¿Resucitó Jesús el Domingo de Pascua?

por Staff
Forerunner, "Ready Answer," Abril de 2000

Cristianos profesantes de todo el mundo celebran la Pascua como un día de adoración, aunque la Biblia no contiene ningún mandamiento de Dios al respecto. Si uno les preguntara: «¿Por qué la Pascua se celebra en domingo?» probablemente dirían que Jesús instituyó un nuevo día de adoración cuando se levantó de la tumba en la mañana del primer domingo de Pascua. Ellos creen que esto les permite violar el mandato de Dios de guardar el séptimo día como sábado (Éxodo 20:8; Deuteronomio 5:12).

Para reforzar su punto de vista, el cristianismo tradicional enseña:

» La Pascua es un sábado, y todos los sábados ocurren en el séptimo día.
» El día de preparación sólo puede caer el sexto día de la semana (viernes).
» Cuando las mujeres llegaron al sepulcro el primer día de la semana (domingo), Jesús acababa de resucitar de madrugada.
» Jesús, entonces, no pudo haber pasado 72 horas en la tumba.

¡Ninguna de estas afirmaciones es cierta! Un estudio cuidadoso de la Palabra de Dios expone el engaño de estas creencias comunes y torpedea la validez de la resurrección del Domingo de Pascua.

Prueba en los Días Santos

Para ver el verdad sobre este asunto, debemos comenzar con la instrucción de Dios sobre la Pascua en Éxodo 12:

Habló Jehová a Moisés ya Aarón en la tierra de Egipto, diciendo: . . . “Hablad a toda la congregación de Israel, diciendo: ‘En el día diez de este mes [Abib, más tarde llamado Nisán] cada uno tomará para sí un cordero según la casa de sus padres, un cordero para su familia. . . . Ahora la guardaréis hasta el día catorce del mismo mes. Entonces toda la congregación de la congregación de Israel la sacrificará al atardecer. . . . Es la Pascua del SEÑOR. . . . Así que hoy será para vosotros un memorial, y lo celebraréis como fiesta solemne a Jehová por vuestras generaciones. Lo celebraréis como fiesta solemne por estatuto perpetuo. (versículos 1, 3, 6, 11, 14)

Observe que Dios nunca declara la Pascua un día de reposo, aunque sí lo llama fiesta. Luego Dios establece la Fiesta de los Panes sin Levadura con sus dos días de reposo asociados:

Siete días comeréis panes sin levadura… El primer día habrá santa convocación, y el séptimo día tendréis santa convocación: De ningún modo de trabajo se hará en ellos, pero lo que cada uno debe comer, eso sólo lo podéis preparar vosotros. Así observaréis la Fiesta de los Panes sin Levadura. . . . En el mes primero, el día catorce del mes por la tarde [al final del día catorceavo], comeréis panes sin levadura, hasta el día veintiuno del mes por la tarde. (versículos 15-18)

Dios ha ordenado un día numerado particular para estas santas convocaciones, los días quince y veintiuno de Abib/Nisan. Es imposible que ambas santas convocaciones caigan en el sábado del séptimo día. Incluso si el día quince cayera en sábado, el día veintiuno ocurriría el viernes siguiente. Por sí mismo, esto refuta la noción de que todos los sábados deben caer en el séptimo día. Además, Pentecostés nunca cae en sábado sino siempre en domingo. Incluso una mirada casual a un calendario hebreo muestra que los días santos caen a lo largo de la semana, aparentemente al azar.

Después del éxodo de Egipto, Dios guía a Moisés y a los hijos de Israel al desierto y, finalmente, al monte Sinaí. . En el camino, los israelitas se quejan de no tener comida para comer. La solución de Dios aparece en Éxodo 16:

Entonces Jehová dijo a Moisés: He aquí, yo os haré llover pan del cielo; y saldrá el pueblo, y recogerá cierta cuota cada día, para que los pruebe si andan en mi ley o no. Y al sexto día prepararán lo que trajeren, y será el doble de lo que recojan cada día. (versículos 4-5)

Claramente, Dios permite que el pueblo recolecte maná del primero al sexto día de la semana. Sin embargo, en el sexto día les dice que recojan el doble, así como que preparen lo que van a comer en el séptimo día. Entonces, históricamente, el día anterior al sábado (viernes) era un día de preparación.

¿Pero el día de preparación es solo para los sábados semanales? ¡No! Por lo que hemos visto acerca de los días santos, ¡un día de preparación puede caer en cualquier día excepto el sábado! La Pascua misma ocurre el día anterior al primer día de los Panes sin Levadura, un día de reposo, por lo que es un día de preparación. Para el final de este día toda levadura debe estar fuera de nuestras casas.

En resumen, la Pascua es una fiesta pero no un sábado. La Fiesta de los Panes sin Levadura es una fiesta y un sábado. Estos festivales caen en diferentes días de la semana, incluido el sábado. Finalmente, el día de preparación es el día anterior a cualquier sábado, ya sea un sábado semanal o anual.

La señal de Jonás

Podemos derivar más pruebas de que Jesús no resucitó en domingo mirando en el evangelio de Mateo:

Entonces vinieron los fariseos y los saduceos, y tentándolo, le pidieron que les mostrara una señal del cielo. . . . «La generación mala y adúltera demanda señal, y señal no le será dada, sino la señal del profeta Jonás». Y los dejó y se fue. (Mateo 16:1, 4)

Él había tenido esta conversación antes en Mateo 12:40, donde define Sus términos: «Porque como estuvo Jonás en el vientre tres días y tres noches del gran pez, así estará el Hijo del Hombre en el corazón de la tierra tres días y tres noches.”

¿Qué dice realmente Jesús? Si lo escucháramos hablar, ¿pensaríamos que se refería a 72 horas oa un período de 36 a 72 horas? El cristianismo mundano confunde el tema argumentando a partir de la tradición judía supuestamente existente durante la época de Jesús. día. Afirman que si se hace algo en cualquier momento durante un día judío, ese día se cuenta como un día completo. Por ejemplo, si el pez se hubiera tragado a Jonás justo antes de la puesta del sol, este evento de unos pocos segundos se contaría como ocurrido durante un día completo o 24 horas. Como se han contado un día y una noche, sólo quedan dos días y dos noches. Cuando Jonás salió del pez, habría pasado solo 48 horas allí, pero el tiempo se contaría como tres días y tres noches.

Estuvo Jonás en el vientre del pez durante 72 horas o en algún momento distinto de 72 horas? El problema con su argumento es que ignoran al cronometrador, ¡Dios! Note a Jesús' comprensión de la duración de un día en Juan 11: 9: «¿No hay doce horas en el día?» De esto podemos suponer con seguridad que la noche también dura doce horas, y el día y la noche juntos equivalen a 24 horas. No es exagerado pensar que tres días y tres noches suman 72 horas.

Jesús dijo que estaría en la tumba por la misma cantidad de tiempo que Jonás estuvo en el vientre del pez, un total de 72 horas. En Juan 2:19, Él hace una declaración similar en respuesta a los judíos que solicitan una señal de Su mesianismo: «Destruid este templo [Su cuerpo, versículo 21], y en tres días lo levantaré».

Cumpliendo el tiempo

Los cristianos tradicionales también argumentan que para que estas escrituras se cumplan, Jesús' el tiempo tendría que ser perfecto. Si Él estuviera en la tumba un segundo más allá de las 72 horas, el cuarto día habría comenzado, y un segundo menos no serían tres días y noches completos. El apóstol Pablo nos da la respuesta simple: «… en un momento, en un abrir y cerrar de ojos… y seremos transformados» (I Corintios 15:52). de un segundo, y la resurrección de entre los muertos toma sólo ese tiempo. No fue problema para Jesús resucitar de la tumba al final de las 72 horas y al tercer día en cumplimiento de la Escritura. No fue un momento demasiado pronto ni un abrir y cerrar de ojos demasiado tarde.

Un desacuerdo adicional se basa en las «vigilias» que un centinela puso de pie durante el tiempo de Jesús. tiempo. Estos segmentos de tres horas eran una medida estándar de cronometraje. Este argumento también utiliza la tradición rabínica de que parte de un día constituye un día completo. Pero ignora una pregunta vital: ¿Quién levantó a Jesús de la tumba? Jesús no pudo resucitar porque «los muertos nada saben» (Eclesiastés 9:5). La respuesta es bastante clara en las Escrituras:

» Porque como el Padre resucita a los muertos y les da vida. . . . (Juan 5:21)
» . . . Dios, que lo resucitó de entre los muertos y le dio gloria. . . . (I Pedro 1:21)
» . . . Dios Padre que lo resucitó de entre los muertos. . . . (Gálatas 1:1)

Puesto que Dios el Padre resucitó a Cristo, Él también era claramente el cronometrador. Su tiempo es perfecto y de ninguna manera está limitado por las tradiciones rabínicas o las vigilias de un centinela romano.

Domingo de Ramos

Otro día tradicional cristiano es el Domingo de Ramos, que celebra a Jesús& #39; entrada triunfal a Jerusalén como está profetizado en Zacarías 9:9: “¡Alégrate mucho, hija de Sión! ¡Grita de júbilo, hija de Jerusalén! , el hijo de un burro». ¿Ocurrió este evento un domingo?

La cronología de la Biblia presenta un problema para el argumento tradicional. Juan 12:1 dice: «Seis días antes de la Pascua, Jesús vino a Betania, donde estaba Lázaro, que había estado muerto, a quien había resucitado de entre los muertos». Después de que María unge a Jesús' pies, aparece el siguiente marcador de tiempo:

Al día siguiente, una gran multitud que había venido a la fiesta, cuando oyeron que Jesús venía a Jerusalén, tomaron ramas de palmeras y salieron a a su encuentro, y exclamó: «¡Hosanna! ¡Bendito el que viene en el nombre del Señor. El Rey de Israel!» (versículos 12-13).

Si uno no está prestando atención, el Domingo de Ramos parece plausible, ¡pero una inspección más cercana demuestra lo contrario! Cuando Jesús llega a Betania, faltan seis días para la Pascua o el nueve de Abib/Nisan. Al día siguiente, el décimo, Jesús entra en Jerusalén, cinco días antes de la Pascua (contando inclusive). El diez de Abib/Nisán es especial porque es el día en que los israelitas debían llevar el cordero pascual a sus casas y guardarlo hasta el día catorce (Éxodo 12:3-6). Por lo tanto, el pueblo de Jerusalén lo selecciona simbólicamente como su cordero pascual.

Si Su entrada triunfal ocurre el domingo, cinco días antes de la Pascua, la Pascua debe ocurrir el jueves, el quince de Abib/Nisan, ¡no el viernes! Esto por sí solo destruye el argumento de la crucifixión del viernes y la resurrección del domingo. La verdad es que Cristo entra en Jerusalén en sábado, es crucificado el miércoles, el catorce de Abib/Nisán, y resucita de entre los muertos 72 horas más tarde al terminar el sábado.

Secuencia de eventos

Las Escrituras dicen que Jesús colgó de la cruz desde la hora sexta hasta la hora novena, tiempo romano, o desde el mediodía hasta las 3 p. m. Note lo que sucede a continuación:

Cuando llegó la noche, vino un hombre rico de Arimatea, llamado José, quien también se había hecho discípulo de Jesús. Este hombre fue a Pilato y le pidió el cuerpo de Jesús. Entonces Pilato mandó que le dieran el cuerpo. Y tomando José el cuerpo, lo envolvió en una sábana limpia, y lo puso en su sepulcro nuevo que había excavado en la peña; e hizo rodar una gran piedra a la puerta del sepulcro, y se fue. Y estaba allí María Magdalena, y la otra María, sentadas frente al sepulcro. (Mateo 27:57-61)

Cuando José pone a Jesús' cuerpo en la tumba, está muy cerca de la puesta del sol. Lucas escribe: «Ese día era la preparación, y se acercaba el día de reposo» (Lucas 23:54). Juan 19:42 agrega: «Y pusieron allí a Jesús, a causa del día de preparación de los judíos, porque el sepulcro estaba cerca». Cada uno de los evangelios señala lo apurado que está José por enterrar a Jesús antes de la puesta del sol.

El cristianismo tradicional afirma que Jesús murió el viernes principalmente debido a su mala lectura de Juan 12:1 combinada con su insistencia en que solo el viernes puede ser una preparación. día para el sábado. Debido a que Jesús guardó los mandamientos de Dios, Él y Sus discípulos celebraron la Pascua en el día correcto, el 14 de Abib/Nisán. Ese año cayó en miércoles. Recuerde, la Pascua siempre es el día de preparación para el primer día de Panes sin Levadura, excepto cuando la Pascua misma cae en sábado.

¿Qué sucede después de que José pone a Jesús en la tumba?

» Al día siguiente, el 15 de Abib/Nisán, jueves, el primer día de los panes sin levadura, Pilato permite que los judíos aseguren la tumba y pongan guardia (Mateo 27:62-66).
» El viernes, después de que terminó el día santo, «las mujeres que habían venido con él de Galilea… volvieron y prepararon especias aromáticas y aceites aromáticos. Y reposaron el día de reposo [sábado] conforme al mandamiento» (Lucas 23:55). -56). ¡Esto prueba sin lugar a dudas que hubo dos días de preparación esa semana: uno para el día santo y otro para el sábado semanal!
» «Y el primer día de la semana [domingo], muy de mañana, ellos y algunas otras mujeres con ellos, vinieron al sepulcro, trayendo las especias aromáticas que habían preparado. Pero encontraron que la piedra había sido removida del sepulcro» (Lucas 24:1-2; ver Mateo 28:1; Marcos 16:1-2; Juan 20:1).
» «Pero el ángel respondió y dijo a las mujeres: ‘No temáis, porque sé que buscáis a Jesús, el crucificado. No está aquí, porque ha resucitado, como dijo'». (Mateo 28:5-6). ¡Lo que había dicho era que resucitaría después de tres días y tres noches en la tumba!

María Magdalena llega a la tumba temprano el primer día de la semana cuando aún estaba oscuro ( Juan 20:1), ¡y Jesús ya ha resucitado! ¡Demasiado para los servicios del amanecer de Pascua! Incluso si uno pensara que Cristo resucitó al amanecer del domingo, contar hacia atrás 72 horas lo lleva al amanecer del jueves, ¡y la Palabra de Dios dice explícitamente que Cristo fue sepultado al atardecer!

Sí, Jesús resucitó de la tumba, pero no el domingo, el día que los cristianos tradicionales llaman «el día del Señor». Si lo hiciera, no podría ser nuestro Salvador porque no habría cumplido la única señal de su Mesianismo: tres días y tres noches en la tumba. Jesús resucitó en el día del que dice ser Señor: el verdadero sábado del séptimo día (Marcos 2:28).