó al subestimar el asombroso poder de Dios que había visto demostrado en la creación! Le hizo ignorar la naturaleza limitada de su propio poder en comparación, haciéndole pensar que era más fuerte de lo que era verdad. ¡En realidad le hizo pensar que podía ser Dios!
Esta actitud también está en la base del laodiceanismo. ¿De qué acusa Dios a los laodicenses? «[Tú] dices: ‘Soy rico, me he enriquecido y de nada tengo necesidad'». (Apocalipsis 3:17). Su orgullo los engaña haciéndoles creer que son autosuficientes. ¡Lo tienen todo! ¡No necesitan nada! Debemos considerar que con toda probabilidad el laodicense no dice tal cosa con su lengua. De hecho, es probable que sea capaz de «hablar por hablar» muy bien e hipócritamente muestre una buena demostración de rectitud. Pero Dios mira el corazón, viendo no sólo su conducta pública sino también sus motivaciones y su conducta privada. El laodicense es de la clase que profesa conocer a Dios pero lo niega en obras. El juicio de Dios—el juicio correcto—es que son “miserables, miserables, pobres, ciegos y desnudos”.
Autoengaño
Entendemos que el orgullo se genera por Satanás, «el príncipe de la potestad del aire» (Efesios 2:2). «El dios de este mundo» (II Corintios 4:4, KJV) encuentra terreno fértil en una parte particular de nuestra psique que la Biblia señala claramente. Es un área crítica para el propósito de Dios y para determinar si alguna vez podremos vivir en armonía con Dios y con los demás.
Jesús' La enseñanza en Lucas 18:9 se relaciona con esto: «También dijo esta parábola a algunos que confiaban en sí mismos como justos, y despreciaban a los demás». Este problema específico es el egoísmo religioso; el fariseo despreciaba a los demás. Despreciado significa «contar como nada» o «despreciar». ¿Se puede tener una buena relación con alguien a quien se desprecia? El orgullo encuentra terreno fértil en nuestro proceso de evaluación y comienza a producir frutos corruptos.
Esta parábola revela que el fariseo poseía una confianza equivocada que lo llevó a engrandecerse comparándose con alguien que sentía que era inferior. Alimentaba su propia opinión de sí mismo, provocando la separación de su prójimo. Mientras eso sucedía, ¡también lo puso en guerra con Dios! El fariseo se separó de Dios porque, como dice la parábola, no fue justificado.
Tenemos que estar alerta porque, si comenzamos a sentirnos contaminados en la presencia de un hermano, si comenzamos a alejarnos de él o constantemente le critican y se sienten ofendidos por casi todo lo que hace, ¡podríamos estar en un gran problema! El pecado del orgullo puede estar produciendo su mal fruto, y la división es una fuerte evidencia de ello.
Esta parábola presenta a un guardián de la ley que se aplaude a sí mismo y a un publicano humillado. Uno no es simplemente bueno y el otro malo; ambos son igualmente pecadores pero en diferentes áreas. Ambos habían pecado, pero la forma exterior de sus pecados difería. Pablo le enseñó a Timoteo que los pecados de algunos hombres los preceden y otros los siguen después (I Timoteo 5:24). Los pecados del publicano eran obvios, los del fariseo generalmente estaban mejor ocultos.
El orgullo del fariseo lo engañó al pensar que tenía una justicia que en realidad no poseía. Su oración está llena de autocomplacencia y, como un círculo, lo mantiene firmemente en su centro (nótese todos los yoes en Lucas 18:11-12). No hace ninguna expresión humilde de obligación hacia Dios, no expresa acción de gracias por lo que Dios le ha dado, no alaba la gloria de Dios. ¡Él no pide nada, no confiesa nada y no recibe nada! Pero muy pronunciadamente, se compara con los demás. ¡Está lleno de presunción y lo ignora totalmente porque su orgullo lo ha engañado para que concentre su juicio en los publicanos, pecadores que estaban contaminando su mundo!
El humilde publicano no se engañó a sí mismo pensando que era justo. ¿Qué marcó la diferencia? Era una verdadera evaluación y reconocimiento del yo en relación con Dios, no con otros hombres. La base de sus evaluaciones (orgullo o humildad) marcó una diferencia sorprendente en sus conclusiones, revelando las actitudes de cada hombre sobre sí mismo y sus motivaciones.
El uno se encuentra solo bueno, el otro solo carente . Uno se halaga a sí mismo, lleno de elogios de sí mismo. El otro busca misericordia, lleno de autocondena. ¡Su enfoque y actitud hacia Dios y hacia sí mismos son polos opuestos! Uno se destaca porque no es el tipo de hombre que se mezcla con los inferiores. El otro se aparta porque se considera indigno de asociarse con los demás. Uno levanta altivamente los ojos al cielo; ¡el otro ni siquiera mirará hacia arriba! ¡Qué diferentes sus espíritus! ¡Cualquiera que, como el fariseo, piense que puede aportar algo de gran valor para el proceso de salvación se está engañando a sí mismo!
¿Recuerda a los edomitas de Abdías 3-4? Miraron su fortaleza y luego a sí mismos y a sus enemigos. Llegaron a la conclusión de que eran más fuertes que todos: ¡eran inexpugnables! Su evaluación fue un error porque dejaron a Dios fuera del cuadro, tal como lo hizo el fariseo.
Ahí radica gran parte del problema relacionado con el orgullo. ¿Contra quién nos evaluamos? El orgullo por lo general opta por evaluar el yo frente a los que se consideran inferiores. Debe hacer esto para no perder su sentido de valor. Para preservarse, buscará hasta encontrar un defecto.
Si opta por evaluarse a sí mismo frente a un superior, su propia calidad disminuye porque el resultado de la evaluación cambia notablemente. En tal caso, el orgullo a menudo impulsará a la persona a competir contra, e intentar derrotar, al superior para preservar su estatus (Proverbios 13:10). El poder del orgullo está en el engaño, y el terreno que ara para producir el mal está en una evaluación defectuosa.
La clave es la humildad
Los psicólogos nos dicen en estos días que debemos tener un yo -estima, seguridad en sí mismo y respeto por sí mismo, y de hecho, alguna medida de estos es bueno. Sin embargo, sin control, fácilmente se convierten en arrogancia, insolencia, presunción, egoísmo y otras formas de vanidad, y a su vez, producen idolatría, odio, asesinato, adulterio, mentira, etc.
En el Día de la Expiación Dios nos manda que nos aflijamos. El ayuno es el medio externo que Dios da para ayudarnos en esto. Nos inflige una pequeña cantidad de incomodidad, lo cual es un buen indicador de la misericordia de Dios. Podría habernos ordenado que hiciéramos algo muy doloroso, que requería mucha paciencia y disciplina. Él tiene todo el derecho de hacerlo, pero en lugar de eso eligió algo que también nos muestra cuánto necesitamos lo que Él tan generosamente provee, como comida y agua. Sin lo que Él suple espiritualmente, tampoco duraríamos mucho en ese ámbito.
Dios dice a través de Isaías:
Así dice el SEÑOR: «El cielo es mi trono, y la tierra es el estrado de mis pies. ¿Dónde está la casa que me habéis de edificar? ¿Y dónde está el lugar de mi reposo? Porque todas estas cosas las ha hecho mi mano, y todas esas cosas existen, dice el SEÑOR. «Pero a éste miraré: al que es pobre y de espíritu contrito, y que tiembla a mi palabra». (Isaías 66:1-2)
La humildad es la clave para la unidad con Dios. En consecuencia, también es la clave para la unidad con nuestros hermanos. La manera de Dios de lograr la unidad es que cada persona esté tan en sintonía con Dios que esté motivada a hacer todo lo posible para asegurar que la relación (con Dios o con el prójimo) no solo no se rompa, sino que se vuelva cada vez más estrecha. Debemos hacer esto porque nos esforzamos por llegar a ser como Él, y así es Él.
Cada persona es responsable de limpiar su carácter y humillarse ante Dios. Cada uno no es responsable de juzgar a su hermano de manera tan crítica que abra una brecha entre ellos y los separe. ¡Tal persona ni siquiera ve su propio pecado! En tal caso, él no podría estar en el Reino de Dios porque esa manera de pensar continuaría y Dios no lo permitiría allí.
En un contexto que la mayoría de los comentaristas creen implica el Día de la Expiación, Isaías 58:5-6 conecta directamente el ayuno y la aflicción del yo:
¿Es ayuno el que yo escogí, día para que el hombre aflija su alma? ¿Es inclinar la cabeza como un junco, y extender cilicio y ceniza? ¿Llamaríais a esto ayuno, y día agradable a Jehová? ¿No es este el ayuno que yo he elegido: desatar las ataduras de la maldad, soltar las pesadas cargas, dejar en libertad a los oprimidos y romper todo yugo?
El Día de Expiación es un tiempo de ayuno junto con la búsqueda de nuestros pecados y el arrepentimiento de ellos para que podamos ser uno con Dios y el prójimo. Especialmente en este día, debemos realizar muy pocas de nuestras responsabilidades diarias normales. Por lo tanto, a medida que sentimos que los dolores del hambre y la sed aumentan dentro de nosotros, debemos tener tiempo para estudiar la Palabra de Dios y meditar en nuestras vidas. La Palabra de Dios, la meditación y el clamor de nuestro cuerpo para ser alimentado deberían trabajar para enfocar nuestra atención en nuestra insuficiencia cuando se nos niegan las bendiciones generosas y dadoras de vida de Dios.
Sin lo que Dios suministros, no tendríamos vida en primer lugar, y ahora que tenemos vida, no puede sostenerse sin Su providencia continua. Enfrentar honestamente nuestra necesidad debe llevarnos a la humildad y humilde sumisión en la oración. Dios es el único que puede suplir lo que verdaderamente deseamos y necesitamos para cumplir Su propósito y nuestra esperanza. Jesús' la oración era que fuéramos uno con el Padre así como Él era uno con Él (Juan 17:20-23). La humildad es una ruta importante para ese fin.