2º Domingo de Cuaresma, Año C.

Génesis 15,1-12, Génesis 15,17-18, Salmo 27,1-14, Filipenses 3,17-21, Filipenses 4,1, Lucas 13: 31-35, Lucas 9:28-43.

A). HACIENDO UN PACTO CON EL SEÑOR.

Génesis 15:1-12, Génesis 15:17-18.

Después de la batalla de los reyes, Abram sin duda habría tenido prisa de emoción En primer lugar, tal vez, júbilo: mira lo que Dios me ha permitido hacer con un pequeño ejército doméstico (Génesis 14:14-16). En segundo lugar, una comprensión repentina: acabo de pelear con reyes poderosos, reyes que invadieron varios otros reinos simplemente porque se negaron a pagar impuestos (Génesis 14:4). En tercer lugar, tal vez no muy diferente a la reacción del victorioso Elías que había golpeado sin ayuda a 400 profetas de Baal, luego corrió aterrorizado cuando la mujer Jezabel dijo: «Bu» (1 Reyes 19: 1-3) – la última reacción es miedo.

Abram sin duda estaba en un estado de miedo cuando la palabra de Jehová vino a él (Génesis 15:1). Así es a veces con las batallas espirituales: volvemos del campo agotados, y nuestra alegría pronto se convierte en desánimo. Sin embargo, es justo en este punto que el Señor interviene con una palabra de aliento.

La frase «la palabra del Señor vino a Abram» en realidad lo señala como un profeta (cf. Génesis 20: 7). Repetida en Génesis 15:4, esta es la única vez que se usa esta fórmula particular en los libros de Moisés. Sin embargo, el deseo de Moisés de que todo el pueblo de Dios se convirtiera en profeta (Números 11:29) se cumplió en Pentecostés (Hechos 2:16-18), y los cristianos también pueden escuchar la palabra del Señor.

No solo se nos dice que venzamos el miedo, sino que también se nos da una palabra de consuelo y seguridad (Génesis 15:1). Primero, el Señor se pone como nuestro escudo: no podemos verlo como tal, pero la Palabra nos dice que Él está allí. Esta fue la experiencia de Moisés y los hijos de Israel (Deuteronomio 33:29), y es también la porción de los justos en todas las edades (Salmo 5:12).

Segundo, nuestra gran recompensa por pisar salir con fe, como lo había hecho Abram cuando desinteresadamente arriesgó su propia vida para salvar a los que estaban en cautiverio, son otras manifestaciones del Señor mismo. Por supuesto, Abram buscó la recompensa en la promesa anterior de convertirse en una nación (Génesis 12:2); sin embargo, al anciano esa promesa le parecía remota e imposible: tal como aparecían las cosas en este momento, un esclavo nacido en su casa era su heredero (Génesis 15:2-3). Es bueno dar voz reverente a nuestras preocupaciones, porque la fe requiere ejercicio para crecer.

Vino de nuevo la Palabra de Jehová a Abram, y Jehová aseguró a su siervo que tendría un hijo suyo para ser su heredero (Génesis 15:4), y que su simiente sería tan numerosa como las estrellas en el cielo (Génesis 15:5). Incluso con los mejores telescopios ubicados fuera de la atmósfera terrestre, aún no podemos ver todas las estrellas en todos los sistemas de la creación de Dios. Sin embargo, con el tiempo, la promesa se cumplió (Hebreos 11:11-12).

Abram eligió creer en Dios en lugar de sus propias dudas y temores (Génesis 15:6). No tomó en cuenta la “muerte” de su propio cuerpo, ni la improductividad de Sarai (Romanos 4:19-21). El SEÑOR contó por justicia la fe de Abram, y se convirtió en “padre de los fieles” (cf. Gálatas 3:29).

El rey-sacerdote Melquisedec conocía al Dios Altísimo, creador del cielo y de la tierra ( Génesis 14:18-19). Este mismo Dios había sacado a Abram de la casa de su padre, y ahora se identificaba como “Jehová”, el que era, es y sigue siendo (Génesis 15:7). Tal Dios no podría, no dejaría de cumplir lo que había prometido: una tierra y descendencia para habitarla.

“¿Cómo será esto?” Abram preguntó con reverencia (Génesis 15:8). El padre de los fieles no tuvo miedo de entablar una conversación familiar con el Señor. Sin embargo, debemos tener cuidado de cómo cuestionamos a Dios: la duda irrazonable e impertinente de Zacarías trajo juicio temporal, aunque sea temporalmente (Lucas 1:18-20); mientras que el cuestionamiento humilde y honesto de María trajo tranquilidad (Lucas 1:34; Lucas 1:38).

La respuesta del SEÑOR vino primero con una ayuda visual, pero también con palabras. La ayuda visual fue el establecimiento de un pacto (Génesis 15:9-11; Génesis 15:17). Las palabras hablaban de cosas por venir que le dieron a Abram más que un pequeño presentimiento (Génesis 15:12-16), pero que al final se resolverían (Génesis 15:18-20).

En primer lugar, se requerían cinco sacrificios (Génesis 15:9). Estos fueron divididos entre las partes del pacto, lo que nos indica que no hay comunión con Dios sin derramamiento de sangre (Génesis 15:10). De una noche (Génesis 15:5) a la siguiente (Génesis 15:17), Abram protegió los sacrificios de las aves carroñeras (Génesis 15:11), tan cierto como que debemos velar por nuestra alabanza y sacrificio espiritual, que no no ser contaminado por las distracciones del mundo.

Entonces Abram se durmió, y estaba casi envuelto por la sensación de aprensión que se apoderó de él (Génesis 15:12).

El las partes de los tratados hechos por el hombre solían pasar entre las piezas de sus sacrificios, invocándose a sí mismos una maldición en el sentido de «así me hagan los dioses, y aún me añadan» (1 Reyes 19:2), como se ilustra en el caso del pacto roto de Sedequías (Jeremías 34:18-19). Cuando llegó el momento de que las partes del pacto iniciado por Dios pasaran entre las piezas, el fuego de la presencia de Dios pasó solo (Génesis 15:17). Así, el Señor pronunció que, si Su pacto era quebrantado, Él soportaría el castigo él solo, y de hecho tomó la maldición, nuestra maldición, sobre Sí mismo en la persona de nuestro Señor Jesucristo (Gálatas 3:13-14). ).

Con la celebración de este pacto, el SEÑOR renovó solemnemente Su juramento, que daría la tierra a Abram y a su descendencia (Génesis 15:18).

Dios los retrasos aparentes no son negaciones. Cuando salimos a lo desconocido (Génesis 15:7) podemos enfrentar nuevos desafíos. Sin embargo, sabemos que Dios no dejará de cumplir lo que ha comenzado (Filipenses 1:6).

B). NUESTRA BANDERA CONTRA EL MIEDO.

Salmo 27:1-14.

Es una declaración maravillosa y profunda: “Jehová es mi luz y mi salvación”. Es una verdad desafiante y liberadora: “¿De quién, pues, tendré miedo?” Sin embargo, debemos tener cuidado de no pasar por alto este mensaje personal, ni imaginar que es solo para otros, ni darlo por sentado, ni tratarlo con el desprecio de la familiaridad.

1. Primero observamos el fundamento de la confianza de David en este Salmo: «Jehová».

Cuando el apodo «Jehová» se usa en las traducciones al inglés del Antiguo Testamento, es un engaño. que representa el nombre tácito del Dios vivo y verdadero. Él es el Creador de los cielos y la tierra, y todo lo que en ellos hay; el Dios del pacto de Abraham, Isaac y Jacob; el Santo que salvó a Israel del cautiverio en Egipto; y el Dios y Padre de nuestro Señor y Salvador Jesucristo.

En tiempos del Nuevo Testamento también podríamos reconocer en este símbolo al mismo Jesús, que es nuestra luz, cuyo nombre significa salvación, y que es la fuerza y la confianza del pueblo que el SEÑOR Dios su Padre le ha dado. David era plenamente consciente de la pluralidad de la Deidad cuando dijo en el Salmo 110:1: “Jehová dijo a mi Señor…”, un versículo citado por Jesús mismo (Lucas 20:42), y por Pedro (Hechos 2). :34).

David también había llamado al SEÑOR «mi pastor» en el Salmo 23:1, pero Jesús no dudó en declararse a sí mismo el Buen Pastor bajo el apodo piadoso «Yo soy» que corresponde a » Jehová” (Juan 10:11). En otro “Yo soy”, Jesús declara: “Yo soy el camino, la verdad y la vida: nadie viene al Padre sino por mí” (Juan 14:6). De hecho, Jesús nunca rehuyó ni negó las acusaciones de que se estaba haciendo igual a Dios.

Después de todo, hay un solo Dios, pero hay tres Personas en la Deidad, co-iguales y co -eterno. Es en este Dios en quien debemos poner nuestra confianza. Este es el comienzo de nuestra fe.

2. En segundo lugar, podemos considerar los atributos particulares del Señor que dan lugar a la seguridad de David: luz, salvación y fortaleza.

La luz de la que habla David no es luz creada, la luz de el cosmos o el sol, la luna y las estrellas. Es luz increada, original, que se encuentra en Dios mismo. Esta es la luz fundamental de la que habla el Apóstol Juan: “Dios es luz, y en Él no hay oscuridad alguna” (1 Juan 1:5).

Juan en otro lugar se refiere a Jesús como la Luz verdadera. , que ilumina a todo hombre que viene al mundo (Juan 1:9). Nuevamente tenemos evidencia de la pluralidad y la unidad de la Deidad.

También existe la luz creada, que Dios creó el primer día (Génesis 1:3-5). Esto fue antes que el sol, la luna y las estrellas, que solo aparecieron el día cuatro (Génesis 1: 14-19). Dios mismo es la fuente de toda luz.

En otro de sus dichos «Yo soy», Jesús afirma ser «la luz del mundo» (Juan 8:12). Para corroborar esto, sanó a un hombre ciego de nacimiento, cuyo testimonio es repetido por todos los que han sido salvados de la ceguera de la ignorancia y la impiedad: “Una cosa sé, que siendo yo ciego, ahora veo” (Juan 9:25). ).

La salvación que David celebró involucró al mismo SEÑOR que había librado a Israel del cautiverio en Egipto, y los había llevado a la tierra santa bajo el mando de Josué, cuyo nombre significa «Jehová salva».</p

Sin embargo, el nombre “Jesús” también habla de salvación, “porque él salvará a su pueblo de sus pecados” (Mateo 1:21). Dios es poderoso para salvar perpetuamente a todos los que a Él se acercan en este nombre (Hebreos 7:25). Jesús proporciona el único camino para que el hombre se salve de la esclavitud del mundo, de la carne y del diablo, y de las corrupciones que surgen como consecuencia de nuestra rebelión contra Dios. Él ha llevado la pena y el castigo de nuestro pecado. No hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos (Hechos 4:12).

Además, habiendo sido salvo, el SEÑOR se presenta como la fortaleza del creyente' s vida Él nos hace fuertes para pelear la buena batalla de la fe. En su nombre vencemos todos los lazos y trampas del diablo y sus secuaces. “Y el Dios de paz aplastará en breve a Satanás bajo vuestros pies” (Romanos 16:20).

En esto podemos tener confianza: que Aquel que comenzó en nosotros la buena obra, la perfeccionará. su consumación en el día de nuestro Señor Jesucristo (Filipenses 1:6). Estamos llamados a ser santos, pero no se espera que logremos la santidad sin la constante ministración del Espíritu Santo, la tercera Persona de la Trinidad. Mientras tanto, ten paciencia conmigo: Dios aún no ha terminado conmigo. ¡Mi fuerza está en Él!

3. Tengamos en cuenta, en tercer lugar, el carácter personal de la relación de David con el SEÑOR: “mi” luz, “mi” salvación, y la fuerza de “mi” vida.

Que Dios Esta luz no es una realidad tan remota como parece. Él es “mi” luz, dice David. En Jesús hay luz, y esa luz es la luz de los hombres (Juan 1:4).

Hay diferentes grados de luz, pero Jesús transmite su luz no solo a “todos los hombres” en un sentido general , pero también únicamente a su propio pueblo. Esto alcanza su clímax en el cielo: “y allí no habrá noche; y no tendrán necesidad de lámpara, ni de luz del sol; porque el Señor Dios los alumbra” (Apocalipsis 22:5).

David también percibe al Señor como su salvación. Es Dios quien libró al joven de las fauces del león y del oso, y de las manos del gigante. El SEÑOR también salvó al hombre de la lanza del rey en más de una ocasión, y estuvo con él en el destierro. Cuando él mismo se convirtió en rey, David reconoció la intervención del SEÑOR a su favor contra todos sus enemigos.

En cuanto a su fuerza, David personalmente encontró que el SEÑOR era una torre fuerte (Salmo 61: 3) ). Sus manos estaban listas para la guerra cuando fuera necesario. Esto es tan cierto para sus batallas espirituales como para las nuestras. “Si no hubiera sido el Señor quien estuvo de nuestro lado” – ¡entonces seguramente habríamos sido tragados, y así de rápido (Salmo 124:2-3)!

4. En cuarto lugar, sigamos el ejemplo de David y asegurémonos en el combate contra el miedo, enemigo de la fe.

“¿A quién temeré?” pregunta David. “¿De quién, pues, tendré miedo?” (Salmo 27:1).

El salmista mira a su propia experiencia. Cuando los impíos se levantaron contra él, tropezaron y cayeron (Salmo 27:2).

Un ejército acampado contra él no despertaría temor dentro de él; una guerra declarada contra él lo dejó con su confianza intacta (Salmo 27:3).

David tomó confianza en Dios como su santuario (Salmo 27:4).

El rey previó "la roca" de nuestra salvación – Jesús (Salmo 27:5).

Como Pablo y Silas después de él, David alabó a Jehová en medio de la adversidad (Salmo 27:6).

Cuando clamamos a Jehová en nuestra angustia, lo encontramos como un Dios misericordioso y que responde a la oración (Salmo 27:7).

Cuando Él llama, nosotros también debemos responder (Salmo 27:8).

Aquel que ha sido nuestra ayuda en el pasado no nos desamparará. Así como Él nos ha salvado en el pasado, Él nos librará de cada nuevo desafío y crisis (Salmo 27:9).

Para que, incluso si nuestro pariente más cercano rompiera con nosotros, sin embargo, sabemos que el Señor nos levanta en medio de cada circunstancia adversa (Salmo 27:10).

Nuestro camino debe ser el camino de la sumisión hacia Él, y debemos ejercer un espíritu dócil ( Salmo 27:11).

Entonces podríamos apelar contra lo irrazonable y cruel (Salmo 27:12).

Y en medio de todo esto podemos saber, con David, que veamos la bondad de Jehová – no pastel en el cielo cuando yo muera, sino aquí y ahora, en la tierra de los vivos (Salmo 27:13)!

David nos deja con la exhortación esperar en el Señor, nuestra luz, nuestra fuerza y nuestra salvación. El mismo David había esperado con paciencia en Jehová, y Él había respondido y traído liberación (Salmo 40:1-2). Cuando esperamos en el SEÑOR, Él renueva nuestras fuerzas (Isaías 40:31).

Debemos tener buen ánimo, exhortación recurrente en la carrera de Josué y la gente de su tiempo.

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Entonces conoceremos la fuerza interior de Dios dentro de nosotros: “Mayor es el que está en vosotros, que el que está en el mundo” (1 Juan 4:4).

Como en Filipenses 4:4 respecto al regocijo, hay un eco: “Espera, digo, en Jehová” (Salmo 27:14).

Cuando somos tentados a temer, debemos recordar que el temor es el enemigo de la fe. Tampoco es razonable temer cuando Cristo está de nuestro lado. Nada nos puede separar del amor de Dios en Cristo Jesús. Somos más que vencedores por medio de Aquel que nos amó y nos lavó de nuestros pecados (Romanos 8:31-39).

C). SEGUIDORES EN EL VIAJE A CASA.

Filipenses 3:17-4:1.

El apóstol Pablo había estado hablando del movimiento hacia adelante en su propia vida cristiana (Filipenses 3:13- 14), y animó a sus lectores a tener ideas afines a las suyas (Filipenses 3:15-16). El escritor llegó incluso a erigirse como un ejemplo a seguir (Filipenses 4:9), un ejemplo entre muchos (Filipenses 3:17).

Este no es el único lugar donde Pablo alienta personas a ‘ser seguidores de mí’ (1 Corintios 4:15-16). Sin embargo, ese seguimiento está calificado: ‘así como también yo soy de Cristo’ (1 Corintios 11:1). Si vamos a emular a alguien, debemos emular a Jesús.

Pablo destacó la humildad de Cristo Jesús como el modelo supremo a imitar (Filipenses 2:5-11). Otros ejemplos menores a seguir incluyen a Timoteo (Filipenses 2:19-22) y Epafrodito (Filipenses 2:25; Filipenses 2:29-30).

Sin embargo, lamentablemente, no todos en la iglesia caminarán Por aquí. Hay algunos a quienes Pablo describe como “enemigos de la cruz de Cristo” (Filipenses 3:18), por quienes llora con amor de pastor por los que se quedan en el camino en su propio ministerio. Sean quienes sean y hayan hecho lo que hayan hecho, sólo puede haber un resultado: su destrucción (Filipenses 3:19).

Esto contrasta con la actitud de anhelante expectativa que marca a los verdaderos hermanos y hermanas en Cristo. Nuestra conversación está en el cielo, donde reside nuestra ciudadanía, y buscamos y aguardamos fervientemente la venida del Salvador vencedor resucitado, nuestro Señor Jesucristo (Filipenses 3:20). Los enemigos de la cruz no tienen tal esperanza: pero para los amigos de la cruz comprados con sangre es una esperanza segura, basada en las promesas de Dios.

Un resultado de la venida de nuestro Señor será que (literalmente) “el cuerpo de nuestra humillación” (Filipenses 3:21) será modelado para ser como Su cuerpo glorioso. En otras palabras, si hemos sido hechos semejantes a Su muerte (Filipenses 3:10), entonces seremos hechos semejantes también a Su resurrección. ¡Hay imitación para ti!

Esta será la culminación del cambio que ha estado ocurriendo en nuestras vidas desde el primer día que creímos (Filipenses 1:6). El espíritu dispuesto ya no será estorbado por la carne débil (cf. Mateo 26:41). Entonces seremos como el Señor, porque le veremos tal como es (1 Juan 3:2).

Todo esto se cumple según el poder con que él somete a sí mismo todas las cosas (Filipenses 3:2). 21). ‘Porque es Dios quien en vosotros produce así el querer como el hacer según su beneplácito’ (Filipenses 2:13).

¿Cómo será el cielo? En concesión a los límites del lenguaje y entendimiento humano, Jesús habla de él como un lugar (Juan 14:2-3); sin embargo, es el lugar de Su presencia (Juan 17:24). Para Pablo, es algo que todavía no se ha visto, oído o imaginado claramente (1 Corintios 2:9; citando a Isaías 64:4). Para Juan, es el lugar donde veremos al Señor ‘cara a cara’ (Apocalipsis 22:4).

El “Por tanto” de Filipenses 4:1 forja un vínculo con el capítulo anterior, alentando a “estar firmes en el Señor”. Esta es la postura de los verdaderos hermanos y hermanas en Cristo.

D). LA ZORRA, LA MADRE GALLINA Y LOS POLLITOS.

Lucas 13:31-35.

Jesús había estado recorriendo las ciudades y aldeas, enseñando, y camino hacia Jerusalén (Lucas 13:22). En el camino se había encontrado con un hombre que tenía curiosidad por la cantidad de personas que se iban a salvar (Lucas 13:23). La respuesta que Jesús dio en ese momento todavía suena cierta: no es nuestro deber indagar ni en el número ni en la identidad de los elegidos, sino que cada uno de nosotros “esfuércese por entrar por la puerta estrecha” (Lucas 13: 24) que lleva a la salvación!

En este punto algunos fariseos advirtieron a Jesús sobre los planes de Herodes para matarlo (Lucas 13:31). Sus motivos solo podemos imaginarlos, pero la respuesta de Jesús parece suponer una colusión entre los fariseos y Herodes (Lucas 13:32). Tal vez querían echarlo a la jurisdicción de Pilato: pero Jesús, de todos modos, ya había «establecido su rostro para ir a Jerusalén» (Lucas 9:51).

Tan imperturbable estaba Jesús por la postura de Herodes y amenazas, que en realidad lo llamó “zorro” (Lucas 13:32). La zorra es un animal destructivo (Cantares 2:15), y no es un complemento cuando Ezequiel compara a los ministros infieles con zorras (Ezequiel 13:4). Herodes sin duda tenía cierta astucia de zorro en sus tratos, pero también carecía de integridad.

Lo que queda claro a través del diálogo que sigue es que Jesús es dueño de su propio destino. Él sabe muy bien que aún no está destinado a morir (Lucas 4:28-30; Juan 7:30; Juan 8:20; Juan 8:59; Juan 10:39; Juan 11:53-54) – y ciertamente no dentro de la esfera de influencia de Herodes (Lucas 13:33). Así que los fariseos no tenían por qué preocuparse.

Mientras tanto, Jesús continuaría haciendo lo que estaba haciendo: expulsar demonios y realizar curaciones (Lucas 13:32). El motivo del “tercer día” hace eco de Oseas 6:2, y puede ser una referencia indirecta a la resurrección de Jesús (Lucas 9:22; Lucas 18:33; Lucas 24:21; Lucas 24:46). La idea de Jesús “siendo perfeccionado” (Lucas 13:32) no implica que nunca fuera menos que perfecto, sino que indica que “ha acabado la obra” que Dios le dio para hacer (Juan 17:4).

A pesar de la amenaza de Herodes, el camino hacia la Cruz continuó: porque “es imposible que un profeta muera fuera de Jerusalén” (Lc 13,33). En este punto Lucas inserta el lamento sobre Jerusalén (Lc 13,34-35), con su llamado implícito al arrepentimiento. La imagen de la zorra, que astutamente busca destruir al Hijo del Hombre, es reemplazada por la de una mamá gallina, deseando reunir a su cría dispersa.

Ahora se informa claramente a Jerusalén que el Señor “quiso” para reunirlos, pero ellos “no quisieron” (Lucas 13:34). “El Señor no quiere que ninguno se pierda, sino que todos procedan al arrepentimiento” (2 Pedro 3:9). Si no respondemos al llamado del evangelio, la culpa es nuestra: elegimos usar nuestro atesorado ‘libre albedrío’ en contra de nuestros mejores intereses.

El resultado del fracaso de Jerusalén fue la desolación ( Lucas 13:35). La ciudad fue destruida unos cuarenta años más tarde, y la gente se encontró esparcida una vez más por toda la tierra. Sin embargo, aún lo verán (Zacarías 12:10; Apocalipsis 1: 7), pero solo cuando hayan aprendido el verdadero significado de su saludo familiar: «Bendito el que viene en el nombre del Señor» (Salmo 118:26 ).

E). LA TRANSFIGURACIÓN DE JESÚS.

Lucas 9:28-43.

1. La Transfiguración.

En medio de su atareado ministerio, Jesús buscó la oportunidad de separarse para orar y tener comunión con su Padre celestial. Este es un ejemplo que todos debemos seguir, sin importar lo ocupados que estemos. De hecho, cuanto más ocupados estamos, ¡más necesitamos el apoyo de Dios! Si el propio Hijo de Dios necesitaba refrigerio espiritual durante su peregrinaje terrenal, ¡cuánto más nosotros, pecadores mortales!

En esta ocasión Jesús llevó consigo a tres de sus discípulos: Pedro, Santiago y Juan. Sin duda, el tiempo de oración de nuestro Señor tomó más tiempo de lo que esperaban, y les dio sueño. Jesús les diría en otra ocasión: “¿No pudisteis velar conmigo una hora? Velad y orad, para no caer en tentación” (Mateo 26:40-41). La somnolencia es a menudo enemiga de la oración.

¡Lo que vieron y oyeron al despertar los llenó de asombro!

¡Jesús había cambiado en su apariencia física, resplandeciendo con el resplandor de Su gloria celestial. Su ropa brillaba de color blanco brillante. Los testigos vieron a Moisés y Elías hablando con nuestro Señor. De hecho, incluso escucharon parte de la conversación.

Moisés representa la ley de Dios, que los hijos de Israel habían quebrantado, ¡al igual que todos nosotros! Elías representa a los profetas del Antiguo Testamento, quienes los llamaron de regreso a Dios. Estos dos hombres aparecieron en una forma reconocible desde el mismo cielo: Moisés, el hombre cuyo lugar de sepultura sólo Dios conoce (Deuteronomio 34:6); y Elías, que ni siquiera pasó por la muerte, sino que fue llevado al cielo en un carro de fuego (2 Reyes 2:11).

El Nuevo Testamento fue originalmente escrito en griego, y lo que Lucas dice fue discutido por Jesús y estos dos grandes hombres del pasado fue literalmente: “el éxodo que Jesús haría en Jerusalén” (Lucas 9:31). Moisés había sido quien había sacado a los hijos de Israel de la esclavitud en Egipto, el “éxodo” o “salida”. Ahora Jesús iba a realizar una partida por su cuenta.

2. ¿Qué "éxodo" ¿Jesús iba a cumplir en Jerusalén?

(i) Su muerte; y (ii) Su ascensión.

(i) Que Jesús vino al mundo para morir es la enseñanza constante de las Escrituras. Jesús mismo repetía a menudo este hecho: Sus alumnos eran duros de oído cuando se trataba de las cosas difíciles que tenía que decir, ¡y nosotros no somos diferentes! Lo mencionó poco después de bajar de la montaña, pero sus discípulos no podían entenderlo (Lucas 9:44-45).

Pero hubo una manera en que la muerte de nuestro Señor sería como el éxodo por el que es famoso Moisés, el hombre de Dios.

¿Qué fue lo que hizo Moisés, guiado por la propia mano de Dios?

La puesta en libertad de los esclavos hebreos de Egipto.

¿Qué logró Jesús a través de Su muerte?

La liberación de las almas cautivas de la esclavitud del pecado, la muerte y el infierno.

(ii) También fue de Jerusalén que Jesús ascendió al cielo después de Su resurrección, “llevando cautiva la cautividad” (Salmo 68:18; Efesios 4:8). La semejanza de Elías siendo llevado al cielo en un carro de fuego parece un paralelo interesante.

Para que Jesús cumpliera todo lo que Dios había destinado para Él, “Cuando se acercaron los días en que Él sería recibido arriba, Afirmó Su rostro para ir a Jerusalén” (Lucas 9:51). Este es el punto de inflexión en el Evangelio de Lucas.

3. Una lección para los discípulos.

El hombre es limitado en su comprensión de los eventos espirituales, e incluso los amigos más cercanos de Jesús estaban desconcertados por lo que estaban presenciando.

Con su entusiasmo habitual, Pedro quería levantar tres tiendas, o templos: uno para Moisés, uno para Elías y otro para Jesús.

De repente una nube los cubrió a todos, y cuando se levantó, Moisés y Elías ya no estaban allí.

La voz de Dios habló desde el cielo: “Este es mi Hijo, mi Amado; ¡Escúchalo a él!» (Lucas 9:35).

No Moisés. No Elías. Pero escucha a Jesús.

No la Ley. No los profetas. Pero Jesús.

Como dijo su propia madre en las bodas de Caná de Galilea: “Haced todo lo que él os diga” (Juan 2:5).

Hacemos bien en escuchar a esta voz, y a todas las voces que nos dicen que escuchemos a Jesús.

¿Dónde podemos escuchar lo que Él dice?

En la Biblia,

sino también en la voz de una conciencia despierta,

en los consejos de los hermanos cristianos,

y en los impulsos de su Espíritu Santo a medida que nos acercamos a Dios Padre en el nombre de nuestro Señor Jesucristo.

Una advertencia:

Si escuchamos voces contradictorias,

debemos contrastar lo que oímos con las Sagradas Escrituras, que es la Palabra de Dios tan ciertamente como Jesús mismo es llamado la Palabra de Dios.

Nuestro Dios no es un dios de confusión.

4. Bajando de la montaña.

Es evidente por el deseo de Pedro de construir templos que los tres discípulos en la montaña querían quedarse allí.

Quizás nos gustaría disfrutar de nuestra cima de la montaña experiencias sin la molestia de volver a las realidades más mundanas de la vida cotidiana, pero es posible que no lo hagamos. Hay trabajo por hacer.

Mientras tanto, en el valle, los otros discípulos estaban tratando de curar a un pobre niño que estaba acosado por un demonio. Estaban intentando esto sin haber orado, y en sus propias fuerzas.

Pero esta especie, se les dijo, sólo sale con ayuno y oración (Marcos 9:29).

Jesús, que acababa de estar en oración, sanó al niño, y el espíritu maligno lo abandonó. ¡La gente se maravilló!

Es importante para nosotros mantener una vida de oración, pero también de servicio.

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¡Que Dios nos bendiga en todo nuestro servicio a Él!

Que seamos encontrados con Jesús en las experiencias de fe en la cima de la montaña, y en los valles de desafío y cambio.</p

Y que todo lo que hagamos sea hecho en Su nombre y para Su gloria.