por Staff
Forerunner, "Prophecy Watch," Julio de 1998
La parábola de la fiesta de bodas en Mateo 22 comienza diciéndonos que describe elementos del Reino de Dios y cómo será. ¿Quien esta implicado? ¿Quién es la novia? ¿Los invitados? ¿El escenario descrito aquí es solo en el regreso de Cristo o se refiere a un período más amplio?
El artículo del mes pasado mostró que las «primicias» o la primera cosecha en el regreso de Cristo consta de sólo 144.000 individuos que constituyen la novia de Cristo. Algunos han supuesto que la primera resurrección incluye tanto a la novia como a otros que no han calificado del todo como parte de la novia pero que están allí para participar en la boda como «invitados». Esto supone dos niveles de primicias, donde algunos cristianos alcanzan el grado de «novia» y otros son «damas de honor» perennes, que están decepcionadas pero ocultan su frustración deseándoles lo mejor a la pareja.
Después de todo, cualquiera que lee el Nuevo Testamento con alguna comprensión desea ser parte de la novia de Cristo. ¿Podemos imaginarnos anticipando esa recompensa, superando nuestra naturaleza, luchando a través de pruebas y tribulaciones y luego escuchando que apenas perdimos el corte, pero podemos venir y animarnos como damas de honor para siempre? Esto no suena como algo que Dios haría.
Apocalipsis 14:4 limita las primicias a 144.000. Período. Entendemos que las primicias comprenden la primera resurrección, representada por Pentecostés. En otras palabras, los 144.000 son la primera cosecha al regreso de Cristo, seguida de otras cosechas en su orden (I Corintios 15:23). Dado que estas primicias son la novia, como muestra Apocalipsis 21, ¿qué lugar hay para «huéspedes» adicionales? Si estos «huéspedes» no son primicias de segundo orden, entonces, ¿quiénes son?
El contexto
Primero, para entender la parábola del matrimonio en Mateo 22, necesitamos entender a Cristo. 39;s perspectiva en las parábolas del Reino en Mateo 19-22. En ellos, Cristo se dirige tanto a sus discípulos como a los líderes de Judá, particularmente a los principales sacerdotes y fariseos que entonces estaban sentados «en la cátedra de Moisés» (23:2). Por el momento, los fariseos todavía tenían autoridad, pero Cristo estaba en proceso de deponerlos. Ya no se sentarían en Moisés' ¡asiento! Dos temas se repiten a través de estas parábolas: «Así que los últimos serán los primeros, y los primeros, los últimos. Porque muchos son llamados, pero pocos escogidos» (20:16).
Mateo 19:16-22 registra el episodio del joven rico, que «se fue triste» porque Cristo le ordena renunciar a su dios, el dinero. Después, cuando Jesús les dice a los discípulos que es más fácil que un camello pase por el ojo de una aguja que un rico entre en el Reino, los discípulos quedan perplejos, preguntándose si alguien podrá salvarse. Aprendemos que aquellos que parecen exitosos en la tierra no son necesariamente los primeros en el Reino. De hecho, ¡pueden ser los últimos con Dios, como lo señala el versículo 30!
Los discípulos, que habían dejado todo para seguir a Cristo, preguntan entonces cuál sería su recompensa. Jesús responde que gobernarán en Su Reino sobre las doce tribus de Israel (versículo 28), que incluye al Israel espiritual (Gálatas 6:16). ¡Estos pescadores, recaudadores de impuestos y otros trabajadores de cuello azul, considerados «últimos» por los fariseos, suplantarían el liderazgo de Israel tanto entonces como en el futuro!
Cristo está explicando la parte futura de ambos discípulos en el gobierno de Dios y el orden de las resurrecciones. El Israel físico, que tuvo la «primera oportunidad» de casarse con Cristo y tener éxito, sería el último, apareciendo en el Juicio del Gran Trono Blanco. ¡Estos discípulos, que vinieron después, estarían en la primera resurrección para gobernar en la tierra en el Reino de Dios! Jesús diseñó estas parábolas para mostrarle al Israel físico que habían «perdido el barco» de la primera resurrección y para asegurarles a los discípulos que estaban en él.
Mateo 20 continúa con la parábola de los trabajadores en la viña, entregado a los discípulos, no a los judíos. Continúa el pensamiento principal de Cristo, juntando los dos temas recurrentes en una parábola. Todo Israel tuvo la oportunidad de obedecer, pero la mayoría rechazó a Cristo. Él muestra que puede ofrecer Sus recompensas a quien Él desee cuando Él lo desee. Una genealogía, riqueza, estado o fecha de nacimiento israelita no es relevante; Cristo puede hacer lo que le plazca, incluso poniendo primero a los últimos.
En Mateo 20:20-28, los discípulos muestran que entendieron lo que Cristo estaba haciendo, pero inmediatamente dejaron que la idea de un poder tan asombroso se les sube a la cabeza compitiendo por los primeros puestos. Cristo explica que sus discípulos deben usar la autoridad de una manera piadosa, no para engrandecerse como la habían usado los gentiles.
Mateo 21:28-32 es una parábola, no para los discípulos, sino para los los principales sacerdotes y los ancianos del pueblo, cuya herencia o buenas credenciales por sí solas no les darían derecho a continuar gobernando. Cuenta la historia de un hijo que dice que trabajará y luego no lo hace, a diferencia de un hijo que dice que no, pero se arrepiente y cumple los deseos de su padre. El primer hijo es el liderazgo de Israel que estuvo de acuerdo con el pacto pero lo rechazó. El último hijo son los publicanos y las rameras cuyas vidas fueron pecaminosas pero que estaban dispuestas a arrepentirse. De manera similar, en I Corintios 1:26-31, Pablo atestigua que Cristo edificará Su iglesia a través de los débiles y los viles, no de los que los hombres piensan que deberían ser los primeros.
Mateo 21:33-44 contiene otra parábola a los líderes de los judíos, donde Jesús usa el ejemplo de un padre de familia que deja su viña con un labrador o administrador. Dios había dejado a estos líderes del Israel físico en Moisés' asiento, pero golpearon a sus verdaderos siervos e incluso rechazaron a su Hijo. ¡En respuesta, Dios rechazaría a estos labradores (versículos 41-45)! Los principales sacerdotes y los fariseos percibieron que estaba hablando de ellos (v. 45). ¡Los estaba destituyendo de su cargo! ¡Ya no significarían nada como líderes físicos de Israel, porque Cristo les daría su autoridad a otros! Esto los enfureció hasta el punto de tratar de matar a Cristo en el acto (versículo 46).
¡Aquellos que habían estado a cargo y parecían ser los primeros en importancia serían los últimos en orden de resurrección e influencia! ¡Aquellos que habían estado en el primer matrimonio con Cristo y lo rechazaron ya no tenían ningún valor espiritual hasta la segunda resurrección! Estaban siendo suplantados por una iglesia del Nuevo Testamento cuyos líderes ahora estarían a cargo. ¡Sí, Dios les ofrecería la salvación más adelante, pero no en el tiempo y orden que ellos esperaban!
La Fiesta de las Bodas
Con este trasfondo, la Parábola de las Bodas en Mateo 22 se vuelve mucho más claro. Esta parábola no está dirigida a los apóstoles con la intención de mostrarles su oportunidad de salvación. ¡Jesús lo dirige específicamente a los principales sacerdotes y fariseos, continuando con el tema de su remoción de la autoridad! ¡Examinémoslo cuidadosamente para ver cuál es el mensaje de Cristo!
La primera parte es bastante sencilla. Pocos argumentarían que el Rey es Dios el Padre o que el Hijo es Cristo. «Siervos» probablemente se refiere a los siervos de Dios (profetas, reyes, apóstoles, evangelistas, etc.) de las eras del Antiguo y Nuevo Testamento. Dios ha tenido «siervos» en cada época explicando quién es Dios y la necesidad de obedecerle. Pocos han escuchado alguna vez.
¡Esta parábola no se trata solo de la última generación de personas a las que se les podría ofrecer la salvación justo antes del regreso de Cristo! ¡Jesús se lo dio a los sacerdotes y fariseos que, junto con sus antepasados, habían estado rechazando a Dios todo el tiempo!
Si los israelitas hubieran guardado el pacto matrimonial del Antiguo Testamento con Cristo, Dios les habría ofrecido la salvación en algún momento. . Pero ellos lo rechazaron, y Él se divorció de Israel. Constantemente mataron a los profetas de Dios y a otros que Él les envió, como lo hacen los ciudadanos en esta parábola. En el versículo 7, el Rey envía a Sus ejércitos para destruirlos, incluyendo a Asiria, la vara de Su ira, a quien Dios envió para destruirlos en el pasado. ¡Él pronto desatará Sus ejércitos sobre el Israel físico una vez más, ya que han continuado rechazándolo!
El versículo 8 describe a aquellos que fueron llamados como «indignos». Debemos recordar a quién se dirige esta parábola: ¡Israel físico y sus líderes! Israel ha rechazado continuamente al verdadero Hijo de Dios. Los fariseos y los principales sacerdotes rara vez, si es que alguna vez, habían representado a los «siervos» del Padre. Los profetas del Antiguo Testamento tenían. Los profetas y apóstoles del Nuevo Testamento lo harían poco después. La parábola muestra que la invitación de Dios fue retirada de Israel y sus líderes como un todo y puesta en manos de un nuevo grupo de siervos, la iglesia del Nuevo Testamento, a quienes Él ofrecería la salvación solo por invitación (Juan 6:44). ). ¡La verdadera comisión a los apóstoles, dada en Mateo 28:19-20, es ir a todas las naciones e invitarlos al discipulado!
¡El contexto muestra que este es el cambio que Cristo estaba haciendo! Mateo 22:10 revela que la invitación va a cualquiera que responda, «malos y buenos»: el trigo y la cizaña. Es un tipo de esfuerzo evangelístico. El antiguo Israel no respondió, a excepción de unos pocos, por lo que ahora Dios lo abriría a judíos y gentiles por igual, ¡cualquiera que respondiera! No tenían que ser los poderosos, los nobles, los reconocidos en la sociedad. Eran los débiles, bajos, asesinos, rameras y publicanos. Dios los había llamado a ponerse ropas de boda de justicia (Isaías 52:1, Apocalipsis 3:18).
Con esta invitación, Dios proporciona invitados a la boda. Cristo se enfoca en estos líderes y les hace saber que no están invitados. Él usaría a Sus verdaderos siervos para hacer cualquier invitación en el futuro, y que ellos no invitarían a aquellos a quienes los hombres pensaban que debían ser invitados.
No la Cena de Bodas
Debería ser obvio que el escenario de esta parábola no es «la cena de las bodas del Cordero» cuando Cristo regrese y se case con su novia (Apocalipsis 19:9), sino los preparativos para ella. Dios ha estado enviando invitaciones a lo largo de la historia.
La salvación es un proceso. Una vez aceptable para la boda, Dios no juzga a una persona a las puertas de la cena de bodas. Pedro dice en I Pedro 4:17 que el juicio está ahora sobre la casa de Dios, el Israel espiritual, la iglesia. Apocalipsis 11:18 muestra además que Cristo no juzgará a Sus santos a Su regreso, sino que vendrá para recompensar a los santos y comenzar el proceso de juzgar a las naciones que aún no han tenido la oportunidad de la salvación, durante el Milenio y el Juicio del Gran Trono Blanco. .
Una vez que un verdadero cristiano muere, su juicio es completo. Él estará en la primera resurrección y nunca más se le mencionarán sus pecados, o esperará la tercera resurrección y la muerte en el lago de fuego. ¡Dios no lo resucita, lo hace encontrar el camino a la cena de bodas y luego lo rechaza porque no tiene vestido de boda! Si está calificado para la primera resurrección, su salvación está cumplida y automáticamente es parte de la novia.
Esta parábola muestra «tanto los malos como los buenos» en esta fiesta. ¿Cómo puede ser esto? ¿Quiénes son estos invitados, «malos y buenos?»
En Mateo 22:11, el Rey viene y ve a uno que no tenía puesto un vestido de boda. Note que hasta este punto de la parábola, nadie ha abordado los requisitos para la aceptación. ¡La primera preocupación del rey era la vestimenta adecuada! Tal vez ya hayamos pasado la etapa de «invitación», a excepción de unos pocos que llegan en el último momento, y están en la etapa de «ponerse la ropa». Apocalipsis 19:7-9 dice que los benditos tienen ropa adecuada y se la han puesto. ¡Es esencial no sólo tener la verdad, sino vivirla! Isaías 61:9-10 muestra a la iglesia como un ejemplo para los gentiles de una novia y un novio piadosos.
¿Puede haber algún argumento sobre vestir y preparar a la novia como la primera área de preocupación? ¡Ciertamente fue al Rey!
En Mateo 22:12 el Rey condena a este «invitado» por no estar debidamente vestido. La palabra griega para «sin» aquí, me, significa rebelión, rechazo. Es como si el invitado dijera: «¡No me pondré un vestido de boda!» ¡Recuerda a quién habla Cristo! Los líderes de su época lo rechazaron: no quisieron ponerse sus enseñanzas ni aceptar su persona. Quizás algunos de los llamados hoy también se estén rebelando ante la idea de hacer el esfuerzo de volverse justos. ¿No existe hoy una tendencia a tomar el camino de Dios a la ligera, con tibieza, mientras nos ocupamos de nuestros asuntos y los cuidados y entretenimientos de esta vida? Como dice Hageo 1:4,
¿Es hora de que vosotros mismos habitéis en vuestras casas artesonadas y este templo quede en ruinas?
Mateo 22 :13 describe a los invitados sin la vestimenta adecuada siendo atados y arrojados a la oscuridad eterna: la muerte. Esto no puede estar hablando de aquellos en el matrimonio real de Jesucristo. Una vez que las primicias están «en las nubes» encontrándose con Él y procediendo a la cena de las bodas, Dios ya las ha cambiado «en un momento, en un abrir y cerrar de ojos», las ha hecho incorruptibles, y nunca las echará fuera (I Corintios 15:51-55).
Muchos llamados, pocos escogidos
Jesús reafirma el tema nuevamente en Mateo 22:14: «Porque muchos son los llamados, pero pocos los escogidos». Esto frustró al liderazgo judío, por lo que buscaron cambiar de tema y enredarlo en Sus palabras. Cristo les está diciendo que están en peligro de ser arrojados a llorar y rechinar los dientes, ¡pero simplemente no pueden aceptar Su evaluación de su posición espiritual!
El momento no es de la cena de bodas real, sino de un tiempo de llamado, de invitación, de evangelización e incluso de advertencia. Esta parábola parece indicar al menos tres marcos de tiempo distintos:
1. Cuando Dios llamó a unas pocas primicias en el Antiguo Testamento (ver Hebreos 11).
2. La invitación de Cristo para aquellos que quisieran escuchar. La mayoría lo rechazó, incluidos los líderes de Israel.
3. Los invitados por los apóstoles, hasta el día de hoy.
La respuesta simple a quiénes son los «invitados» es que son los candidatos nupciales a quienes el Padre ha invitado donde y cuando ha tenido a bien invitar a lo largo de la historia. Muchos han sido llamados, informados, invitados, ofrecidos oportunidad, pero pocos son elegidos, solo 144,000 para ser exactos. Estamos invitados hoy a comer en la mesa de bodas, cada palabra de Dios, pero pocos están respondiendo lo suficiente como para ser elegidos. Dado que «nadie puede venir a mí a menos que el Padre que me envió lo atraiga» (Juan 6:44), cualquier oportunidad de salvación es por invitación especial del Padre, poniendo automáticamente a cualquiera llamado en la categoría de «invitado». ¡Luego debe ponerse ropa de boda o ser expulsado!
Después de elegir, zarandear y clasificar, Dios selecciona un número final de 144.000 y rechaza el resto. Resucitará y transformará a los elegidos en espíritu cuando Cristo regrese. En ese momento, ¡los «huéspedes» o «invitados» sobrevivientes son la novia!
Observe el comentario en Jamieson, Fausset y Brown, quienes relacionan el Salmo 45:10 con esto, mostrando que Cristo es el novio. los judíos obviamente rechazan:
Pero observe cuidadosamente, que LA NOVIA no aparece en esta parábola; siendo su diseño enseñar ciertas verdades bajo la figura de invitados a un banquete de bodas, y la falta de un vestido de bodas, que no habría armonizado con la presentación de la Novia. (Comenta sobre Mateo 22:2.)
Jesús no pudo haber usado a la novia real en la historia, porque habría tenido que incluir como parte de la novia a aquellos que tenían la oportunidad de salvación y la rechazó, y por lo tanto desecharía las «partes» de la novia. ¡Qué espeluznante analogía hubiera sido! Así, muchos son invitados por analogía como invitados, algunos de los cuales Él puede rechazar y todavía no rechazar piezas y partes de la novia.
Cristo usa la analogía o figura de invitados, pero se refiere a aquellos que tienen el potencial de formar parte de la novia. La invitación es nada menos que a la salvación, sin embargo, hemos visto en otras escrituras que solo la novia será parte de la primera resurrección, por lo que esta parábola debe encajar en esas escrituras y tener sentido como una historia plausible.
Recuerde, esta parábola se trata del Reino de Dios, no de una fiesta de bodas real. Cristo se está casando con una novia, pero ella consta de muchos individuos. Entonces, para ilustrar Su punto, Él no se refiere a la novia como novia, sino como invitados. Esto le permite al Padre «echar algo» antes de la boda real.
Herbert Lockyer, en Todas las parábolas de la Biblia, dice que esta parábola puede relacionarse con I Reyes 1:5, 9 y I Crónicas. 29:24. Estos pasajes describen una fiesta previa a la boda, común en esos días. En el antiguo Israel, tal fiesta se daba al comienzo del reinado de un rey, que se «casaba» con su pueblo. Hoy en día, algunas personas hacen el mismo tipo de cosas. Ofrecen una cena previa a la boda para la fiesta nupcial seguida de un ensayo de la boda.
¡No hay «primicias de segunda clase»!
No hay «primicias de segunda clase» en el primera resurrección. ¡Estamos dentro o fuera! Son 144.000, ni más ni menos. La aceptación o el rechazo viene justo antes del regreso de Cristo cuando el «sellamiento» haya terminado. Solo los aceptados se elevan para encontrarse con Cristo en el aire.
Sin embargo, aparte de la parábola en Mateo 22, Apocalipsis 5:6-14 indica que hay invitados a la boda después de todo, pero no los que podamos tener. ¡pensamiento! En este pasaje, los redimidos, la novia, cantan un cántico nuevo y son hechos reyes y sacerdotes para reinar con Cristo. Asiste la hueste celestial, los ángeles, las bestias y los veinticuatro ancianos, quienes atribuyen poder, riquezas, sabiduría, fuerza, honor, gloria y bendición a Cristo, quien ha hecho posible esta gloriosa boda y coronación. Estos seres celestiales que se han quedado esperando para «mirar dentro» de esta transformación del hombre a Dios (I Pedro 1:12) serán los verdaderos invitados a la boda. ¡Finalmente, verán consumado el misterio de Dios, hecho hombre superior a ellos! No estarán celosos, habiendo presenciado el intento de Satanás de exaltarse a sí mismo, sino que darán gloria a Cristo por haber hecho una novia tan perfecta.
Los «huéspedes» de Mateo 22 son la novia gloriosa . Los que están en la hueste celestial son los invitados emocionados. Los expulsados son todos aquellos a quienes Dios ha ofrecido la salvación hasta la primera resurrección y que por cualquier razón no se vistieron para la boda.
Alegrémonos y alegrémonos y démosle gloria, porque han llegado las bodas del Cordero, y su esposa se ha preparado. Y a ella se le ha concedido que se vista de lino fino, limpio y resplandeciente, porque las acciones justas de los santos son el lino fino. (Apocalipsis 19:7-8)
¿Puede haber ¿Habrá algún enfoque mayor hoy que preparar a la novia?