por Richard T. Ritenbaugh
Forerunner, "Vigilancia de la Profecía" Diciembre de 1998
Génesis, el libro de los orígenes o comienzos de la Biblia, revela las respuestas básicas a muchas de las preguntas más apremiantes de la humanidad: ¿Quién y qué es Dios? ¿Cómo comenzó la vida? ¿Qué es el hombre? ¿Cuál es su destino? ¿Por qué el pecado y el mal son tan frecuentes? ¿Cómo puede la humanidad trascender su naturaleza básica?
Como vimos en la primera parte de esta serie, Génesis 3:14-15 también aborda los temas de la participación de Satanás en la pecaminosidad de la humanidad. , el futuro castigo humillante del Diablo, y la promesa de Dios de un Salvador y Su iglesia. En la maldición sobre la serpiente, Dios deja al descubierto Su plan para redimir a la humanidad y predica los fundamentos del evangelio a nuestros primeros padres.
La segunda parte explicó Génesis 3:16, la maldición sobre Eva, mostrando el origen de las dificultades de la mujer para tener hijos y la batalla de los sexos. Las mujeres del siglo XX sienten diariamente los efectos de esta maldición, no sólo en los dolores de parto, sino también en su lucha por la «igualdad» y la «libertad». El apóstol Pablo muestra, sin embargo, que la maldición puede ser mitigada solo a través de la sumisión piadosa en Cristo. En efecto, debemos volver a realizar la intención original de Dios cuando creó a la humanidad varón y hembra (Génesis 1:27).
Génesis 3:17-19, el juicio de Dios sobre Adam, cubre las dificultades de liderazgo de los hombres, sus luchas interminables para sobrevivir y su mortalidad de «polvo en el viento». Todo esto le sobrevino a la humanidad, y a los varones en particular, como resultado de haber sido privados del contacto con Dios, simbolizado por el árbol de la vida. ¡La «condición humana» es un largo paso por debajo de las condiciones idílicas que Dios puso a disposición de la humanidad en el Jardín!
Preámbulo de una maldición
Un aspecto único de la maldición de Dios sobre Adán está el preámbulo registrado en el versículo 17:
Por cuanto obedeciste a la voz de tu mujer, y comiste del árbol de que te mandé diciendo: No comerás del eso». . . .
Ninguna de las otras dos maldiciones contiene una razón tan larga para el pronunciamiento de Dios.
Por qué Dios hace esto probablemente radica en el hecho de que Adán no fue engañado cuando pecó (I Timoteo 2:14). Dios vio la necesidad de explicarle por qué estaba siendo maldecido para que Adán no volviera a repetir el grave error. Los acontecimientos ya se habían deteriorado demasiado, y este preámbulo es un intento de reparar el daño señalando a Adán la causa del problema.
La razón de Dios para la maldición de Adán viene en dos partes: 1) obedeció a Eva, y 2) desobedeció a Dios. ¡Pecó al hacer algo que no debería haber hecho, así como al no hacer lo que debería haber hecho! Como la mayoría de los pecados, el suyo fue un acto de comisión y omisión.
Dios primero expone la abdicación de Adán de su papel de liderazgo en el matrimonio. Aunque Efesios 5:21 dice «[someterse] unos a otros en el temor de Dios», Adán cedió a su esposa en un área en la que sabía que Dios les había ordenado específicamente que hicieran lo contrario. Debería haber guiado, no seguido.
Génesis 3 no proporciona ninguna explicación de por qué Adán siguió su ejemplo; el versículo 6 dice concisamente: «También ella dio a su marido con ella, y él comió». Sugiere que accedió débilmente a cumplir sus órdenes con una actitud de «lo que tú digas, querida». Eligió apaciguarla en lugar de corregirla.
Entonces Dios le recuerda que él había desobedecido directamente Su mandamiento muy claro: «De todo árbol del jardín puedes comer libremente; pero del árbol del conocimiento del bien y del mal no comerás, porque el día que de él comieres, ciertamente morirás” (Génesis 2:16-17). Las palabras de Dios en Génesis 3:17 van directo al meollo del asunto. Sin embargo, Adán se había justificado a sí mismo que podía comer del fruto prohibido, aun así había cometido pecado a los ojos de Dios.
Como sugiere la redacción, las dos razones van juntas; es una declaración previa del Antiguo Testamento de las palabras de Pedro al Sanedrín en Hechos 5:29: «Debemos obedecer a Dios antes que a los hombres». Los mandatos de Dios prevalecen sobre cualquier palabra, acto o persuasión en contrario, ¡incluso si son entregados por una mujer hermosa y desnuda que se ofrece para alimentarnos con fruta!
Prueba en el comer
Después del preámbulo, Dios llega al meollo de la maldición sobre Adán:
Maldita será la tierra por tu causa; con dolor comerás de él todos los días de tu vida. Espinos y cardos te producirá, y comerás la hierba del campo. Con el sudor de tu rostro comerás el pan hasta que vuelvas a la tierra, porque de ella fuiste tomado; porque polvo eres, y al polvo volverás. (Génesis 3:17-19)
Algunos comentaristas dan mucha importancia al hecho de que Dios dirige esta maldición a Adán en lugar de «el hombre» (ish en hebreo), ya que esto como prueba de que esta maldición iba a caer sobre toda la humanidad. Este argumento semántico significa muy poco al final, ya que tanto ish, el hombre llamado Adán, como adam, la humanidad, recibieron los efectos de la maldición, así como Eva y todas las demás mujeres sufrieron su maldición.
Los pueblos de habla inglesa tienen un dicho que dice que «el camino al corazón de un hombre es a través de su estómago». Dios, por supuesto, entendió esto y, por lo tanto, su maldición sobre Adán se centra en comer. De hecho, comer es un tema principal de los primeros tres capítulos de Génesis (ver 1:29-30; 2:9, 15-17; 3:1-6, 11-13).
Comer , sin embargo, significa más que simplemente nutrir el cuerpo; es una pequeña parte de la lucha diaria de la humanidad para sobrevivir en su entorno hostil, el planeta tierra. El Jardín del Edén era un lugar donde el trabajo del hombre para «cuidar y guardar» lo que Dios había hecho era placentero, gratificante y probablemente no demasiado extenuante. La tierra trabajó con el hombre para producir sus necesidades de alimento, vestido, vivienda y cualquier otra necesidad que pudiera tener.
Una vez que Dios pronunció su maldición, sin embargo, la tierra, de la cual provienen todas las riquezas y productos materiales, ;se volvió poco cooperativo. En lugar del hombre y la naturaleza unidos en el trabajo productivo, la situación se convirtió en el hombre contra la naturaleza, una competencia por el dominio. Ahora, el hombre tendría que usar todos sus poderes físicos y mentales para someter a la tierra.
La tierra daría su fruto solo después de que un hombre la forzara a través de un duro trabajo para arar, plantar, regar, cultivar y cosechar. . Los animales, desde insectos hasta ciervos y lobos, temerosos del hombre, se convertirían en plagas y destruirían sus cosechas, rebaños, posesiones e incluso su vida en ocasiones. Los materiales para la construcción de viviendas, la elaboración de herramientas, la confección de prendas de vestir y la fabricación de artículos se recolectarían solo violando la tierra de minerales, metales, madera y piedra.
La tierra protestaría a través de procesos naturales como terremotos, volcanes, deslizamientos de tierra , incendios forestales, erosión e infertilidad. Despojada de árboles, la tierra se convertiría en un desierto. El clima empeoraría, enviando demasiada o muy poca lluvia. Tormentas de viento como huracanes y tornados devastarían vastas extensiones de territorio. El sol golpeaba sin piedad o retenía su calor por largos períodos.
Tal fue la situación que Adán y Eva enfrentaron después de que Dios los expulsó del Jardín del Edén. Durante seis mil años todos sus descendientes han luchado por sobrevivir a las duras condiciones de vida separados de Dios y en competencia con la naturaleza. Seguramente ha afectado su alimentación, pero también ha tenido un impacto en todos los demás esfuerzos de la humanidad, desde domar caballos para montarlos hasta poner satélites en órbita. Los hombres no logran nada excepto mediante el esfuerzo del trabajo duro y superando los obstáculos que el medio ambiente pone en su camino.
Por el bien del hombre
En la maldición de Dios, una frase de tres palabras hace toda la diferencia: «por tu bien». Las traducciones modernas traducen esta frase (beábùr) «a causa de ti» o «a causa de ti», intentando mostrar que la maldición de la tierra vino como resultado del pecado de Adán. Sin embargo, Dios ya había dado las razones de la maldición anteriormente en el versículo, entonces, ¿por qué necesita repetirlo?
«Por tu bien», al incluir la idea de «por tu culpa», saca a relucir otra matiz que las representaciones modernas dejan de lado. Dado que el hombre estaría separado de Dios y de Su Espíritu Santo, la tierra sería maldita por causa del hombre, es decir, para su beneficio, ventaja o bien. Al igual que con todos los actos de Dios, el estándar perfecto de bondad, la maldición sobre Adán le haría «bien al final» a la humanidad (Deuteronomio 8:16), aunque sus manifestaciones iniciales implicarían penurias, trabajo duro y privaciones.
¿Cómo puede ser buena una maldición así, con consecuencias tan duraderas y duras? Pablo comenta sobre esto en Romanos 8:19-22:
Porque el anhelo ardiente de la creación aguarda con ansia la manifestación de los hijos de Dios. Porque la creación fue sujetada a vanidad, no voluntariamente, sino por causa de Aquel que la sujetó en esperanza; porque también la creación misma será librada de la servidumbre de corrupción a la libertad gloriosa de los hijos de Dios. Porque sabemos que toda la creación gime y sufre dolores de parto a una hasta ahora.
El apóstol dice aquí que Dios pronunció la maldición sobre la creación «en la esperanza» de «la revelación del hijos de Dios», que la libraría «de la servidumbre de corrupción». ¡Dios diseñó la maldición sobre Adán para mejorar la oportunidad del hombre de entrar en Su Familia! Dios preferiría haberlo hecho de otra manera, a través de Su guía en el Jardín del Edén, pero dado que Adán y Eva eligieron la rebelión, Él diseñó la maldición de Adán para alcanzar el mismo fin por medios diferentes: trabajo duro, lucha y eventual. ¡muerte!
La ética del trabajo
Durante los últimos cientos de años, la idea de una «ética del trabajo» ha capturado la imaginación de filósofos, teólogos y hombres y mujeres comunes. El principio fundamental de cualquier ética del trabajo es que el trabajo arduo enseña ciertas virtudes y permite a las personas avanzar más allá de las circunstancias de su nacimiento. Si un joven golfillo de la calle lo desea, puede, a través del trabajo duro y la integridad, escalar de la asistencia social a la bien remunerada. El motivo «de la pobreza a la riqueza» surgió de esta ética del trabajo.
En Su maldición sobre Adán, Dios le dice al hombre que toda su existencia, «todos los días de su vida», estaría llena de mano de obra. Tendría que trabajar por cada bocado de comida que pasaría entre sus labios o los de su familia. Tendría que hacer la guerra a los procesos naturales de la naturaleza, como el clima, las malas hierbas, los insectos, los hongos y las enfermedades, para cosechar una cosecha, y nunca tendría el éxito asegurado. Sudaría en el trabajo y sudaría en la preocupación.
Toda esta lucha, como era de esperar, le pasaría factura. La presión constante para mantener a los suyos lo impulsaría a trabajar más duro, durante más horas. Estaría constantemente expuesto a los elementos volubles, lo que agotaría su vigor. Todo este trabajo lo envejecería prematuramente, y un día, en medio de sus labores, simplemente moriría y volvería al polvo con el que había estado luchando toda su vida.
Pero en medio de esta lucha, surgiría algo de eterna consecuencia. Note las palabras de Salomón:
Porque ¿qué tiene el hombre para todo su trabajo, y para el esfuerzo de su corazón con que se afana debajo del sol? Porque todos sus días son tristes, y dolorosa su obra; aun en la noche su corazón no descansa. Esto también es vanidad. Nada hay mejor para el hombre que comer y beber, y que su alma disfrute del bien en su trabajo. Esto también, vi, era de la mano de Dios. (Eclesiastés 2:22-24)
Salomón, sabiendo que la condición humana era el resultado del propósito de Dios, revela que los hombres pueden recibir algo bueno de su laboriosa suerte. El versículo 26 enumera tres virtudes que podemos derivar de nuestro trabajo: «Porque al hombre que es bueno delante de Él, Dios da sabiduría, conocimiento y gozo; pero al pecador le da el trabajo de recoger y recoger, para que le dé que es bueno delante de Dios.”
¡Una persona que combina su trabajo con una relación con Dios recibirá crecimiento en carácter! Por otro lado, un pecador, separado de Dios, debe soportar el trabajo penoso de la lucha, y las recompensas de su trabajo eventualmente beneficiarán a los justos, ¡no a sí mismo!
Más tarde, Salomón repite su observación en capítulo 3:
¿Qué provecho tiene el trabajador de aquello en lo que trabaja? He visto la tarea dada por Dios con la cual los hijos de los hombres deben ocuparse. . . . Sé que no hay nada mejor para ellos que regocijarse y hacer el bien en sus vidas, y también que todo hombre debe comer y beber y gozar del bien de todo su trabajo—es el don de Dios. (versículos 9-10, 12-13)
¡Esto parece verificar que la maldición de Dios sobre Adán es al final un regalo de Él! ¿Por qué esta maldición es realmente una bendición? Encontramos la respuesta en el versículo 11:
Él [Dios] hizo todo hermoso en su tiempo [o, Dios mide el tiempo de todo bellamente]. También ha puesto eternidad en sus corazones, excepto que nadie puede descubrir la obra que Dios hace desde el principio hasta el fin».
La maldición, si se usa apropiadamente, puede llevar a un hombre a fusionar su vida con la «obra» o propósito de Dios, que conduce a la «eternidad» o la vida eterna! a él, ¡y luego puede usar este conocimiento para «trabajar» en su salvación (Filipenses 2:12)! Él puede dirigir su trabajo a lo largo de líneas eternas.
Polvo a polvo
La última parte de la maldición de Dios sobre Adán involucra la brevedad de la vida física. Hasta este punto, la muerte había sido mencionada solo como una amenaza de castigo por el pecado (Génesis 2:17), por lo que se debe suponer que, mientras como Adán y Eva permanecieron sin pecado, no morirían. Pablo escribe en Romanos 5:12: «Por tanto, como el pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron. «
Ir d diseñó Su redacción del castigo de Adán para vincular a la humanidad con la tierra: Él fue creado de ella, y cuando muriera, regresaría a ella. Su pecado lo había alejado de los alrededores de lo celestial y lo había obligado a morar, trabajar y morir en lo terrenal. Sin embargo, incluso esto tiene un resquicio de esperanza:
Y así está escrito: «El primer hombre, Adán, se convirtió en un ser viviente». El último Adán se convirtió en un espíritu vivificante. Sin embargo, lo espiritual no es primero, sino lo natural, y después lo espiritual. El primer hombre era de la tierra, hecho de polvo; el segundo Hombre es el Señor del cielo. Como era el hombre de polvo, así también los que están hechos de polvo; y como es el Hombre celestial, así también son los que son celestiales. Y así como hemos llevado la imagen del hombre de polvo, también llevaremos la imagen del Hombre celestial. (I Corintios 15:45-49)
¡El beneficio de un cuerpo físico es que puede morir! Esto puede sonar extraño, ¡pero es exactamente este hecho lo que hace que el hombre sea capaz de convertirse en un hijo inmortal de Dios! Los hombres pueden morir y resucitar, siguiendo el modelo establecido por Cristo, recibiendo la vida eterna y las recompensas de Su Reino. Es nuestro vivir justo en la carne a través de la gracia de Dios lo que nos califica para este potencial glorioso.
Por otro lado, nuestra naturaleza física también hace posible que Dios libre del universo a cualquiera que no esté dispuesto a someterse a Él. A diferencia de los ángeles, los hombres pueden ser completamente consumidos en el Lago de Fuego, totalmente destruidos por toda la eternidad e incapaces de profanar la santidad del Reino de Dios. Aunque Dios desea que «todos [lleguen] al arrepentimiento» (II Pedro 3:9) y «que todos los hombres sean salvos» (I Timoteo 2:4), Él tiene esta opción en caso de que sea necesario. Apocalipsis 19:20 muestra que sí lo hará.
¿Maldiciones o bendiciones?
La primera profecía de la Biblia contiene tres maldiciones principales, una sobre Satanás, las mujeres y los hombres. . ¿O sí? La respuesta depende de la perspectiva de cada uno y de la referencia temporal.
Ciertamente, ¡la maldición sobre Satanás parece una mezcla! Los hombres han estado sujetos a sus engaños o han librado una guerra feroz contra él durante seis mil años. Sin embargo, es la lucha de la pelea lo que prepara nuestro carácter para heredar la vida eterna. Vivimos en la esperanza y la fe de que Dios llevará la maldición hasta su fin, la humillación total y el encarcelamiento del Adversario.
A la mujer que da a luz o al hombre que suda en un campo bajo el sol , los pronunciamientos de Dios seguramente se sienten como maldiciones. Sin embargo, tal vez solo unos momentos después, la satisfacción y la alegría de ver a un bebé saludable o un trabajo bien hecho pueden hacer que todo parezca valer la pena. Nos sentimos agradecidos de que Dios nos haya dado tales bendiciones.
Al menos, esto debería hacernos pensar en las «maldiciones» y «bendiciones» en nuestras vidas. ¿Podría algo terrible resultar en lo mejor? ¿Ver «nuestro barco llegar» podría ser nuestra ruina? Hay mucho más en los dones y juicios de Dios de lo que se ve a simple vista:
¡Oh, la profundidad de las riquezas tanto de la sabiduría como del conocimiento de Dios! ¡Cuán inescrutables son sus juicios e inescrutables sus caminos! «Porque ¿quién ha conocido la mente del SEÑOR? ¿O quién ha llegado a ser Su consejero?» «¿O quién le dio a Él primero y le será devuelto?» Porque de El, por El y para El son todas las cosas, a quien sea la gloria por los siglos. Amén. (Romanos 11:33-36)