por John W. Ritenbaugh
Forerunner, "Personal," Diciembre 1996
Si queremos entender ciertas partes de la Biblia, debemos entender las parábolas. Es realmente una vergüenza que nuestra cultura occidental no haya desarrollado y usado parábolas tan extensamente como lo hizo la gente en el antiguo Medio Oriente. Esta forma de instrucción no se ha arraigado aquí porque a menudo requiere mucho tiempo e imaginación tanto del maestro como del alumno.
Una de las razones por las que no usamos parábolas es que hemos aprendido a vivir la vida de una manera prisa. No tenemos tiempo para la preparación observadora, reflexiva e imaginativa que requieren. La forma occidental de enseñanza no está mal, pero es deficiente porque carece del uso desarrollado de las parábolas.
Sin duda, Jesús llevó la enseñanza por parábolas a sus mayores alturas. Mateo escribe:
Todas estas cosas habló Jesús a la multitud en parábolas; y sin parábolas no les hablaba, para que se cumpliese lo dicho por el profeta, cuando dijo: Abriré mi boca en parábolas, hablaré cosas escondidas desde la fundación del mundo. » (Mateo 13:34-35)
Tenemos que concluir que, de Jesús' uso de parábolas, el Padre mismo las recomienda mucho como herramientas de enseñanza. Sin embargo, las parábolas no se limitan al Nuevo Testamento. La primera parábola verdadera en la Biblia aparece en Jueces 9, donde Jotam usa uno para disuadir a los siquemitas de elegir a un hombre tan vil como Abimelec para ser su rey.
En esta parábola, Jotam llama la atención sobre el relativo valores de olivos e higueras, vides y zarzas. Obliga al oyente a hacer comparaciones y concluir que el maestro tiene la intención de que él concluya que Abimelec, como una zarza, es inútil.
La Biblia emplea muchas otras parábolas. Cuando Natán viene a revelar el pecado de David con Betsabé, usa una parábola para llevar a David a reconocer su culpa claramente y con gran impacto. Más tarde, Joab usa uno similar al hijo pródigo para mover a David a tomar la decisión de readmitir a Absalón en su presencia.
Un libro completo del Antiguo Testamento, Proverbios, está titulado con la palabra hebrea mashal, traducida como » parábola» en otros lugares. Mashal significa «ser como». En su libro Todas las parábolas de la Biblia, Herbert Lockyer escribe que significa «proverbio, similitud, parábola» (p. 11). Definimos un proverbio hoy como una «máxima» o un «dicho conciso», y también lo es una parábola. Por lo general, la única diferencia importante entre los dos es la longitud, pero usando el Antiguo Testamento como guía, una parábola puede ser muy corta. Dado que un proverbio es una comparación, podría llamarse verdaderamente una parábola.
En el Nuevo Testamento, dos palabras griegas se traducen como «parábola». La más utilizada es la parábola, definida por Lockyer como «semejanza» o «semejanza» (p. 12). Sugiere cercanía o estar al lado para comparar por semejanza o diferencia; similitud, o la colocación de una cosa junto a otra.
La otra palabra griega es paroimia, que significa «un dicho oscuro, una presentación que se desvía de la forma habitual de hablar». Curiosamente, el apóstol Juan usa esta palabra con más frecuencia que Mateo, Marcos o Lucas y nunca usa parábola ni una sola vez.
Ilustraciones instructivas
La mayoría de las parábolas conocidas (Buen Samaritano, El hijo pródigo, el sembrador y la semilla, etc.) tienen una historia relacionada con ellos. Pero las parábolas, incluso las de Jesús, no se limitan de esa manera. Jesús' parábola en Lucas 4:23, «Ciertamente me dirás este proverbio [parábola]: ‘¡Médico, cúrate a ti mismo!'». contiene sólo tres palabras! Mateo 15:14-15 es similar: «Son ciegos guías de ciegos. Y si el ciego guía al ciego, ambos caerán en el hoyo». esta parábola [parábola] a nosotros.”
En Mateo 24:32-33, Jesús dice: “Ahora aprended esta parábola de la higuera”. No cuenta ninguna historia después de esta declaración, sino que simplemente hace una comparación. En Hebreos, parábola se traduce como «simbólica» (9:9) y «figurativa» (11:19), indicando algo así como una sombra que nos instruye sobre la realidad.
Incluso las parábolas muy breves contienen imágenes mentales. transmitir una verdad. Por ejemplo, «el ciego guía al ciego» trae a la mente una imagen de dos ciegos que luchan por guiarse por un camino. Deambulan de un lado a otro, tropiezan con surcos y rocas, tropiezan con charcos y chocan con personas y tal vez incluso con árboles. Jesús compara esto con el liderazgo espiritual de los judíos. Los fariseos espiritualmente ciegos habían asumido que guiarían a la masa igualmente ciega del pueblo judío común. Juntos, iban a toda velocidad por el camino de la vida, rumbo a un eventual desastre, pero compartiendo experiencias dolorosas a medida que avanzaban. Desde una perspectiva, esto puede parecer divertido, pero al mismo tiempo es trágico, peligroso, frustrante, doloroso y vano. Esta ilustración enseña vívidamente que es mejor buscar un liderazgo espiritual que no esté ciego a las verdades de Dios.
En la parábola de la higuera, Jesús usa un paso en el ciclo de crecimiento normal de una higuera para ilustrar varias enseñanzas. Él nos advierte que cuando veamos que suceden todas las cosas que Él había dicho previamente que ocurrirían antes de Su segunda venida, que Su regreso no está lejano; cercano está el cumplimiento de la esperanza de nuestra liberación; nuestro sentido de urgencia debe aumentar considerablemente; y debemos estar más alerta.
Parábolas y símiles
A menudo, el autor presenta una parábola usando una palabra similar a nuestra palabra en inglés «se parece», y esto nos ayuda a entender las parábolas. mas claro. En una palabra, una parábola es un símil extendido. Un símil compara una cosa con otra. Así, los símiles y la mayoría de las parábolas verdaderas comienzan con una declaración similar a la que Jesús usa con tanta frecuencia en sus parábolas: «El reino de los cielos es semejante a…» (Mateo 13:31, 33, 44, 45, 47). Según EW Bullinger, son comparaciones por semejanza.
El conocido Salmo 1:3-4 es un ejemplo especialmente claro de un símil: «Será como árbol plantado junto a corrientes de agua, que da su fruto en su tiempo, cuya hoja tampoco cae, y todo lo que hace prosperará. No así los impíos, sino como la paja que arrebata el viento». El Dr. AT Pierson escribe que «una parábola propiamente dicha es, en el uso de las Escrituras, una similitud, generalmente puesta en forma narrativa, o usada en relación con algún incidente». Una parábola, entonces, es un símil en forma de historia.
Una parábola reúne dos cosas diferentes para que una ayude a explicar la otra. En un contexto bíblico, una parábola armoniza dos cosas diferentes, lo físico y lo espiritual, para que lo espiritual pueda ser entendido por lo físico.
Aunque no es una parábola, Romanos 1:20 muestra este principio :
Porque desde la creación del mundo, sus atributos invisibles se hacen claramente visibles, siendo entendidas por medio de las cosas hechas, su eterno poder y divinidad, de modo que no tienen excusa.
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Por lo tanto, la Biblia enseña que podemos aprender mucho sobre el ámbito espiritual a partir de las cosas que podemos ver físicamente.
Sobre las parábolas, un libro que contiene muchas citas sobre las parábolas por pensadores de la Reforma, cita a Francis Bacon (1561-1626) diciendo: «La verdad [bíblica] y la naturaleza difieren solo en cuanto al sello y la impresión». Lo espiritual es el sello, la realidad, y lo material es la huella, la impresión hecha sólo porque la realidad existe. Dios tiene la intención de que lo material represente o se asemeje a verdades y relaciones que son espirituales y eternas. Thomas Carlyle (1795-1881) está de acuerdo cuando escribe: «Todas las cosas visibles son emblemas. Lo que ves no está ahí por sí mismo; la materia solo existe para representar alguna idea y darle cuerpo».
Una parábola es una analogía. En forma de historia, ilustra una verdad extraída del mundo natural y material para testificar de la verdad espiritual y eterna. Puede enseñar la verdad eterna sólo porque existe una unidad entre lo material y lo espiritual. Si lo material no tuviera similitudes con lo espiritual, no podría transmitir la verdad sobre las realidades espirituales. Recuerde, «parábola» sugiere una comparación lado a lado. Una verdad terrenal es la semejanza de una celestial. Las parábolas bíblicas muestran que el mundo material externo y visible es un espejo a través del cual podemos entender el reino espiritual interno e invisible.
Pablo escribe en Efesios 3:14-15: «Por esta razón inclino mi de rodillas ante el Padre de nuestro Señor Jesucristo, de quien toma nombre toda familia en los cielos y en la tierra». Hace algunos años, los ministros de alto rango hicieron un gran esfuerzo por desacreditar la enseñanza de que Dios es una Familia. Pero nuestro Salvador, que es Dios, y estaba con Dios y vino a revelar a Dios, describe a Dios como Padre, a Sí mismo como Hijo, a los hermanos como Sus hermanos y hermanas que son hijos de Dios, y a la iglesia como una novia que se prepara para el matrimonio. a Él como Esposo.
Todos estos términos son analogías familiares que comparan la realidad física con la espiritual. ¿Fue Jesús un mentiroso que usó analogías falsas, dando a sus seguidores metas falsas y enseñanzas falsas sobre cómo vivir o qué esperar en el futuro? ¿Cómo podríamos confiar en lo que Él dice en otras áreas con tanta duda sobre este importante entendimiento? A través de sus parábolas, Jesús claramente estaba enseñando la estrecha similitud entre esas relaciones ahora y en Su Reino.
Entendemos fácilmente este ejemplo, pero no todas las parábolas son tan fáciles de entender. Mateo 13:35 cita una profecía de Cristo en el Salmo 78:2: «Abriré mi boca en parábolas; hablaré cosas que se han mantenido en secreto desde la fundación del mundo». Aquí, las parábolas se refieren a dichos oscuros. Hoy podríamos llamarlos acertijos, misterios o enigmáticos.
Un evento anterior (versículos 10-13) motivó esta cita:
Y acercándose los discípulos, le dijeron: «¿Por qué les hablas en parábolas?» Respondió él y les dijo: Porque a vosotros os ha sido dado saber los misterios del reino de los cielos, pero a ellos no les ha sido dado. Porque al que tiene, más se le dará, y tendrá en abundancia. pero al que no tiene, aun lo que tiene le será quitado. Por eso les hablo en parábolas, porque viendo no ven, y oyendo no oyen ni entienden.”
Cuando consideramos 1 Corintios 2:7-14 con esto, queda claro que Dios también usa parábolas para ocultar el significado de aquellos que aún no ha elegido para revelarse. Las parábolas pueden requerir que el oyente esté familiarizado con el área de la vida de la cual el orador extrae su ilustración. Sin esa familiaridad, la parábola es enigmática. ¡Con qué frecuencia Jesús tuvo que explicar sus parábolas a sus discípulos! Como bebés en Cristo, carecían de suficiente experiencia en la revelación de Dios para comprender la aplicación espiritual de Jesús. parábolas.
La perla de gran precio
Las parábolas generalmente tienen un solo propósito: ilustrar un punto principal. Aunque uno puede aprender algunas lecciones secundarias de esto, la experiencia muestra que cuando una persona trata de encontrar varios significados, multiplica sus posibilidades de no ver el punto principal.
Una parábola en Mateo 13:45- 46 contiene una hermosa y alentadora lección para todos los que esperan el Reino de Dios. «Además, el reino de los cielos es semejante a un mercader que busca hermosas perlas, el cual, habiendo hallado una perla preciosa, fue y vendió todo lo que tenía, y la compró». Aunque es una de las parábolas más conocidas, la Perla de Gran Precio también se malinterpreta con frecuencia. Herbert Lockyer en Todas las parábolas de la Biblia parece haber desbloqueado la interpretación correcta.
La explicación común es que el comerciante representa a un cristiano, y la perla de gran valor es el Reino de Dios al que da su todo para que pueda ser parte de ello. Otra interpretación es que la perla es Cristo, y un cristiano le da todo a Él. Tan significativas como pueden ser estas interpretaciones, otra es mucho más significativa, y la evidencia dada en la narración la favorece.
En esta parábola, el comerciante está buscando seria y deliberadamente en el mundo para asegurarse las mejores y más costosas gemas. . Es el negocio mismo de su vida. Viaja mucho con celo y un propósito elevado porque puede hacerlo y apreciar lo mejor cuando lo ve.
La interpretación común muestra al pecador, al mercader, buscando diligentemente el mundo y sacrificándolo todo para encontrar el Reino de Dios o de Cristo. ¡Esto no puede ser verdad! En varios aspectos, está totalmente fuera de alineación con las Escrituras y con la experiencia. Este enfoque pone al buscador en control total de su destino.
Tres escrituras desaprueban que somos el comerciante que busca «comprar» el Reino de Dios, Cristo o la vida eterna.
Romanos 3:11 No hay quien entienda; no hay quien busque a Dios.
Lucas 19:9-10 Y Jesús le dijo: Hoy ha venido la salvación a esta casa, porque también él es hijo de Abraham; porque el Hijo del Hombre ha venido a buscar y salvar lo que se había perdido.”
Juan 6:44 Nadie puede venir a mí si el Padre que me envió no lo atrae; y yo lo resucitaré en el último día.
¡Es Cristo quien busca al pecador! El Pastor busca a las ovejas, no al revés. Además, si la perla es Cristo, el Reino de Dios o la vida eterna, contradice otras escrituras con respecto a la gracia de Dios. Note II Corintios 9:15, «¡Gracias sean dadas a Dios por su don inefable!» Romanos 6:23 agrega: «Porque la paga del pecado es muerte, mas la dádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro». Finalmente, en Lucas 7:41-42 Jesús dice en la parábola de los dos deudores:
Había un acreedor que tenía dos deudores. Uno debía quinientos denarios y el otro cincuenta. Y cuando no tenían con qué pagar, los perdonó a ambos libremente. Dime, pues, ¿cuál de ellos lo amará más?
La parábola de la perla de gran precio muestra al mercader dispuesto a comprar una perla a alto precio. ¿Podemos comprar el Reino de Dios o la vida eterna o el perdón si no tenemos nada para comprar? Si pensamos que tenemos algo con lo que podemos hacer trueque con Dios, o si pensamos que tenemos algo que vender para comprárselo a Él, ¡entonces la gracia deja de ser gracia!
La Biblia revela consistentemente que tenemos ninguna rectitud, habilidades o intelecto que sea de algún valor para comprar algo de Dios. Isaías 64:6 lo confirma: «Pero todos nosotros somos como suciedad, y todas nuestras justicias como trapo de inmundicia». La denuncia de Pedro de Simón el Mago muestra claramente que los hombres no pueden comprar las cosas de Dios. «Pero Pedro le dijo: ‘Tu dinero perezca contigo, porque pensaste que el don de Dios se puede comprar con dinero'». (Hechos 8:20).
Nosotros no somos el agente activo en la elección de Cristo. Juan 15:16 se refiere específicamente a los apóstoles de Cristo, pero el principio se extiende a nosotros: «No me elegisteis vosotros a mí, sino que yo os elegí a vosotros y os he puesto para que vayáis y deis fruto, y vuestro fruto permanezca, para que todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre, os lo conceda». Jesús dice claramente en Lucas 19:10: «Porque el Hijo del hombre ha venido a buscar y a salvar lo que se había perdido».
Para este momento debería quedar claro que Jesucristo es el mercader, el precio pagado fue Su vida, y la iglesia (el cristiano individual en un sentido muy estrecho) es la perla. La iglesia es una perla, un cuerpo, compuesto por aquellos que Él ha buscado a través de las edades para que sean una habitación para Dios por medio de Su Espíritu y quienes serán Su novia a Su regreso. Esta hermosa y significativa pequeña parábola muestra parte de la extensión de su obra de amor por nosotros.
El comerciante
Las partes individuales de esta parábola también son interesantes cuando se examinan más de cerca.
La palabra «comerciante» ha tenido una interesante evolución. Originalmente significaba un pasajero en un barco, pero gradualmente se aplicó al distribuidor mayorista a diferencia de un minorista. Así lo usa Juan en Apocalipsis 18:3, 11, 15, 23. El mercader hizo viajes por todas partes para comprar mercancías específicas en las que tenía experiencia. El contexto de la parábola no da ninguna indicación de que estaba persiguiendo nada más que perlas. Sabía el valor real de las perlas, y en este caso, evaluó el valor y estaba muy dispuesto a pagar el precio.
Esta es otra fuerte indicación de que el comerciante no es un ser humano que busca a Cristo, la iglesia , la vida eterna o el Reino de Dios porque antes de la conversión sólo teníamos una vaga noción de qué buscar. Antes de que Dios nos buscara, éramos pecadores que quebrantaban los mandamientos. I Juan 2:4 dice: «El que dice: ‘Yo lo conozco’, y no guarda sus mandamientos, es mentiroso, y la verdad no está en él».
Jesús conocía bien a los comerciantes. Nazaret, donde creció, estaba muy cerca de una importante ruta comercial que unía a Babilonia, al noreste de Palestina, con Egipto, al suroeste. Las caravanas con destino en cualquier dirección tenían que pasar por Su puerta.
Incluso el uso de «buscar» (Mateo 13:45) ayuda a identificar al mercader como Cristo porque significa «salir de un lugar y llegar en otro». Jesús mismo hizo esto para pagar el precio de la perla. Partió del cielo y llegó a la tierra para completar Su misión.
Desde esta perspectiva, esta parábola presenta un hermoso cuadro de la compra de la iglesia. Pablo escribe: «Mirad, pues, por vosotros, y por todo el rebaño, en medio del cual el Espíritu Santo os ha puesto por obispos, para apacentar la iglesia de Dios, la cual él ganó con su propia sangre» (Hechos 20:28). El Salmo 45:11 agrega un toque tierno a esto: «Entonces el Rey deseará en gran manera tu hermosura».
Debería inspirarnos y animarnos a saber que Él nunca nos busca como una respuesta legalista y de mala gana a deber. Él no se topa simplemente con nosotros, sino que nos busca. Él nos desea y nos persigue como un hombre corteja a una mujer para que sea su novia y esposa. La suya es una respuesta amorosa y de todo corazón al propósito de nuestro Padre y nuestro bienestar eterno.
No es casualidad que seamos parte de Su iglesia. ¡Él vendió todo para poseernos! ¿Alguna vez comprenderemos lo que le costó redimirnos? Pablo dice en Filipenses 2:6-7: «[Jesús], siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, y viniendo en la semejanza de los hombres». Agrega en II Corintios 8:9: «Porque conocéis la gracia de nuestro Señor Jesucristo, que siendo rico, por amor a vosotros se hizo pobre, para que vosotros con su pobreza fueseis enriquecidos». También debemos entender, para no dar la impresión equivocada, que el valor de la perla no reside en su propio valor intrínseco, sino en la inmensidad del costo pagado por ella.
Una reflexión final: Por lo general, un comerciante compraría una gema de esta naturaleza con la idea de venderla y ganar dinero con el deseo de otro de adornarse con su belleza. En este caso, sin embargo, la intención del mercader es diferente: «Para presentarse a sí mismo una iglesia gloriosa, que no tuviese mancha ni arruga ni cosa semejante, sino santa y sin mancha» (Efesios 5). :27). Jesucristo nos compró para poder poseernos eternamente.
La perla
Nuestra palabra inglesa perla se deriva del sánscrito y significa «pura». El concepto bíblico de santidad lleva consigo la idea de pureza.
La perla es un estudio interesante. A diferencia de otras gemas, las perlas son producidas por un organismo vivo, una ostra, como resultado de una lesión. Suele empezar formándose alrededor de un grano de arena o de un huevo de algún parásito que invadió a la ostra. La ostra se protege cubriendo el irritante con capas de nácar, nácar, hasta que, por el dolor y el sufrimiento, se convierte en un objeto de gran belleza. ¡La partícula ofensiva en realidad se convierte en una gema de gran valor!
Así es con nosotros espiritualmente. Somos un irritante, una chapuza, una costra en la creación de Dios por nuestra naturaleza y nuestros pecados. Pero debido a que Él nos ama, estamos cubiertos por la sangre de Jesucristo, y gradualmente podemos convertirnos en algo hermoso, vestidos con la justicia de Aquel que nos compró.
Podemos hacer una serie de otras comparaciones entre perlas y otros objetos usados como vehículos de enseñanza en la Biblia, como la semilla de mostaza. Ambos comienzan como algo bastante pequeño pero logran resultados diferentes. La semilla de mostaza se convierte en la hierba más grande, pero la perla sigue siendo pequeña. ¿Cuál es la lección? El tamaño no determina el valor.
Podemos hacer una segunda comparación con nosotros mismos. La perla se incrusta primero en una masa de carne viva pero corruptible, luego se separa y se limpia de su entorno para que pueda aparecer en su pureza y belleza. Así es con la iglesia. Está rodeado por este mundo corruptible, profundamente incrustado en él, y debe ser separado del mundo antes de que pueda ser un testimonio adecuado. Mientras la perla (iglesia) permanezca en la ostra (mundo), no tiene valor.
La producción de la perla es un proceso gradual, incluso tedioso. Lentamente, la ostra va añadiendo capa tras fina capa de nácar hasta que la perla se transforma. Así es con la iglesia. Durante diecinueve siglos y medio, ha estado en proceso. Si sumamos a todos los que estarán en la primera resurrección desde el tiempo antes de Cristo, ¡entonces Dios ha estado obrando y aumentando su lustroso valor durante casi seis mil años! Todo esto ha ocurrido, y el mundo apenas se ha dado cuenta, si es que lo ha hecho, de que este asombroso proceso estaba progresando justo delante de sus narices.
En esencia, la formación de la perla está ocurriendo en secreto. Colosenses 3:3 dice que nuestra «vida está escondida con Cristo en Dios». Jesús les dice a sus discípulos: «Si fuerais del mundo, el mundo amaría lo suyo; pero como no sois del mundo, antes yo os elegí del mundo, por eso el mundo os odia» (Juan 15:19) . El mundo no sabe dónde está la verdad de Dios transformando a las personas en seres de gloriosa belleza. Ahora son tal como éramos antes de que Dios se revelara a nosotros. Están ciegos a la belleza de la santidad. De hecho, no son simplemente ciegos, sino que, como muestra este versículo, son hostiles a él.
Llevando más lejos las comparaciones, sabemos que la ostra está en casa en las profundidades del océano, un carroñero que vive de la basura que se hunde hasta el fondo del mar. Apocalipsis 13:1 muestra a la bestia surgiendo del mar: «Entonces me paré sobre la arena del mar. Y vi subir del mar una bestia que tenía siete cabezas y diez cuernos, y en sus cuernos diez diademas, y sobre sus cabezas un nombre de blasfemia.»
La Biblia a menudo usa un mar para representar multitudes de personas, a veces multitudes de enemigos. Apocalipsis 17:15 dice: «Y él me dijo: ‘Las aguas que has visto, donde se sienta la ramera, son pueblos, muchedumbres, naciones y lenguas'». Isaías 59:19 dice: «El enemigo viene como una inundación». Dios debe tomar la perla, la iglesia, de entre los impíos así como la ostra debe ser levantada del lodo y lodo del fondo del mar.
Salmo 18:4-6, 15-16 expresa esta analogía bellamente:
Me rodearon dolores de muerte, y torrentes de impiedad me atemorizaron. Los dolores del Seol me rodearon; los lazos de la muerte me hicieron frente. En mi angustia invoqué a Jehová, y clamé a mi Dios; Oyó mi voz desde su templo, y mi clamor llegó delante de él, hasta sus oídos. . . . Entonces se vieron los canales de las aguas, y los cimientos del mundo fueron descubiertos por tu reprensión, oh SEÑOR, por el soplo del soplo de tus narices. Él envió desde lo alto, Él me tomó; Me sacó de muchas aguas.
Así que la iglesia, un objeto de belleza para Dios, actualmente está escondida del mundo porque realmente no reconocen el verdadero valor cuando lo ven. Pero no será así por mucho tiempo.
La lección principal
Efesios 2:4-10 resume la lección principal de la Perla de Gran Precio.
Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con que nos amó, aun estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia sois salvos), y nos resucitó juntamente nos hizo sentar en los lugares celestiales con Cristo Jesús, para mostrar en los siglos venideros las abundantes riquezas de su gracia en su bondad para con nosotros en Cristo Jesús. Porque por gracia sois salvos por medio de la fe, y esto no de vosotros; es don de Dios, no por obras, para que nadie se gloríe. Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios preparó de antemano para que anduviésemos en ellas.
Puede que el mundo no nos honre ahora. Puede que no nos consideren dignos de nada. Pero cuando Él muestre Su iglesia, Él nos revelará por lo que somos: un glorioso y maravilloso acto creativo del gran Dios, ataviado con el esplendor radiante, el brillo como el sol, de Su justicia.