de John W. Ritenbaugh
Forerunner, "Personal" Agosto de 1997
Estalla una bomba en unos grandes almacenes, en un aeropuerto o en un coche aparcado. Las mujeres y los niños son asesinados: los transeúntes que la coincidencia trajo a ese lugar en particular en ese momento mortal en particular. Las líneas telefónicas se encienden en las estaciones de policía, radio y televisión con personas deseosas de atribuirse el mérito de la matanza de inocentes.
Si estos militantes terroristas fueran sólo nihilistas, tal vez podríamos sentir cierta compasión por ellos. Pero estos asesinos al azar son peores que los nihilistas: son verdaderos creyentes, tan apasionadamente convencidos de su justicia que se juzgan a sí mismos por encima y más allá del crimen, incluso por encima del pecado.
Casi mil años después de las Cruzadas, el » guerra santa» ha sido reinventada, con bombas caseras y armas automáticas en lugar de espadas. En lugar de pelear batallas campales, los terroristas detonan coches bomba en calles llenas de gente, vuelan aviones desde el cielo usando explosivos de contrabando, o secuestran o secuestran a «enemigos» de una manera fría y siniestra como un tigre merodeando por una fiesta en el jardín. ¿Cuánto tiempo pasará antes de que algún grupo revolucionario implacable detone un dispositivo nuclear, causando muerte y daños en una escala inimaginable, para mantener a una nación como rehén de sus demandas?
Guerra santa
Haber ¿Hubo alguna vez más asesinatos en nombre de Dios que en este siglo supuestamente secular? La «yihad», la guerra santa islámica, ha dejado su marca de miedo y derramamiento de sangre en todo el Medio Oriente, y las naciones islámicas están comenzando a amenazar a las naciones del noroeste de Europa y los Estados Unidos.
Sin embargo, la guerra santa , no se limita al Islam. Tras el asesinato de la primera ministra india Indira Gandhi, el décimo gurú de los sijs escribió: «Dios es la espada, y la espada es Dios». El sintoísmo de Japón tiene su doctrina «kamikaze» (viento divino) que anima a sus adeptos a buscar la bienaventuranza eterna consagrándose a la muerte en la guerra como bombas vivientes. En las calles de Beirut, sus compatriotas libaneses dispararon balas designadas como «cristianas» y «musulmanas». ¡Religión y política nunca han estado tan trágicamente confundidas!
Los historiadores, periodistas y políticos occidentales admiten que las «guerras santas» existen, pero que están confinadas a países del Tercer Mundo altamente apasionados, temperamentales y sin educación. En Occidente, dicen, aunque lamentablemente tenemos guerras, ¡son sensatas, necesarias y justas!
Sin embargo, incluso en una «guerra justa», ¿no se debe incitar a la gente a la ira y al odio antes de que puedan ser persuadido de matar? ¿No tienen las fuerzas armadas que reclutar ciudadanos normalmente pacíficos y luego incitarlos y entrenarlos para que se conviertan en asesinos? ¿No produce eso un frenesí parecido al exhibido en las «guerras santas» del Tercer Mundo?
La tecnología y la burocracia crean un disfraz maravilloso para los guerreros «sensibles». Los secretarios de Defensa en trajes de negocios llevan impresos de computadora al Congreso para exigir miles de millones de dólares para que el país esté preparado para matar. Hacen evaluaciones tranquilas de riesgos prudentes y enfatizan el interés nacional legítimo. Pero a medida que las cosas se intensifican, surgen frases como «imperio del mal», «fundamentalismo rabioso» y «anticristo». Esta es la retórica de la guerra santa en nuestra propia nación.
Aquí hay una muestra de la retórica de la «guerra santa»:
Aunque matar y robar no parecen ser obra de amor, y por lo tanto un hombre sencillo piensa que no es una cosa cristiana hacerlo, sin embargo, en verdad, incluso esto es una obra de amor. La mano que empuña esta espada y mata con ella ya no es la mano del hombre, sino la de Dios.
¡Nadie sino Martín Lutero dijo esto!
¿Una vergüenza? Sí, pero para destruir ciudades enteras con armas nucleares, ¿no es necesario creer de todo corazón que estábamos exterminando a las fuerzas del mal y que por tanto estábamos justificados? Esta idea es lo que «redime» la guerra. No es una pretensión sentimental, sino una idea de que de alguna manera estamos participando en la destrucción de las fuerzas del mal. Una creencia desinteresada en esta noción hará que una persona la establezca, se incline ante ella y se ofrezca en sacrificio a ella.
Un tiempo de guerra
Ex presidente y cinco El general estelar Dwight D. Eisenhower escribió en una carta a su esposa durante la guerra: «La guerra es tan horrible, tan espantosa, que constantemente me pregunto por qué la civilización soportaría tal dispositivo». Sin embargo, seguimos teniendo guerras.
Se han registrado más de 14.600 guerras durante la historia de la humanidad, con un promedio de 2,6 guerras por año. Un estadístico ha determinado que en toda la historia, el hombre ha experimentado solo 245 años de paz. De las 180 generaciones del hombre, solo 10 han conocido una paz inmaculada. ¡Seguramente lo que Jesús profetizó en Mateo 24:6, «oiréis de guerras y rumores de guerras», se está cumpliendo!
Nuestras generaciones han sido particularmente afligidas. Han visto las Guerras Mundiales I y II, Corea, Vietnam, El Salvador, los conflictos árabe-israelíes, Afganistán, Irak e Irán, la Guerra del Golfo, las Islas Malvinas, sin mencionar la multitud de guerras civiles en el Medio Oriente, África , América Central, el Sudeste Asiático, los Balcanes, las ex repúblicas soviéticas, India y Sri Lanka. ¡Desde la Segunda Guerra Mundial, más de 100 guerras se han desatado con millones de muertos!
Lealtades en conflicto
El 8 de mayo trajo el 52.º aniversario del final de la Segunda Guerra Mundial en Europa, y el 15 de agosto lo hará marcar el final de la guerra con Japón. Quizás sea apropiado en medio de estos aniversarios reflexionar sobre algunos de los factores que intervienen en este asunto del asesinato «legalizado» sancionado por el estado.
Un cristiano se encuentra en una posición particularmente difícil sobre la guerra porque de sus lealtades en conflicto. Él sabe y quiere obedecer el mandamiento de Dios que dice claramente: «No matarás». Por el contrario, él ve en las Escrituras que el pueblo de Dios llevó a cabo guerras y que Dios aparentemente las ordenó, asegurando la victoria para Su lado. Además, sentimos el impulso de proteger el yo empírico, del patriotismo, de la pérdida potencial de la vida y la integridad física de los seres queridos y la propiedad. Cuando las cosas que amamos se ven amenazadas, ¡sentimos que debemos levantarnos en su defensa!
¡Sin embargo, la guerra entre hombres y naciones es totalmente innecesaria! Dios muestra que ningún individuo o nación necesita recurrir a ella. Todo se reduce a relaciones y responsabilidades: primero, la relación del individuo con Dios y el país, y segundo, la responsabilidad del individuo con Dios y el país.
La guerra implica pecado. Si es así, ¡la guerra es totalmente ilegal! Como dice I Juan 3:4: «Todo aquel que comete pecado, también comete infracción, y el pecado es infracción». La guerra también implica el libre albedrío moral. Dios no le ha dado al hombre el derecho de determinar la justicia; Solo le ha dado la opción de seguirlo o no. Dios ya ha establecido lo que es justo. Si cualquier hombre, incluso Moisés o David, o cualquier nación toma la decisión equivocada, no hace que su elección sea justa o que Dios sea injusto. Finalmente, la guerra involucra el propósito de Dios. Él llevará a cabo Su voluntad y plan sin importar las acciones del hombre, incluyendo su determinación de hacer la guerra.
El pecado implica la relación del hombre con su Hacedor. Según Isaías 59:2, el pecado daña e incluso puede romper esa relación: «Vuestras iniquidades os han hecho separar de vuestro Dios, y vuestros pecados han hecho ocultar de vosotros su rostro para no oír». El crimen es una ofensa contra las leyes del hombre, promulgadas por cuerpos legislativos humanos. ¿Qué ley, según la Palabra de Dios, tiene precedencia? En la Biblia, Dios establece claramente Su posición suprema, así como las relaciones del individuo y del gobierno humano con Él.
En Isaías 40:9-18, Dios ordena a Sion ( un tipo de la iglesia) para alzar su voz para revelarlo a la gente. En la siguiente descripción de sí mismo, Dios se proclama a sí mismo como el Creador todopoderoso y sabio. Él tiene un poder y una sabiduría tan incomparables que la fuerza y la inteligencia combinadas de todas las naciones son como nada ante Él. En nuestra vanidad infantil, nos consideramos de alguna importancia, pero somos tan insignificantes que, en comparación con Él, ¡toda la humanidad combinada es menos que nada y sin valor! Teniendo en cuenta este testimonio, ¿de quién es la ley que debe prevalecer?
Colosenses 1:13-17 describe nuestra relación con Su Reino y amplía nuestra comprensión de la asombrosa posición de nuestro Dios y Maestro Jesucristo:
Él nos ha librado de la potestad de las tinieblas y trasladado al reino del Hijo de su amor, en quien tenemos redención por su sangre, el perdón de los pecados. Él es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda la creación. Porque en él fueron creadas todas las cosas que hay en los cielos y que hay en la tierra, visibles e invisibles, sean tronos, dominios, principados o potestades. Todas las cosas fueron creadas por Él y para Él. Y Él es antes de todas las cosas, y todas las cosas en Él subsisten.
Jesucristo no solo es nuestro Salvador sino también nuestro Creador. Él es el tema de Isaías 40:9-18, y es a Su Reino que hemos sido trasladados, es decir, transportados o transferidos. Pablo debe querer decir que esta traducción es espiritual porque el Reino de Dios aún no se ha establecido literalmente en la tierra. Dios «llama a las cosas que no existen como si existieran» (Romanos 4:17). Debemos conducir nuestras vidas y representar a Dios ante el mundo como si fuéramos literalmente parte de él incluso ahora.
Filipenses 3:20 refuerza esto: «Porque nuestra ciudadanía está en los cielos, de donde también esperar ansiosamente al Salvador, el Señor Jesucristo». El Reino de Dios todavía está en los cielos y se establecerá en la tierra al regreso de Cristo. Sin embargo, ya somos considerados sus ciudadanos. Por lo tanto, nuestra lealtad y sumisión van a ella antes que todo lo demás.
La supremacía de Dios sobre las naciones
Estos versículos establecen claramente nuestra relación y responsabilidad con Dios, pero muchos más mostrar la supremacía de Dios sobre las naciones. Note la revelación que se desarrolla desde el primer sueño de Nabucodonosor:
Entonces el secreto fue revelado a Daniel en una visión nocturna. Entonces Daniel bendijo al Dios del cielo. . . . Respondió Daniel en presencia del rey, y dijo: . . . “[E]stos son los sueños de ustedes, y las visiones de su cabeza sobre su lecho, que son estos: . . . es el sueño. Ahora diremos su interpretación delante del rey. Tú, oh rey, eres rey de reyes. Porque el Dios del cielo te ha dado reino, poder, fuerza y gloria; y dondequiera que los hijos de habitan hombres, o las bestias del campo y las aves del cielo, él las ha entregado en tu mano, y te ha puesto a ti por señor sobre todas ellas (Daniel 2:19, 27-28, 36-38)
Dos veces Dios declara a través de Daniel que Él, el supremo Creador y Gobernante, le dio a Nabucodonosor su dominio sobre los hombres. El rey de Babilonia debe haber sido como la mayoría de nosotros, ya que aparentemente necesitaba otra experiencia similar con Dios para reforzar la lección:
Esta decisión es por decreto de los vigilantes, y la sentencia por palabra de los santos, para que los vivos sepan que el Altísimo gobierna el reino de los hombres, y lo da a quien Él quiere, y pone sobre él al más bajo de los hombres. . . . De entre los hombres os arrojarán, con las bestias del campo será vuestra morada, y como a los bueyes os harán comer hierba. Con el rocío del cielo os mojarán, y siete tiempos pasarán sobre vosotros, hasta que entendáis que el Altísimo gobierna el reino de los hombres, y lo da a quien Él quiere. (Daniel 4:17, 25)
Este tema vuelve a surgir durante el reinado de Belsasar:
Entonces fue echado de entre los hijos de los hombres, su corazón fue hecho como el de las bestias, y su morada fue con los asnos monteses. Le dieron de comer hierba como a los bueyes, y su cuerpo fue mojado con el rocío del cielo, hasta que supo que el Dios Altísimo gobierna en el reino de los hombres, y pone sobre él a quien Él quiere. Pero tú, su hijo, Belsasar, no has humillado tu corazón, sabiendo todo esto. (Daniel 5:21-22)
Con este fundamento firme, podemos entender fácilmente cómo Pablo pudo escribir lo que hace en Romanos 13:1-2, donde expresa el cristiano' Mi responsabilidad ante los gobiernos humanos:
Que cada alma esté sujeta a las autoridades gobernantes. Porque no hay autoridad sino de Dios, y las autoridades que existen son establecidas por Dios. Por lo tanto, quien resiste a la autoridad, resiste a la ordenanza de Dios, y los que resisten traerán juicio sobre sí mismos.
En circunstancias normales, entendemos esto perfectamente. Pero, ¿y si la obediencia al gobierno humano nos llevara al pecado? Hechos 5:29 claramente delinea nuestra responsabilidad: «Pedro y los otros apóstoles respondieron y dijeron: ‘Debemos obedecer a Dios antes que a los hombres'». Comparar los principios involucrados nos lleva a concluir que debemos obedecer a Dios sin reservas. Si nuestra obediencia a Dios nos lleva a cometer un crimen contra el estado, nuestra sumisión a la pena del crimen también constituye sumisión al gobierno humano.
Dios gobierna supremamente sobre el gobierno humano en todos los niveles, pero al igual que con los individuos, Él da a los gobiernos libre albedrío moral. Por lo tanto, son libres de cosechar lo que siembran. Son libres de promulgar leyes que son contrarias a Dios. En tal situación, un cristiano puede encontrarse en los cuernos de un dilema. ¿Entendemos esto y amamos a Dios lo suficientemente profundo como para tomar las decisiones necesarias para mantener nuestra relación con Él, a pesar de estar en desventaja?
«Los cortaré»
Dios& #39;s camino es el camino del amor, de estar centrado en Dios y tener una preocupación activa por el prójimo, incluidos nuestros enemigos. Es el camino que no sólo cree en Jesús, sino que cree, como dice Jesús: “Más bienaventurado es dar que recibir” (Hechos 20:35). Sin embargo, el pecado es el camino de la vanidad, el amor propio, el egocentrismo, la codicia, la competencia, la codicia, el tomar, los celos, la envidia, la malicia, el resentimiento, el odio, la lucha, el prejuicio, la intolerancia rígida y la guerra. Bajo el camino del pecado, el amor a uno mismo se equilibra con la hostilidad hacia los demás, a excepción del yo empírico: la familia, el equipo, el club, la raza, el país, etc. En el modo de vida de Dios, el amor a el yo se equilibra con el amor por los demás.
Sobre el tema de la guerra, Dios dice: «No matarás». Los hombres dicen que eso es totalmente impracticable: las naciones deben ir a la guerra. Note, sin embargo, lo que Dios revela al respecto dentro de Su relación con Israel. Éxodo 23:20-30 establece un excelente fundamento para la comprensión. Dios dio estos términos como parte del Antiguo Pacto antes de que fuera ratificado, por lo que Israel aceptó estos términos a sabiendas.
He aquí, envío un ángel delante de ti para que te guarde en el camino y te lleve al lugar que he preparado. Guardaos de Él y obedeced Su voz; no lo provoquéis, porque Él no perdonará vuestras transgresiones; porque mi nombre está en él. Pero si en verdad escucháis su voz y hacéis todo lo que yo os digo, entonces seré enemigo de vuestros enemigos y adversario de vuestros adversarios. Porque mi ángel irá delante de ti y te llevará a los amorreos, heteos, ferezeos, cananeos, heveos y jebuseos; y los cortaré. No te inclinarás a sus dioses, ni los servirás, ni harás conforme a sus obras; pero los derribarás por completo y derribarás por completo sus pilares sagrados. Así serviréis al Señor vuestro Dios, y Él bendecirá vuestro pan y vuestras aguas. Y quitaré toda enfermedad de en medio de vosotros. Nadie sufrirá aborto ni será estéril en vuestra tierra; Cumpliré el número de tus días. Enviaré mi temor delante de ti, causaré confusión entre todos los pueblos adonde vayas, y haré que todos tus enemigos te den la espalda. Y enviaré avispas delante de ti, que echarán de delante de ti al heveo, al cananeo y al heteo. No los echaré de delante de vosotros en un año, no sea que la tierra quede desolada y las bestias del campo se multipliquen entre vosotros. Poco a poco los echaré de delante de ti, hasta que hayas aumentado y heredes la tierra.
Dios dice: «Los exterminaré». ¡Él ni siquiera dice en este punto que mataría a sus enemigos! Dios promete pelear por ellos sobrenaturalmente, para que no tengan que pelear, derramar la sangre de un enemigo. Pero había una condición: tenían que obedecerle.
Cuarenta años y una multitud de experiencias negativas después, Números 33:50-53, 55 describe una imagen completamente diferente de la conquista de Israel por parte de Israel. la tierra:
Habló Jehová a Moisés en los campos de Moab, junto al Jordán, frente a Jericó, diciendo: Habla a los hijos de Israel, y diles: ‘Cuando habéis pasado el Jordán a la tierra de Canaán, entonces expulsaréis de delante de vosotros a todos los habitantes de la tierra, destruiréis todas sus piedras grabadas, destruiréis todas sus imágenes talladas, y demoleréis todos sus lugares altos; despojaréis a los habitantes de la tierra y habitad en ella, porque os he dado la tierra para que la poseáis… Pero si no echais de delante de vosotros a los moradores de la tierra, acontecerá que los que dejéis quedar serán irritantes en tus ojos y espinas en tus costados, y te acosarán en la tierra donde habitas.”
Ahora ¡Israel tuvo que hacer la expulsión!
Los patrones de Dios y de Israel
En el siguiente conjunto de escrituras, observe a Dios demostrando tanto los Suyos como los de Israel. 39;s patrones:
Y aconteció que cuando Faraón hubo dejado ir al pueblo, Dios no los llevó por el camino de la tierra de los filisteos, aunque estaba cerca; porque dijo Dios: No sea que el pueblo se arrepienta cuando vea la guerra, y se vuelva a Egipto. Entonces Dios guió al pueblo por el camino del desierto del Mar Rojo. (Éxodo 13:17-18)
¿No parece que Dios no quería que se involucraran en la guerra?
En el próximo capítulo, Faraón ejército tiene a Israel aparentemente atrapado entre ellos, las montañas y el mar. ¡Humanamente, este es sin duda un momento para luchar en defensa propia! ¡Es luchar o morir! Pero Moisés le dice al pueblo: «No temáis. Estad quietos, y ved la salvación del Señor, que Él hará por vosotros hoy. Porque al egipcio que veis hoy, no lo volveréis a ver jamás. El Señor peleará por ti, y tú estarás en paz» (Éxodo 14:13-14).
Éxodo 16 proporciona una idea de la relación de Israel con Dios en muchas áreas, «Y el Señor dijo a Moisés: «¿Hasta cuándo te negarás a guardar Mis mandamientos y Mis leyes?» (versículo 28). El patrón de Israel muestra que no confiaban ni obedecían a Dios, y parecían estar continuamente al borde de la insatisfacción. Esta combinación es un motivador listo para la guerra.
Un incidente crucial ocurre en Éxodo 17:1-7 que ayuda a explicar por qué Israel fue a la guerra. Israel vuelve a estar insatisfecho. El versículo 7 es la escritura crítica: «Y llamó el nombre de aquel lugar Masah y Meriba, a causa de la contienda de los hijos de Israel, y porque tentaron al Señor, diciendo: ‘¿Está el Señor entre nosotros o no?’ #39;»Su fe era tan débil que, después de todas las señales que Dios dio al devastar Egipto, pelear por ellos, dividir el Mar Rojo y suministrarles comida y agua, todavía dudaban de que Él estuviera con ellos y se quejaban en consecuencia.
¿Es de extrañar, entonces, que Moisés, al final de su paciencia, conociendo la falta crónica de fe de Israel y temiendo que serían asesinados, les dio lo que ya habían decidido (versículos 8- dieciséis)? Entonces, Dios les permitió pecar yendo a la guerra. Este fue el punto de inflexión, aunque aún no habían llegado al Monte Sinaí. Sin embargo, después de que los israelitas probaron la guerra, Dios repite Su promesa de pelear por ellos, y en Éxodo 24:1-8, Israel acepta Su oferta.
Deuteronomio 1:19-33 resume brevemente la incidente que ocurrió justo cuando Israel estaba a punto de entrar en la tierra al final del segundo año de su viaje. Los doce espías habían buscado Canaán, y diez de ellos dieron un informe negativo.
Sin embargo, no quisiste subir, sino que te rebelaste contra el mandato del Señor tu Dios; y murmurabais en vuestras tiendas, diciendo: Porque el Señor nos aborrece, nos ha sacado de la tierra de Egipto para entregarnos en manos de los amorreos, para destruirnos. ¿Adónde subiremos? desanimaron nuestros corazones, diciendo: «El pueblo es más grande y más alto que nosotros; las ciudades son grandes y fortificadas hasta el cielo; además hemos visto allí a los hijos de Anakim». Entonces os dije: No os aterroricéis, ni tengáis miedo de ellos. El Señor vuestro Dios, que va delante de vosotros, peleará por vosotros, como hizo por vosotros en Egipto delante de vuestros ojos, y en el desierto. donde viste cómo el Señor tu Dios te llevó, como un hombre lleva a su hijo, por todo el camino que anduvisteis hasta llegar a este lugar”. Sin embargo, a pesar de todo eso, no le creíste al Señor tu Dios. (versículos 26-32)
Israel nunca confió realmente en Dios. Quebrantar el sexto mandamiento fue simplemente el siguiente paso en el proceso del pecado. Habiendo cometido el pecado de la duda, pasaron a cometer el pecado de la guerra.
Dios estaba decidido a cumplir Su propósito de dar la tierra a Abraham y sus descendientes. Israel eligió ser una nación guerrera, pero debido a que el propósito de Dios debe mantenerse independientemente de lo que hagan los hombres, continuó apoyando a Israel en su conquista de la tierra y ordenó guerras.
Tres Reyes de Judá y la guerra
Tres historias de casos, todas en II Crónicas, ilustran la voluntad de Dios con respecto a la guerra. El primero involucra a Judá durante el reinado de Asa (II Crónicas 14). En ese momento, Asa era un rey piadoso. Habiendo ya decidido encontrarse con el enemigo de Judá en el campo de batalla, sin embargo apeló a Dios en ferviente oración por su ayuda. Sobre la base de la obediencia de Asa y Judá, así como de la realización de Su propio propósito, Dios respondió favorablemente. El ejército de Judea, con la ayuda de Dios, derrotó decisivamente al enemigo.
II Crónicas 20:1-30 involucra a Judá bajo Josafat, otro buen monarca (17:3). Cuando Judá fue amenazada por una alianza de al menos tres naciones vecinas, «Josafat tuvo miedo y se dispuso a buscar al Señor, y proclamó ayuno en todo Judá» (20:3). Luego, ante los judíos reunidos, oró, enumerando una serie de razones por las que Dios debería intervenir (versículos 6-13). Dios respondió inspirando al profeta Jahaziel a llevar este consejo al rey: “No tendrás necesidad de pelear en esta batalla. Ponte en posición, quédate quieto y verás la salvación del Señor, que está contigo, oh Judá. y Jerusalén!' No temáis ni desmayéis; mañana salid contra ellos, porque el Señor está con vosotros» (versículo 17). ¡Sorprendentemente, Judá marchó a la batalla dirigido por cantores (versículos 21-22)! Cuando llegaron al lugar de la batalla, todos los soldados enemigos estaban muertos porque habían caído en la lucha entre ellos. ¡Ninguno escapó (versículo 24)!
Finalmente, Ezequías, otro rey fiel de Judá, tuvo que enfrentarse al poderoso ejército del rey asirio Senaquerib. II Crónicas 32:1-6 describe los preparativos hechos para defender Jerusalén. Ezequías luego reunió al pueblo y los animó recordándoles la grandeza de Dios:
«Sed fuertes y valientes, no temáis ni desmayéis delante del rey de Asiria, ni delante de todos la multitud que está con él, porque hay más con nosotros que con él. Con él está un brazo de carne, pero con nosotros está el Señor nuestro Dios, para ayudarnos y pelear nuestras batallas. Y el pueblo se fortaleció con las palabras de Ezequías rey de Judá. (versículos 7-8)
Tratando de desanimar a la gente de la ciudad, los representantes de Senaquerib llegaron a los muros de Jerusalén y en voz alta menospreciaron a Dios como débil e incapaz de defenderlos ( versículos 9-19). Los versículos 21-22 registran la respuesta dramática de Dios a Su promesa y las oraciones de Ezequías e Isaías:
Entonces el Señor envió un ángel que derribó a todo valiente valiente, líder, y capitán en el campamento del rey de Asiria. Así que volvió avergonzado a su propia tierra. Y cuando hubo entrado en el templo de su dios, algunos de sus propios descendientes lo hirieron allí con la espada. Así salvó Jehová a Ezequías y a los moradores de Jerusalén de mano de Senaquerib rey de Asiria, y de mano de todos los demás, y los guió por todos lados.
II Reyes 19: 35 dice que 180.000 asirios murieron por la mano del ángel.
El hecho de que Israel, la nación del pacto de Dios, fuera a la guerra no justifica que nosotros hagamos lo mismo. Hechos 7:38 dice: «Este es el que estaba en la congregación en el desierto con el ángel que le habló en el monte Sinaí, y con nuestros padres, el que recibió los oráculos vivientes para dárnoslos». La Biblia describe a Israel como congregación (iglesia) y estado. Aunque Dios los escogió, todavía eran una nación de este mundo e hicieron muchas cosas impías.
Tampoco la aceptación popular, la aprobación del grupo o el decreto nacional determinan lo que es correcto. La guerra está absolutamente mal; es pecado Es una calamidad devastadora que la humanidad ha elegido practicar. Además, es inútil, ya que Dios ha mostrado su voluntad de intervenir por aquellos que ponen su confianza en Él y le obedecen.
«Mi reino no es de aquí»
Jesús no vino a proclamar un reino físico, terrenal, sino el Reino espiritual de Dios. Sobre nuestro arrepentimiento, fe y bautismo, Dios promete impartir Su naturaleza y vida divina al regenerar y trasladar a la persona a Su Reino por Su Espíritu (Colosenses 1:13; II Pedro 1:4).
Jesús, «el primogénito entre muchos hermanos» (Romanos 8:29), nació para ser el rey de un gobierno divino:
Entonces el ángel le dijo: «No temas, María, porque has hallado gracia delante de Dios. Y he aquí, concebirás en tu vientre, y darás a luz un hijo, y llamarás su nombre Jesús. El será grande, y será llamado Hijo del Altísimo, y el Señor Dios le dará el trono de David su padre, y reinará sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendrá fin”. (Lucas 1:30-32)
Muchos versículos muestran que participaremos en ese mismo gobierno (es decir, Apocalipsis 5:10), pero aún no hemos heredado nuestra recompensa.
Durante su juicio ante Pilato, Jesús hizo una declaración significativa sobre nuestro estado actual y el tema de la guerra:
Jesús respondió: «Mi reino no es de este mundo. Si mi reino fuera de este mundo, mis siervos pelearían para que yo no fuera entregado a los judíos; pero ahora mi reino no es de aquí». Entonces Pilato le dijo: ¿Entonces eres tú rey? Respondió Jesús: Bien dices que yo soy rey. Para esto nací, y para esto he venido al mundo, para dar testimonio de la verdad. Todo el que es de la verdad oye mi voz. » (Juan 18:36-37)
Recuerde Filipenses 3:20, que «nuestra ciudadanía está en los cielos». No somos de este sistema; no peleamos en las guerras de los reinos de este mundo. Debemos salir de este mundo y no conformarnos a sus caminos para que Dios no nos destruya con él. Sin embargo, Apocalipsis 19:11-19 muestra que cuando el Reino de Dios se establezca en la tierra, pelearemos.
II Corintios 5:20 define aún más nuestra posición al mostrar que no solo somos ciudadanos sino también embajadores de ese Reino celestial. Podemos amar a la nación en la que vivimos y estar sujetos a sus leyes y autoridad, pero debemos reservar nuestra lealtad más completa para Dios en el cielo y Su Reino. Como embajadores y transeúntes, no tenemos la autoridad legal para involucrarnos en los asuntos de la nación humana en la que residimos.
El tema de la guerra no es tan complicado como podría parecer a primera vista. El hecho central es que Dios ha dicho que no debemos matar. O seremos obedientes a eso o no lo haremos. Lo que determina nuestra elección es la medida de nuestra fe en las claras declaraciones y ejemplos de la Biblia. Si obedecemos los mandamientos de Dios y ejercitamos nuestra fe en Su promesa, Él intervendrá para pelear nuestras batallas por nosotros. Nunca tendremos que recurrir a matar.